hasta-peṣādayaḥ kope manyau tuṣṇīkatādayaḥ |
dṛg-anta-pāṭalatvādyā roṣe tu kathitāḥ kriyāḥ ||
tatra vairiṇi, yathā—
nirudhya puram unmade harim agādha-sattva-śriyaṁ
mṛdhe magadha-bhūpatau kim api vaktram ākrośati |
dṛśaṁ kavalita-dviṣad-visara-jāṅgale lāṅgale
nunoda dahad-iṅgala-pravala-piṅgalāṁ lāṅgalī ||
The verse — decoded
L1definition
hasta-peṣādayaḥ kope manyau tuṣṇīkatādayaḥ |
hasta-peṣādayaḥwringing the hands and the like are the outward signs -ādayaḥ 'and the rest'; nominative, going with kriyāḥ in L2हाथ मलना आदि क्रियाएँ (और इसी प्रकार की अन्य)
kopein kopa, the mildest grade of anger locative, 'in the case of…'कोप (क्रोध का पहला रूप) में
manyauin manyu, seething indignation locativeमन्यु (क्रोध का दूसरा रूप) में
tuṣṇīkatādayaḥfalling silent and the like are its signsमौन हो जाना आदि क्रियाएँ
kope — in kopa; hasta-peṣa-ādayaḥ — wringing the hands and the like [are the signs]; manyau — in manyu; tuṣṇīkatā-ādayaḥ — falling silent and the like.
hasta-peṣādayaḥ — हाथ मलना आदि क्रियाएँ; kope — कोप में; manyau — मन्यु में; tuṣṇīkatādayaḥ — मौन हो जाना आदि।
In kopa, the first grade of anger, the outward signs are things like wringing the hands. In manyu, a deeper indignation, the signs are things like going silent.
कोप में हाथ मलना आदि क्रियाएँ होती हैं, और मन्यु में मौन हो जाना आदि।
The verse grades anger by three names — kopa, manyu, roṣa (L2) — assigning each its own bodily signs; these signs are the anubhāvas, the outward expressions, of the mood.
यह श्लोक क्रोध को क्रम से तीन नामों में बाँटता है — कोप, मन्यु और रोष (अगली पंक्ति में) — और प्रत्येक को उसके अपने शारीरिक चिह्न देता है; ये चिह्न ही उस भाव के अनुभाव, अर्थात् बाहरी अभिव्यक्तियाँ हैं।
L2definition
dṛg-anta-pāṭalatvādyā roṣe tu kathitāḥ kriyāḥ ||
dṛg-anta-pāṭalatvādyāthe corners of the eyes turning red, and such, -ādyāḥ, nom. pl. fem. agreeing with kriyāḥआँखों के कोनों का लाल पड़ जाना आदि (क्रियाएँ)
roṣein roṣa, blazing fury — the fiercest grade locativeरोष (क्रोध का उग्र रूप) में
tuas for [this last one]और / परन्तु
kathitāḥ kriyāḥare the actions declared [to be its signs]बतलाई गई हैं क्रियाएँ
roṣe tu — but in roṣa (fury); dṛg-anta-pāṭalatva-ādyāḥ kriyāḥ — the reddening of the corners of the eyes and such actions; kathitāḥ — are declared [the signs].
dṛg-anta-pāṭalatvādyā — आँखों के कोनों का लाल पड़ जाना आदि; roṣe — रोष में; tu — और; kathitāḥ kriyāḥ — क्रियाएँ कही गई हैं।
But in roṣa, blazing fury, the actions named are things like the corners of the eyes going red. So the verse ranks anger as kopa, manyu, roṣa, each with its own telltale signs.
