Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
antaḥ-kleśena kalaṅkitā ity asya prakaraṇe prema-parīkṣārthaṁ kṛtaudāsīnya-prāyāt śrī-kṛṣṇāt śrī-rādhāyā atyāhitaṁ dṛṣṭvā sakhyaḥ sa-krodham āhuḥ |
antaḥ-kleśena kalaṅkitā ity asya prakaraṇein the passage 'antaḥ-kleśena kalaṅkitā' loc., setting the context'अन्तःक्लेशेन कलङ्किता' इस श्लोक के प्रसंग में
prema-parīkṣārthamin order to test her love acc. of purposeप्रेम की परीक्षा के लिए
kṛtaudāsīnya-prāyāt śrī-kṛṣṇātfrom Śrī Kṛṣṇa, who had made himself all but indifferent abl. of cause and sourceक्योंकि उसने उदासीनता-जैसा आचरण किया — उस श्रीकृष्ण से
śrī-rādhāyāḥ atyāhitamthe great calamity to Śrī Rādhāश्रीराधा का बड़ा अनिष्ट
dṛṣṭvāwhen they saw gerund; the trigger of their angerदेखकर (जिससे उनका क्रोध जगा)
sakhyaḥthe girlfriendsसखियाँ
sa-krodhamwith anger adverbial acc.; the raudra noteक्रोध के साथ
āhuḥspokeबोलीं
antaḥ-kleśena kalaṅkitā iti asya prakaraṇe — in the passage 'antaḥ-kleśena kalaṅkitā'; prema-parīkṣārtham kṛtaudāsīnya-prāyāt śrī-kṛṣṇāt — from Śrī Kṛṣṇa, who had made himself all but indifferent to test her love; śrī-rādhāyāḥ atyāhitam dṛṣṭvā — when they saw the great calamity to Śrī Rādhā; sakhyaḥ sa-krodham āhuḥ — the girlfriends spoke with anger.
antaḥ-kleśena kalaṅkitā ity asya prakaraṇe — 'अन्तःक्लेशेन कलङ्किता' इस श्लोक के प्रसंग में; prema-parīkṣārtham — प्रेम की परीक्षा के लिए; kṛtaudāsīnya-prāyāt śrī-kṛṣṇāt — उदासीनता-जैसा आचरण करने वाले श्रीकृष्ण से; śrī-rādhāyāḥ atyāhitam — श्रीराधा का बड़ा अनिष्ट; dṛṣṭvā — देखकर; sakhyaḥ — सखियाँ; sa-krodham — क्रोध के साथ; āhuḥ — बोलीं।
In the passage 'antaḥ-kleśena kalaṅkitā': when the girlfriends saw the great calamity that had befallen Śrī Rādhā from Kṛṣṇa — who had made himself all but indifferent to test her love — they spoke to her with anger.
'अन्तःक्लेशेन कलङ्किता' वाले इस श्लोक के प्रसंग में — प्रेम की परीक्षा लेने के लिए उदासीनता-जैसा बर्ताव करने वाले श्रीकृष्ण से श्रीराधा का हुआ बड़ा अनिष्ट देखकर सखियाँ क्रोध के साथ यह कहती हैं।
This is the line that keys the raudra-rasa: sa-krodham āhuḥ, 'they spoke with anger.' The friends' anger is the sthāyi-bhāva (standing emotion) the verse illustrates.
यही पंक्ति रौद्र-रस की कुंजी है — 'सक्रोधम् आहुः', अर्थात् 'सखियाँ क्रोध के साथ बोलीं'। सखियों का यह क्रोध ही वह स्थायी भाव है जिसे यह श्लोक प्रकट करता है।
s2gloss
vayaṁ yama-puraṁ yāmaḥ, tathāpy ayaṁ śrī-kṛṣṇaḥ vañcanā-samūha-karaṇa-śīlaṁ hāsaṁ na tyajati |
vayaṁ yama-puraṁ yāmaḥ'we are going to the city of Yama'हम यमपुरी को जा रही हैं
tathāpieven so, yetफिर भी
ayaṁ śrī-kṛṣṇaḥthis Śrī Kṛṣṇaयह श्रीकृष्ण
vañcanā-samūha-karaṇa-śīlaṁwhose very habit is making a heap of deceptions acc., describing 'hāsam'छल-समूह करने के स्वभाव वाली (उस मुस्कान को)
hāsaṁhis smile acc., object of 'na tyajati'मुस्कान को
na tyajatidoes not give upनहीं छोड़ता
vayaṁ yama-puraṁ yāmaḥ — we are going to the city of Yama; tathāpi — even so; ayaṁ śrī-kṛṣṇaḥ — this Śrī Kṛṣṇa; vañcanā-samūha-karaṇa-śīlaṁ hāsaṁ — the smile whose very habit is making a heap of deceptions; na tyajati — does not give up.
