Mocking laughter, taunting speech, sidelong glances, disregard, and the like, found in Kṛṣṇa's ill-wishers and well-wishers, are the uddīpanas here. (20) Wringing the hands, grinding the teeth, reddened eyes, biting the lip, a fierce frown, slapping the arms, striking blows, (21) silence, a lowered face, sighing, a crooked gaze, threats, shaking the head, a reddish glow at the corners of the eyes, (22) knitting the brows, trembling of the lip, and the like are declared the anubhāvas here. Here all the sāttvikas, being stunned and the rest, become manifest. (23) Agitation, stupor, pride, despondency, bewilderment, fickleness, envy, ferocity, indignation, fatigue, and the like are the vyabhicārīs. (24) Here krodha-rati is the sthāyī, and that anger is held to be threefold: kopa, manyu, and roṣa. Of these, kopa is directed at enemies; (25) manyu is toward kinsmen, who are stated to be of three kinds — venerable, equal, and inferior; and roṣa is that of women toward the beloved, so it becomes a vyabhicārī. (26)
उपहास-भरी हँसी, वक्रोक्ति, कटाक्ष, अनादर आदि — जो कृष्ण, अहित और हित में स्थित होते हैं — यहाँ उद्दीपन होते हैं। (20) हाथ मसलना, दाँत पीसना, नेत्रों का लाल होना, होंठ चबाना, भौंहों का अत्यधिक तनना, भुजाएँ ठोकना और प्रहार करना; (21) मौन, मुख नीचा करना, निःश्वास, दृष्टि का टेढ़ा होना, फटकारना, सिर झटकना, नेत्रों के कोरों में गुलाबी आभा; (22) भ्रूभंग, अधर का काँपना आदि — ये यहाँ अनुभाव कहे गए हैं; और इस रस में स्तम्भ आदि सभी सात्त्विक भाव प्रकट होते हैं। (23) आवेग, जड़ता, गर्व, निर्वेद, मोह, चापल, असूया, उग्रता, अमर्ष, श्रम आदि व्यभिचारी भाव हैं। (24) यहाँ क्रोध-रति स्थायी भाव है, और वह क्रोध तीन प्रकार का माना गया है — कोप, मन्यु तथा रोष; इनमें कोप तो शत्रु के प्रति होता है, (25) मन्यु बन्धुओं के प्रति — और वे बन्धु पूज्य, समान तथा न्यून, तीन प्रकार के कहे गए हैं; परन्तु रोष स्त्रियों का प्रियतम के प्रति होता है, इसलिए वह व्यभिचारी हो जाता है। (26)
The verse — line by line
L1definition
solluṇṭha-hāsa-vakrokti-kaṭākṣānādarādayaḥ |
solluṇṭha-hāsamocking, sarcastic laughterउपहासभरी हँसी, ठिठोली के साथ हँसना
vakrokticrooked, taunting speechटेढ़ी बात, व्यंग्यभरे वचन
kaṭākṣascornful sidelong glancesकटाक्ष, तिरछी चितवन
anādaraopen contempt, being ignoredअनादर, तिरस्कार
ādayaḥand the likeआदि, तथा इसी प्रकार के अन्य
solluṇṭha-hāsa — mocking laughter; vakrokti — taunting speech; kaṭākṣa — scornful sidelong glances; anādara — contempt; ādayaḥ — and so on.
solluṇṭha-hāsa — उपहासभरी हँसी; vakrokti — व्यंग्यवचन; kaṭākṣa — कटाक्ष; anādara — अनादर; ādayaḥ — इत्यादि
The stimulants of anger begin with mocking laughter, crooked taunting speech, scornful sidelong glances, open contempt, and others like them. (This line lists them; the next line names them the uddīpanas.)
उपहासभरी हँसी, व्यंग्यभरे वचन, कटाक्ष, अनादर आदि —
L2definition
kṛṣṇāhita-hitasthāḥ syur amī uddīpanā iha ||
kṛṣṇa-ahita-hita-sthāḥoccurring among Kṛṣṇa's foes and his well-wishers ahita = foe, hita = friend/well-wisher, -sthāḥ = residing in — so both campsकृष्ण के शत्रुओं तथा मित्रों — दोनों पक्षों में रहने वाले
syuḥwould beहोते हैं
amīthese [just listed]ये (उपर्युक्त)
uddīpanāḥthe stimulants (uddīpana-vibhāvas)उद्दीपन (भाव को भड़काने वाले)
ihahere, in this rasa (raudra)यहाँ, इस रस में
amī — these; kṛṣṇa-ahita-hita-sthāḥ — found among Kṛṣṇa's foes and well-wishers; iha — here in raudra-rasa; uddīpanāḥ syuḥ — would be the stimulants.
kṛṣṇa-ahita-hita-sthāḥ — कृष्ण के शत्रुओं तथा मित्रों दोनों में स्थित; syuḥ — होते हैं; amī — ये; uddīpanāḥ — उद्दीपन; iha — यहाँ
These — occurring both among Kṛṣṇa's enemies and among his well-wishers — are the stimulants (uddīpanas) of anger here in raudra-rasa.