और रोष में आँखों के कोनों का लाल पड़ जाना आदि क्रियाएँ बतलाई गई हैं।
L3example
nirudhya puram unmade harim agādha-sattva-śriyaṁ
nirudhyahaving blockaded / laid siege to, gerund; shares the main subject, lāṅgalī (L6)घेरकर / अवरुद्ध करके
puramthe city — Mathurā, Viśvanātha glosses it as madhu-purīनगरी को
unmadewhen [the enemy] was in a frenzy, locative, going with magadha-bhūpatau (L4) in the locative-absoluteउन्मत्त (मदोन्मत्त) [मगध-राजा के] — यह मगध-नरेश के साथ सति-सप्तमी में है
harimat Hari (Kṛṣṇa) — acc., object of ākrośati (L4)हरि (कृष्ण) पर — आक्रोश-क्रिया का कर्म
agādha-sattva-śriyaṁwhose glory of strength runs fathomlessly deep, acc., a bahuvrīhi describing harimजिनकी सत्त्व-शोभा अगाध है, ऐसे (हरि पर) — हरि का विशेषण बहुव्रीहि
puram nirudhya — having laid siege to the city (Mathurā); unmade magadha-bhūpatau (L4) — when the frenzied king of Magadha; agādha-sattva-śriyaṁ harim — at Hari, whose strength-glory is unfathomable; …
nirudhya — घेरकर; puram — नगरी को; unmade — उन्मत्त (मदमत्त) [मगध-राजा के]; harim — हरि पर; agādha-sattva-śriyaṁ — जिनकी सत्त्व-शोभा अगाध है, ऐसे (हरि पर)।
Mathurā blockaded, and the frenzied king of Magadha [reviling] Hari, whose glory of strength runs fathomlessly deep —
नगरी को घेरकर, अगाध सत्त्व-शोभा वाले हरि पर, जब उन्मत्त [मगध-राजा]...
The opening line of an udāharaṇa illustrating raudra-bhakti-rasa when its object (ālambana) is a vairin, an enemy — set up by the stanza's lead-in tatra vairiṇi, yathā, 'there, in the case of an enemy, as follows.' The angry devotee is Balarāma (lāṅgalī, L6); the enemy who provokes him is Jarāsandha, king of Magadha.
यह एक उदाहरण की आरम्भिक पंक्ति है, जो तब के रौद्र-भक्ति-रस को दर्शाती है जब उसका आलम्बन कोई वैरी (शत्रु) हो — इसे श्लोक के मुखबन्ध 'तत्र वैरिणि, यथा', अर्थात् 'वहाँ, वैरी के विषय में, इस प्रकार' से प्रस्तुत किया गया है। क्रुद्ध भक्त बलराम (लाङ्गली) हैं, और जो उन्हें भड़का रहा है वह मगध-नरेश जरासन्ध है।
L4example
mṛdhe magadha-bhūpatau kim api vaktram ākrośati |
mṛdheon the battlefield, locativeयुद्ध में
magadha-bhūpatauwhen the king of Magadha (Jarāsandha), locative-absolute with ākrośati (sati understood)जब मगध-नरेश — आक्रोश करते हुए इसके साथ सति-सप्तमी
kim apiin some unspeakable, vile way, kim + api, indefiniteकुछ अनिर्वचनीय (दुर्वचन)
vaktramwith his mouth, acc.मुख को / मुख से
ākrośatiwas hurling abuse [at Kṛṣṇa], present participle in the locative-absolute — 'while he was reviling'(जब) गाली बक रहा था — सति-सप्तमी का वर्तमान कृदन्त
mṛdhe — in the battle; magadha-bhūpatau … vaktram ākrośati [sati] — when the king of Magadha was reviling with his mouth in some vile way;
mṛdhe — युद्ध में; magadha-bhūpatau — मगध-नरेश के; kim api — कुछ अनिर्वचनीय; vaktram — मुख से; ākrośati — (जब वह) आक्रोश कर रहा था।
on the battlefield, when the Magadha king was somehow spewing foul abuse with his mouth [at Kṛṣṇa] —
युद्ध में जब मगध-नरेश कुछ अनिर्वचनीय दुर्वचन मुख से बक रहा था, तब...
L5example
dṛśaṁ kavalita-dviṣad-visara-jāṅgale lāṅgale
dṛśaṁhis glance, acc., object of nunoda (L6)दृष्टि को — नुनोद (चला देने) की क्रिया का कर्म
kavalita-dviṣad-visara-jāṅgalethe one on which the flesh of the enemy host had been gobbled up, bahuvrīhi in the locative, describing lāṅgale — kavalita 'devoured', dviṣad-visara 'the mass of foes', jāṅgala 'flesh'जिसने शत्रु-समूह का मांस निगल लिया है, ऐसे (हल का) बहुव्रीहि विशेषण
lāṅgaleonto the plough, locativeहल पर
kavalita-dviṣad-visara-jāṅgale lāṅgale — onto the plough by which the flesh of the enemy host had been devoured; dṛśaṁ — his glance;
dṛśaṁ — दृष्टि को; kavalita-dviṣad-visara-jāṅgale — जिसने शत्रु-समूह का मांस निगल लिया है, ऐसे (हल पर); lāṅgale — हल पर।
his glance onto his plough — the plough that had gobbled up the flesh of whole ranks of enemies —
जिस हल ने शत्रु-समूह का मांस निगल लिया है, उस हल पर [अपनी] दृष्टि को...