vayaṁ yama-puraṁ yāmaḥ — हम यमपुरी को जा रही हैं; tathāpi — फिर भी; ayaṁ śrī-kṛṣṇaḥ — यह श्रीकृष्ण; vañcanā-samūha-karaṇa-śīlaṁ — छल-समूह करने के स्वभाव वाली; hāsaṁ — मुस्कान को; na tyajati — नहीं छोड़ता।
'We are going to the city of Yama' — yet even so, this Śrī Kṛṣṇa will not give up the smile whose very habit is heaping up deceptions.
हम (तो शोक में) यमपुरी को जा रही हैं, फिर भी यह श्रीकृष्ण छल के ढेर रचने के स्वभाव वाली अपनी मुस्कान को नहीं छोड़ता।
s3gloss
gabhira-kapaṭaiḥ sampuṭite ācchanne tathā ābhira-pallīnāṁ gopa-jāti-strīṇāṁ viṭe kāmuke’smin śrī-kṛṣṇe he rādhe ! tava premā garīyān katham abhūt ? ||
gabhira-kapaṭaiḥwith deep deceits instr., meansगहरे कपटों के द्वारा
sampuṭite ācchannesealed up — that is, covered over loc.; glosses 'sampuṭita' as ācchanna'सम्पुटित' अर्थात् आच्छन्न (ढके हुए) — उस
tathāandतथा
ābhira-pallīnāṁ gopa-jāti-strīṇāṁtoward the cowherd-hamlet women — the women of the cowherd caste gen., object of his lechery; glosses 'ābhīra-pallī' as gopa-jāti-strī'आभीर-पल्ली' अर्थात् गोप-जाति की स्त्रियों का
viṭe kāmukea libertine — that is, a lecher loc.; glosses 'viṭa' as kāmuka'विट' अर्थात् कामुक — उस
asmin śrī-kṛṣṇein this Śrī Kṛṣṇa loc.इस श्रीकृष्ण में
he rādheO Rādhā voc.हे राधे!
tava premāyour loveतेरा प्रेम
garīyān katham abhūthow did it become so weightyइतना गुरुतर कैसे हो गया?
asmin śrī-kṛṣṇe — in this Śrī Kṛṣṇa; gabhira-kapaṭaiḥ sampuṭite ācchanne — sealed up, that is covered over, with deep deceits; tathā ābhira-pallīnāṁ gopa-jāti-strīṇāṁ viṭe kāmuke — and a libertine, a lecher, toward the cowherd-hamlet women of the cowherd caste; he rādhe — O Rādhā; tava premā garīyān katham abhūt — how did your love become so weighty?
gabhira-kapaṭaiḥ — गहरे कपटों से; sampuṭite ācchanne — ढके हुए; tathā ābhira-pallīnāṁ gopa-jāti-strīṇāṁ viṭe kāmuke — तथा गोप-जाति की स्त्रियों के कामुक; asmin śrī-kṛṣṇe — इस श्रीकृष्ण में; he rādhe — हे राधे; tava premā — तेरा प्रेम; garīyān katham abhūt — इतना गुरुतर कैसे हो गया।
In this Śrī Kṛṣṇa — sealed up (that is, covered over) with deep deceits, and a libertine (a lecher) toward the cowherd-hamlet women, the women of the cowherd caste — O Rādhā, how did your love grow so heavy?
गहरे कपटों से ढके हुए, गोप-जाति की स्त्रियों के कामुक — ऐसे इस श्रीकृष्ण में, हे राधे! तेरा प्रेम इतना गुरुतर कैसे हो गया? (यहाँ 'सम्पुटित' का अर्थ आच्छन्न, 'आभीर-पल्ली' का अर्थ गोप-जाति-स्त्री और 'विट' का अर्थ कामुक किया गया है।)
s4gloss
[vidagdha-mādhava-ṭīkā]: antaḥ-kleśena kalaṅkitāś cihnitāḥ satyaḥ |
vidagdha-mādhava-ṭīkā[from the Vidagdha-mādhava commentary] names the source of this word-glossविदग्ध-माधव की टीका (इस शब्द-व्याख्या का स्रोत)
antaḥ-kleśenaby inner anguish instr., means of the markingभीतरी पीड़ा के द्वारा
kalaṅkitāś cihnitāḥstained — that is, branded glosses 'kalaṅkita' as cihnita'कलङ्कित' अर्थात् चिह्नित की हुई
satyaḥbeing so fem. pl. present participle of √as, agreeing with the girlfriendsहोती हुई (वे सखियाँ)
vidagdha-mādhava-ṭīkā — from the Vidagdha-mādhava commentary; antaḥ-kleśena kalaṅkitāḥ cihnitāḥ satyaḥ — being stained, that is branded, by inner anguish.