यहाँ ये सब कृष्ण के शत्रुओं और मित्रों — दोनों पक्षों में रहने वाले — उद्दीपन होते हैं।
L3definition
hasta-nispeṣaṇaṁ danta-ghaṭṭanaṁ rakta-netratā |
hasta-nispeṣaṇamwringing or clenching the handsहाथ भींचना, हाथ मलना
danta-ghaṭṭanamgrinding the teethदाँत पीसना
rakta-netratāreddening of the eyesनेत्रों का लाल हो जाना
hasta-nispeṣaṇam — clenching the hands; danta-ghaṭṭanam — grinding the teeth; rakta-netratā — reddened eyes.
hasta-nispeṣaṇam — हाथ भींचना; danta-ghaṭṭanam — दाँत पीसना; rakta-netratā — नेत्रों की ललाई
Clenching the hands, grinding the teeth, eyes going red.
हाथ भींचना, दाँत पीसना, नेत्रों का लाल हो जाना —
L4definition
daṣṭauṣṭhatātibhrū-kuṭī bhujāsphālana-tāḍanāḥ ||
daṣṭa-oṣṭhatābiting the lipदाँतों से होंठ दबाना, होंठ काटना
ati-bhrū-kuṭīa fierce knitting of the browsअत्यधिक त्यौरी चढ़ाना, भौंहों का तीव्र भ्रूभंग
bhuja-āsphālanaslapping the arms (a challenge gesture)भुजाएँ ठोकना (ताल ठोकना)
tāḍanāḥstriking, beating [others]प्रहार करना, मारना
daṣṭa-oṣṭhatā — biting the lip; ati-bhrū-kuṭī — a fierce frown; bhuja-āsphālana — slapping the arms; tāḍanāḥ — striking blows.
daṣṭa-oṣṭhatā — होंठ काटना; ati-bhrū-kuṭī — तीव्र त्यौरी; bhuja-āsphālana — भुजाएँ ठोकना; tāḍanāḥ — प्रहार
Biting the lip, a fierce frown, slapping one's arms in challenge, dealing blows.
होंठ काटना, अत्यन्त त्यौरी चढ़ाना, भुजाएँ ठोकना, प्रहार करना —
L5definition
tuṣṇīkatā natāsyatvaṁ niśvāso bhugna-dṛṣṭitā |
tūṣṇīkatāfalling silentचुप्पी साध लेना, मौन हो जाना
nata-āsyatvama downcast faceमुख नीचा कर लेना
niśvāsaḥheavy sighingलम्बी साँस, निःश्वास
bhugna-dṛṣṭitāa bent, sidelong stareदृष्टि का टेढ़ा होना, तिरछी नजर
tūṣṇīkatā — falling silent; nata-āsyatvam — a lowered face; niśvāsaḥ — heavy sighing; bhugna-dṛṣṭitā — a crooked stare.
tūṣṇīkatā — मौन; nata-āsyatvam — मुख नीचा करना; niśvāsaḥ — निःश्वास; bhugna-dṛṣṭitā — टेढ़ी दृष्टि
Going silent, the face turned down, heavy sighs, a bent sidelong stare.
मौन हो जाना, मुख नीचा कर लेना, निःश्वास लेना, दृष्टि का टेढ़ा हो जाना —
L6definition
bhartsanaṁ mūrdha-vidhūtir dṛg-ante pāṭala-cchaviḥ ||
bhartsanamthreatening, scoldingफटकारना, डाँटना
mūrdha-vidhūtiḥshaking of the headसिर झटकना, सिर हिलाना
dṛg-anteat the corner of the eyeनेत्रों के कोरों में
pāṭala-cchaviḥa reddish tingeगुलाबी लाली की आभा
bhartsanam — threatening speech; mūrdha-vidhūtiḥ — shaking the head; dṛg-ante — at the eye's corner; pāṭala-cchaviḥ — a reddish glow.
bhartsanam — फटकार; mūrdha-vidhūtiḥ — सिर झटकना; dṛg-ante — नेत्रकोरों में; pāṭala-cchaviḥ — ललाई की आभा
Threatening words, a shake of the head, and a reddish tinge at the corner of the eye.