L6example
nunoda dahad-iṅgala-pravala-piṅgalāṁ lāṅgalī ||
nunodadrove, directed, perfect of √nudचला दी / प्रेरित की
dahad-iṅgala-pravala-piṅgalāṁglowing tawny-red like a blazing coal, acc. fem. describing dṛśaṁ (L5) — dahat 'burning', iṅgala 'coal/ember', piṅgala 'tawny-red'जलते अंगारे के समान अत्यन्त पिंगल (लाल-पीली) — दृष्टि का विशेषण
lāṅgalīBalarāma, the plough-bearer, nom., subjectलाङ्गली (हलधारी बलराम) ने — कर्ता
lāṅgalī — Balarāma the plough-bearer; dṛśaṁ dahad-iṅgala-pravala-piṅgalāṁ — his glance, glowing tawny-red like a live ember; lāṅgale nunoda — drove onto the plough.
nunoda — चला दी; dahad-iṅgala-pravala-piṅgalāṁ — जलते अंगारे के समान अत्यन्त पिंगल (दृष्टि को); lāṅgalī — लाङ्गली (बलराम) ने।
Balarāma the plough-bearer drove his glance — glowing tawny-red like a live coal — onto that plough. The fiery eye fixed on his weapon is the anubhāva of his roṣa, his blazing fury at the enemy.
लाङ्गली (बलराम) ने जलते अंगारे के समान अत्यन्त पिंगल-वर्ण दृष्टि को उस हल पर चला दिया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1gloss
dviṣad-visara-jāṅgalaṁ śatru-samūha-māṁsam |
dviṣad-visara-jāṅgalaṁthe word dviṣad-visara-jāṅgala pratīka, the lemma being glossed'द्विषद्-विसर-जाङ्गल' (यह पद, जिसका अर्थ किया जा रहा है)
śatru-samūha-māṁsammeans the flesh of the host of enemiesशत्रु-समूह का मांस
dviṣad-visara-jāṅgalaṁ — [the word] dviṣad-visara-jāṅgala; śatru-samūha-māṁsam — [means] the flesh of the mass of enemies.
dviṣad-visara-jāṅgalaṁ — 'द्विषद्-विसर-जाङ्गल'; śatru-samūha-māṁsam — शत्रु-समूह का मांस।
Jīva and Mukunda gloss dviṣad-visara-jāṅgala as 'the flesh of the host of enemies' — dviṣad-visara being the enemy host, jāṅgala being flesh.
'द्विषद्-विसर-जाङ्गल' का अर्थ है शत्रु-समूह का मांस।
jāṅgala ordinarily names dry, arid country (and the game hunted there); here the commentators take it straightforwardly as māṁsa, 'flesh'.
'जाङ्गल' शब्द सामान्यतः सूखे, निर्जल प्रदेश को (और वहाँ शिकार किए जाने वाले पशु को) कहता है; यहाँ टीकाकार इसे सीधे-सीधे 'मांस' के अर्थ में लेते हैं।
s2gloss
iṅgalo’ṅgāraḥ ||
iṅgalaḥthe word iṅgala pratīka'इङ्गल' (यह पद)
aṅgāraḥmeans a live coal, a glowing emberअंगार / अंगारा
iṅgalaḥ — [the word] iṅgala; aṅgāraḥ — [means] a burning coal.
iṅgalaḥ — 'इङ्गल'; aṅgāraḥ — अंगार।
And iṅgala, they say, means aṅgāra — a glowing ember. So dahad-iṅgala (L6) is a burning coal, the color Balarāma's eye has taken on.