vidagdha-mādhava-ṭīkā — विदग्ध-माधव की टीका (के अनुसार); antaḥ-kleśena — भीतरी पीड़ा से; kalaṅkitāḥ cihnitāḥ satyaḥ — चिह्नित हुई (वे सखियाँ)।
From the Vidagdha-mādhava commentary: 'stained by inner anguish' means branded by it — that is what they are as they go.
विदग्ध-माधव की टीका के अनुसार — भीतरी पीड़ा से चिह्नित हुई (वे सखियाँ); यहाँ 'कलङ्कित' का अर्थ चिह्नित किया गया है।
s5conclusion
mṛtyor anantaram apy ayaṁ kleśaḥ sthyāsyaty eveti bhāvaḥ |
mṛtyor anantarameven after death mṛtyoḥ gen. + anantaram, 'after'मृत्यु के पश्चात्
apievenभी
ayaṁ kleśaḥthis anguishयह क्लेश
sthyāsyaty evawill surely remain eva = surelyअवश्य ही बना रहेगा
iti bhāvaḥthis is the underlying senseऐसा तात्पर्य है
mṛtyor anantaram api — even after death; ayaṁ kleśaḥ sthyāsyati eva — this anguish will surely remain; iti bhāvaḥ — this is the underlying sense.
mṛtyor anantaram api — मृत्यु के पश्चात् भी; ayaṁ kleśaḥ — यह क्लेश; sthyāsyaty eva — अवश्य ही बना रहेगा; iti bhāvaḥ — ऐसा तात्पर्य है।
The underlying sense: even after death this anguish will surely stay with us.
मृत्यु के बाद भी यह क्लेश अवश्य ही बना रहेगा — ऐसा तात्पर्य है।
s6gloss
vāñcana-samūhasya praṇayinaṁ karaṇa-śīlaṁ hāsam |
vāñcana-samūhasyaof a heap of deceptions gen., what the smile pertains toछल-समूह के प्रति
praṇayinaṁfond of it acc., describing 'hāsam'प्रणयी (उस मुस्कान को)
karaṇa-śīlaṁthat is, whose habit is producing it glosses 'praṇayin' as karaṇa-śīlaअर्थात् (छल-समूह) करने के स्वभाव वाली
hāsamthe smile acc.मुस्कान को
vāñcana-samūhasya praṇayinaṁ hāsam — the smile fond of a heap of deceptions; karaṇa-śīlaṁ — that is, the smile whose habit is producing it.
vāñcana-samūhasya — छल-समूह के प्रति; praṇayinaṁ karaṇa-śīlaṁ — प्रणयी अर्थात् करने के स्वभाव वाली; hāsam — मुस्कान को।
'The smile fond of a heap of deceptions' means the smile whose very habit is producing a heap of deceptions.
'छल-समूह की प्रणयी मुस्कान' — अर्थात् छल के ढेर रचने के स्वभाव वाली मुस्कान; यहाँ 'प्रणयी' का अर्थ 'करने के स्वभाव वाली' किया गया है।
s7gloss
tathāpi iti akāruṇyaṁ vyajyate |
tathāpi itiby the word 'tathāpi' (even so) the pratīka being glossed'तथापि' यह शब्द (जिसकी व्याख्या हो रही है)
akāruṇyaṁhis mercilessnessनिष्ठुरता
vyajyateis hinted at, suggested vyañjanā — implied, not statedव्यंजना से सूचित होती है (कही नहीं जाती)
tathāpi iti — by the word 'even so'; akāruṇyaṁ vyajyate — his mercilessness is hinted at.
tathāpi iti — 'तथापि' शब्द से; akāruṇyaṁ — निष्ठुरता; vyajyate — व्यंजना से सूचित होती है।
The word 'even so' (tathāpi) quietly hints at his mercilessness.