फटकारना, सिर झटकना, नेत्रों के कोरों में गुलाबी लाली की आभा —
L7definition
bhrū-bhedādhara-kampādyā anubhāvā ihoditāḥ |
bhrū-bhedatwitching, knitting of the browsभौंह का तनना, भ्रूभंग
adhara-kampatrembling of the lower lipअधर (निचले होंठ) का काँपना
ādyāḥand the likeआदि
anubhāvāḥthe anubhāvas (outward bodily reactions)अनुभाव
iha uditāḥare declared here [for anger]यहाँ कहे गए हैं
bhrū-bheda — knitting the brows; adhara-kampa — trembling lip; ādyāḥ anubhāvāḥ — reactions of this sort; iha uditāḥ — are set out here.
bhrū-bheda — भ्रूभंग; adhara-kampa — अधर का काँपना; ādyāḥ — आदि; anubhāvāḥ — अनुभाव; iha uditāḥ — यहाँ कहे गए
The knitting of the brows, the trembling lower lip, and the rest — these (from L3 on) are the anubhāvas, the outward bodily responses declared here for anger.
भ्रूभंग, अधर का काँपना आदि यहाँ अनुभाव कहे गए हैं।
L8definition
atra stambhādayaḥ sarve prākaṭyaṁ yānti sāttvikāḥ ||
atrahere [in raudra-rasa]इस (रस) में
stambha-ādayaḥbeing stunned, and the restस्तम्भ आदि
sarveall of themसभी
prākaṭyam yānticome to appear, become manifestप्रकट होते हैं
sāttvikāḥthe sāttvika-bhāvas (involuntary bodily signs)सात्त्विक (भाव)
atra — here; sāttvikāḥ sarve — all the sāttvikas; stambha-ādayaḥ — being stunned and so on; prākaṭyam yānti — become manifest.
atra — यहाँ; stambha-ādayaḥ — स्तम्भ आदि; sarve — सभी; prākaṭyam yānti — प्रकट होते हैं; sāttvikāḥ — सात्त्विक
Here all the sāttvika-bhāvas — the involuntary signs beginning with being stunned — come out into the open.
इस रस में स्तम्भ आदि सभी सात्त्विक भाव प्रकट होते हैं।
L9definition
āvego jaḍatā garvo nirvedo moha-cāpale |
āvegaḥagitationआवेग
jaḍatāstupor, going numbजड़ता
garvaḥprideगर्व
nirvedaḥdespondency, self-disgustनिर्वेद
moha-cāpalebewilderment and fickleness dual dvandva — the two: moha and cāpalaमोह और चापल्य — ये दोनों
āvegaḥ — agitation; jaḍatā — stupor; garvaḥ — pride; nirvedaḥ — despondency; moha-cāpale — bewilderment and fickleness.
āvegaḥ — आवेग; jaḍatā — जड़ता; garvaḥ — गर्व; nirvedaḥ — निर्वेद; moha-cāpale — मोह तथा चापल्य (द्विवचन, दोनों)
Agitation, stupor, pride, despondency, bewilderment, fickleness.
आवेग, जड़ता, गर्व, निर्वेद, मोह और चापल्य —
L10definition
asūyaugryaṁ tathāmarṣa-śramādyā vyabhicāriṇaḥ ||
asūyāenvyअसूया, डाह
augryamferocityउग्रता
tathāandतथा
amarṣaindignation, intoleranceअमर्ष, असहनशीलता
śramafatigueश्रम, थकान
ādyāḥand the likeआदि
vyabhicāriṇaḥthe vyabhicāri-bhāvas (passing feelings)व्यभिचारी भाव (हैं)
asūyā — envy; augryam — ferocity; tathā — and; amarṣa-śrama-ādyāḥ — indignation, fatigue, and so on; vyabhicāriṇaḥ — [these are] the passing feelings.
asūyā — असूया; augryam — उग्रता; tathā — तथा; amarṣa — अमर्ष; śrama — श्रम; ādyāḥ — आदि; vyabhicāriṇaḥ — व्यभिचारी भाव
Envy, ferocity, indignation, fatigue, and the rest are the vyabhicāri-bhāvas, the passing feelings of anger.