'इङ्गल' का अर्थ है अंगार।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
madhu-purīṁ nirudhya agādhā sattva-śrīḥ sampattiḥ yasya tathā-bhūtaṁ hariṁ magadha-bhūpatau jarāsandhe vaktram ākrośati sati, lāṅgalī baladevaḥ krodhena dṛśaṁ lāṅgale hale nunoda prerayāmāsa |
madhu-purīṁ nirudhyahaving blockaded Madhu-purī, Mathurā, he glosses the mūla's puram as Mathurāमधुपुरी (मथुरा) को घेरकर — मूल के 'पुरम्' को मथुरा बताते हैं
agādhā sattva-śrīḥ sampattiḥ yasya tathā-bhūtaṁ hariṁHari, one whose glory of strength (sattva-śrī = wealth) is fathomless, unpacks the bahuvrīhi agādha-sattva-śrī with yasya… tathā-bhūtaṁजिनकी सत्त्व-श्री अर्थात् सम्पत्ति अगाध है, वैसे हरि को — बहुव्रीहि को 'यस्य… तथा-भूतम्' से खोलते हैं
magadha-bhūpatau jarāsandhe vaktram ākrośati satiwhen the king of Magadha — namely Jarāsandha — was reviling with his mouth, sati saptamī (locative absolute); he names the king Jarāsandhaजब मगध-नरेश जरासन्ध मुख से आक्रोश कर रहा था, तब — सति-सप्तमी; राजा का नाम जरासन्ध बताते हैं
lāṅgalī baladevaḥBalarāma the plough-bearer, names lāṅgalī as Baladevaलाङ्गली अर्थात् बलदेव ने — लाङ्गली का नाम बलदेव बताते हैं
krodhenaout of anger, instrumental of cause — he supplies the anger the mūla only showsक्रोध के कारण / क्रोधवश — जिस क्रोध को मूल केवल दिखाता है उसे टीकाकार शब्दों में देते हैं
dṛśaṁ lāṅgale hale nunoda prerayāmāsadirected his glance onto the plough (lāṅgala = hala) glosses nunoda by prerayāmāsa, 'set it in motion / directed'दृष्टि को हल पर 'नुनोद' अर्थात् प्रेरित किया / चला दिया — नुनोद का अर्थ प्रेरयामास से करते हैं
madhu-purīṁ nirudhya — having blockaded Mathurā; agādha-sattva-śriyaṁ hariṁ … magadha-bhūpatau jarāsandhe vaktram ākrośati sati — when Jarāsandha the Magadha-king was reviling Hari (of fathomless strength-glory) with his mouth; lāṅgalī baladevaḥ krodhena dṛśaṁ lāṅgale nunoda — Balarāma the plough-bearer, out of anger, drove his glance onto the plough.
madhu-purīṁ nirudhya — मधुपुरी (मथुरा) को घेरकर; agādhā sattva-śrīḥ sampattiḥ yasya tathā-bhūtaṁ hariṁ — जिनकी सत्त्व-श्री अगाध है, वैसे हरि को; magadha-bhūpatau jarāsandhe vaktram ākrośati sati — जब मगध-नरेश जरासन्ध मुख से आक्रोश कर रहा था, तब; lāṅgalī baladevaḥ — लाङ्गली अर्थात् बलदेव ने; krodhena — क्रोधवश; dṛśaṁ lāṅgale hale nunoda prerayāmāsa — दृष्टि को हल पर प्रेरित किया।
Viśvanātha lays out the whole sentence: Mathurā blockaded, when Jarāsandha the Magadha-king was reviling Hari — whose glory of strength is fathomless — with his mouth, Balarāma the plough-bearer, out of anger, drove his glance onto his plough. He fills in two things the verse only implies: the king is Jarāsandha, and the glance is driven krodhena, 'out of anger.'
मधुपुरी (मथुरा) को घेरकर, जिनकी सत्त्व-श्री अगाध है ऐसे हरि पर जब मगध-नरेश जरासन्ध मुख से गाली बक रहा था, तब लाङ्गली अर्थात् बलदेव ने क्रोधवश अपनी दृष्टि हल पर चला दी — 'नुनोद' का अर्थ है प्रेरित किया।
s2conclusion
tathā ca, yuddhe lāṅgalaṁ dadarśa ity arthaḥ |
tathā caand so, put plainly,और इस प्रकार / तथा च
yuddhein the battleयुद्ध में
lāṅgalaṁ dadarśahe looked at the ploughहल की ओर देखा
ity arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
tathā ca — and thus; yuddhe — in the fight; lāṅgalaṁ dadarśa — he gazed at the plough; ity arthaḥ — such is the sense.
tathā ca — और इस प्रकार; yuddhe — युद्ध में; lāṅgalaṁ dadarśa — हल की ओर देखा; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
So the upshot, Viśvanātha says, is simply this: in the battle Balarāma looked at his plough. 'Driving the glance onto the plough' just means he cast his eyes toward his weapon.