'तथापि' शब्द से (कृष्ण की) निष्ठुरता व्यंजना द्वारा सूचित होती है — सीधे कही नहीं जाती।
s8conclusion
anyāsāṁ premā bhavatu, kāmāndhī-kṛta-dhiyāṁ medhāvinyās tava na yujyate iti bhāvaḥ |
anyāsāṁ premā bhavatulet there be love in other women — granted anyāsām gen.; bhavatu concessive imperativeदूसरी स्त्रियों को (ऐसा) प्रेम भले ही हो
kāmāndhī-kṛta-dhiyāṁwhose minds are blinded by lust gen., describing those 'others'जिनकी बुद्धि काम से अंधी हो गई है उन (दूसरियों) का
medhāvinyāḥ tavabut for you, an intelligent woman gen.; the contrastपर बुद्धिमती तेरा
na yujyateit is not fittingउचित नहीं
iti bhāvaḥthis is the senseऐसा तात्पर्य है
anyāsāṁ kāmāndhī-kṛta-dhiyāṁ premā bhavatu — let there be love in other women whose minds are blinded by lust; medhāvinyāḥ tava na yujyate — but for you, an intelligent woman, it is not fitting; iti bhāvaḥ — this is the sense.
kāmāndhī-kṛta-dhiyāṁ anyāsāṁ premā bhavatu — जिनकी बुद्धि काम से अंधी है उन दूसरियों को प्रेम भले ही हो; medhāvinyāḥ tava — पर बुद्धिमती तेरा; na yujyate — उचित नहीं; iti bhāvaḥ — ऐसा तात्पर्य है।
The sense: let there be such love in other women, whose minds are blinded by lust — granted; but for you, an intelligent woman, it is simply not fitting.
जिनकी बुद्धि काम से अंधी हो चुकी है, उन दूसरी स्त्रियों को (ऐसे कृष्ण से) प्रेम भले ही हो; पर बुद्धिमती तुझे यह प्रेम शोभा नहीं देता — ऐसा तात्पर्य है।
s9gloss
gabhira-kapaṭaiḥ sampuṭite vyāpte ābhira-pallīnāṁ vraja-nāgarīṇāṁ viṭe kāmuke ||
gabhira-kapaṭaiḥwith deep deceits instr., meansगहरे कपटों के द्वारा
sampuṭite vyāptesealed up — that is, pervaded loc.; glosses 'sampuṭita' as vyāpta'सम्पुटित' अर्थात् व्याप्त (परिपूर्ण) — उस
ābhira-pallīnāṁ vraja-nāgarīṇāṁtoward the cowherd-hamlet women — the charming women of Vraja gen.; glosses 'ābhīra-pallī' as vraja-nāgarī'आभीर-पल्ली' अर्थात् व्रज की सुन्दरियों का
viṭe kāmukea libertine — that is, a lecher loc.; glosses 'viṭa' as kāmuka'विट' अर्थात् कामुक — उस में
gabhira-kapaṭaiḥ sampuṭite vyāpte — sealed up, that is pervaded, with deep deceits; ābhira-pallīnāṁ vraja-nāgarīṇāṁ viṭe kāmuke — a libertine, a lecher, toward the cowherd-hamlet women, the charming women of Vraja.
gabhira-kapaṭaiḥ — गहरे कपटों से; sampuṭite vyāpte — व्याप्त; ābhira-pallīnāṁ vraja-nāgarīṇāṁ — व्रज की सुन्दरियों के; viṭe kāmuke — कामुक (उस में)।
'Sealed up with deep deceits' here means pervaded by them; and 'libertine of the cowherd hamlet' means a lecher toward the charming women of Vraja.
गहरे कपटों से व्याप्त, व्रज की सुन्दरियों के कामुक — ऐसे उस (कृष्ण) में। (यहाँ 'सम्पुटित' का अर्थ व्याप्त और 'आभीर-पल्ली' का अर्थ व्रज-नागरी किया गया है।)
A second word-note on the same terms as s3, but with different glosses: here sampuṭita = vyāpta ('pervaded') where s3 had ācchanna ('covered over'), and ābhīra-pallī = vraja-nāgarī ('charming women of Vraja') where s3 had gopa-jāti-strī ('women of the cowherd caste'). Both readings stand as given.
यह उन्हीं शब्दों पर दूसरी टिप्पणी है जिन पर पूर्व में थी, पर अर्थ भिन्न हैं: यहाँ 'सम्पुटित' का अर्थ व्याप्त (परिपूर्ण) है, जबकि पहले आच्छन्न (ढका हुआ) था; और 'आभीर-पल्ली' का अर्थ यहाँ व्रज-नागरी (व्रज की सुन्दरियाँ) है, जबकि पहले गोप-जाति-स्त्री (गोप-जाति की स्त्रियाँ) था। दोनों ही अर्थ ज्यों के त्यों मान्य हैं।