असूया, उग्रता, तथा अमर्ष, श्रम आदि व्यभिचारी भाव हैं।
L11definition
atra krodha-ratiḥ sthāyī sa tu krodhas tridhā mataḥ |
atrahere [in this rasa]इस रस में
krodha-ratiḥkrodha-rati (love in the mode of anger)क्रोध-रति
sthāyīis the stable, dominant emotion (sthāyi-bhāva)स्थायी भाव है
saḥ tu krodhaḥand that anger (krodha), for its part tu here shifts to the next point: 'now, that anger…'और वह क्रोध
tridhā mataḥis held to be threefoldतीन प्रकार का माना गया है
atra — here; krodha-ratiḥ sthāyī — krodha-rati is the dominant emotion; saḥ tu krodhaḥ — and that anger; tridhā mataḥ — is reckoned threefold.
atra — यहाँ; krodha-ratiḥ — क्रोध-रति; sthāyī — स्थायी भाव; saḥ tu krodhaḥ — और वह क्रोध; tridhā mataḥ — तीन प्रकार का माना गया
Here the sthāyi-bhāva, the stable dominant emotion, is krodha-rati, love colored by anger. And that anger is reckoned to be of three kinds.
इस रस में क्रोध-रति स्थायी भाव है; और वह क्रोध तीन प्रकार का माना गया है।
L12definition
kopo manyus tathā roṣas tatra kopas tu śatru-gaḥ ||
kopaḥkopa (rage)कोप
manyuḥmanyu (wrath)मन्यु
tathāandतथा
roṣaḥroṣa (fury)रोष
tatraamong these threeउनमें
kopaḥ tukopa, for its part tu distinguishes the first of the threeकोप तो
śatru-gaḥis directed at enemies -ga 'going to' = aimed atशत्रु की ओर लक्षित, शत्रु के प्रति होने वाला
kopaḥ manyuḥ tathā roṣaḥ — kopa, manyu, and roṣa; tatra — among these; kopaḥ tu — kopa, specifically; śatru-gaḥ — is aimed at enemies.
kopaḥ — कोप; manyuḥ — मन्यु; tathā — तथा; roṣaḥ — रोष; tatra — उनमें; kopaḥ tu — कोप तो; śatru-gaḥ — शत्रु के प्रति
The three are kopa (rage), manyu (wrath), and roṣa (fury). Of these, kopa is the anger aimed at enemies.
कोप, मन्यु तथा रोष — इनमें कोप तो शत्रु के प्रति होता है।
L13definition
manyur bandhuṣu te pūjya-sama-nyūnās tridhoditāḥ |
manyuḥmanyu (wrath)मन्यु
bandhuṣuis directed toward kinsmen and friendsबन्धुजनों के प्रति
teand they [these kinsmen]वे (बन्धुजन)
pūjya-sama-nyūnāḥare superior (venerable), equal, and inferiorपूज्य, समान और न्यून (तीन कोटियों में)
tridhā uditāḥdeclared to be of three kindsतीन प्रकार के कहे गए हैं
manyuḥ bandhuṣu — manyu is toward kinsmen; te — and they; pūjya-sama-nyūnāḥ — venerable, equal, inferior; tridhā uditāḥ — are stated as threefold.
manyuḥ — मन्यु; bandhuṣu — बन्धुओं के प्रति; te — वे; pūjya-sama-nyūnāḥ — पूज्य, समान तथा न्यून; tridhā uditāḥ — तीन प्रकार के कहे गए
Manyu is the anger directed toward kinsmen. And those kinsmen are said to be of three kinds: superior (venerable), equal, and inferior.
मन्यु बन्धुजनों के प्रति होता है; और वे बन्धु पूज्य, समान और न्यून — तीन प्रकार के कहे गए हैं।
L14definition
roṣas tu dayite strīṇām ato vyabhicaraty asau ||
roṣaḥ turoṣa, however tu sets roṣa apart from kopa and manyuपरन्तु रोष
dayiteis directed toward the belovedप्रियतम के प्रति
strīṇāmbelonging to womenस्त्रियों का
ataḥthereforeइसलिए
vyabhicaratiit turns into a passing (vyabhicāri) feelingव्यभिचारी हो जाता है
asauthis one [roṣa]यह (रोष)
roṣaḥ tu — but roṣa; strīṇām — of women; dayite — toward the beloved; ataḥ — therefore; asau vyabhicarati — this one becomes a transient feeling.
roṣaḥ tu — परन्तु रोष; dayite — प्रियतम के प्रति; strīṇām — स्त्रियों का; ataḥ — इसलिए; vyabhicarati — व्यभिचारी हो जाता है; asau — यह
Roṣa, however, is women's fury toward their beloved; therefore this one turns into a passing feeling (a vyabhicāri) rather than a dominant emotion.
परन्तु रोष स्त्रियों का अपने प्रियतम के प्रति होता है; इसलिए यह व्यभिचारी भाव बन जाता है।