और इस प्रकार, 'युद्ध में उसने हल की ओर देखा' — यही अभिप्राय है।
s3gloss
lāṅgale kathaṁ-bhūte ? kavalitaṁ dviṣad-visarasya śatru-samūhasya jāṅgalaṁ māṁsaṁ yena tathā-bhūte |
lāṅgale kathaṁ-bhūte?the plough — of what sort? kathaṁ-bhūta, the commentator's own parsing questionवह हल कैसा है? — टीकाकार का अपना विच्छेद-प्रश्न
kavalitaṁ … jāṅgalaṁ māṁsaṁ yena tathā-bhūtethe sort by which the flesh (jāṅgala = māṁsa) had been gobbled up, spells the bahuvrīhi out with yena… tathā-bhūteजिसके द्वारा जाङ्गल अर्थात् मांस निगल लिया गया, वैसे (हल पर) — बहुव्रीहि को 'येन… तथा-भूते' से खोलते हैं
dviṣad-visarasya śatru-samūhasyaof the mass of enemies (dviṣad-visara = śatru-samūha) genitiveद्विषद्-विसर अर्थात् शत्रु-समूह का
lāṅgale kathaṁ-bhūte — the plough of what kind?; yena kavalitaṁ dviṣad-visarasya (śatru-samūhasya) jāṅgalaṁ (māṁsaṁ) tathā-bhūte — one by which the flesh of the enemy host had been devoured.
lāṅgale kathaṁ-bhūte? — वह हल कैसा है?; kavalitaṁ … jāṅgalaṁ māṁsaṁ yena tathā-bhūte — जिसके द्वारा मांस निगल लिया गया, वैसे (हल पर); dviṣad-visarasya śatru-samūhasya — शत्रु-समूह का।
He asks: what kind of plough? The kind by which the flesh (jāṅgala = māṁsa) of the enemy host (dviṣad-visara = śatru-samūha) had been devoured — the same gloss Jīva and Mukunda gave, the plough that ate up the enemies' flesh.
वह हल कैसा है? जिसके द्वारा शत्रु-समूह का जाङ्गल अर्थात् मांस निगल लिया गया है, ऐसा हल — यहाँ 'द्विषद्-विसर' का अर्थ शत्रु-समूह है।
s4gloss
dṛśaṁ kathaṁ-bhūtāṁ ? jvalad-iṅgalasya jvalad-aṅgārasyeva piṅgala-varṇām ||
dṛśaṁ kathaṁ-bhūtāṁ?the glance — of what sort? kathaṁ-bhūta parsing questionवह दृष्टि कैसी है? — विच्छेद-प्रश्न
jvalad-iṅgalasya jvalad-aṅgārasya ivalike a blazing coal (iṅgala = aṅgāra), iva, comparison; he reads the mūla's dahad-iṅgala as jvalad-iṅgalaजलते हुए 'इङ्गल' अर्थात् जलते अंगारे के समान — 'इव' से उपमा; मूल के 'दहद्-इङ्गल' को 'ज्वलद्-इङ्गल' रूप में पढ़ते हैं
piṅgala-varṇāmtawny-red in color, acc. fem. describing dṛśaṁपिंगल वर्ण वाली (दृष्टि को)
dṛśaṁ kathaṁ-bhūtāṁ — the glance of what kind?; jvalad-iṅgalasya (jvalad-aṅgārasya) iva piṅgala-varṇām — tawny-colored like a blazing ember.
dṛśaṁ kathaṁ-bhūtāṁ? — वह दृष्टि कैसी है?; jvalad-iṅgalasya jvalad-aṅgārasya iva — जलते अंगारे के समान; piṅgala-varṇām — पिंगल वर्ण वाली (दृष्टि को)।
And what kind of glance? Tawny-red like a blazing coal — iṅgala meaning aṅgāra, a live ember. Balarāma's eye has gone the color of burning coal, the visible mark of his fury.
वह दृष्टि कैसी है? जलते हुए 'इङ्गल' अर्थात् जलते अंगारे के समान पिंगल-वर्ण वाली — विश्वनाथ मूल के 'दहद्-इङ्गल' को 'ज्वलद्-इङ्गल' रूप में पढ़ते हैं।