Laughter and the rest can sometimes arise even without rati, but for grief such a possibility could never exist at any time. (13) Through the fullness of rati grief is great, and through its thinness grief is slight; because it is inseparable from rati, it has a certain distinction. (14)
रति के बिना भी हास्य आदि का उदय कहीं-कहीं सम्भव है, किन्तु शोक की ऐसी सम्भावना कभी भी नहीं होती। (13) रति की अधिकता से शोक अधिक होता है और रति की क्षीणता से क्षीण; रति के साथ अविनाभाव के कारण इस शोक की कोई अनोखी विशेषता है। (14)
The verse — line by line
L1definition
ratiṁ vināpi ghaṭate hāsyāder udgamaḥ kvacit |
ratiṁ vinā apieven without rati (love for Kṛṣṇa) api = 'even'; concessive — the arising happens despite rati's absenceरति के बिना भी (यद्यपि रति न हो, तब भी)
ghaṭateit can happen / is possibleघटित हो जाता है
hāsyāder udgamaḥthe arising of hāsya (laughter) and the restहास्य आदि (भावों) का उदय
kvacitin some case / sometimesकहीं-कहीं, किसी-किसी स्थल में
hāsyāder udgamaḥ — the arising of laughter and the rest; ratiṁ vinā api — even without rati; kvacit — in some case; ghaṭate — can happen.
kvacit — कहीं-कहीं; ratiṁ vinā api — रति के बिना भी; hāsyāder udgamaḥ — हास्य आदि का उदय; ghaṭate — घटित हो जाता है।
Sometimes the emotions like hāsya (laughter) can spring up even without rati, love for Kṛṣṇa. That much is possible.
रति के बिना भी हास्य आदि भावों का उदय कहीं-कहीं हो जाता है। अर्थात् इन भावों को अपने प्रकट होने के लिए रति की अनिवार्य अपेक्षा नहीं रहती।
hāsyādi — the other bhāvas that become rasas: hāsya (laughter), adbhuta (wonder), vīra (heroism), and so on. Here Rūpa contrasts them with śoka (grief), the seed of karuṇa-rasa.
हास्य आदि से वे भाव लिए जाते हैं जो आगे चलकर रस बनते हैं — हास्य (हँसी), अद्भुत (आश्चर्य), वीर (शौर्य) आदि। यहाँ रूप गोस्वामी इनका शोक (जो करुण-रस का बीज है) से भेद दिखा रहे हैं।
L2definition
kadācid api śokasya nāsya sambhāvanā bhavet ||
kadācid apinot ever / at no time at all with the following na — 'even at any time, there would be none'किसी भी समय (आगे के 'न' के साथ — कभी भी नहीं)
śokasyafor śoka (grief)शोक का
na asya sambhāvanā bhavetthere could be no possibility of this [its arising without rati] asya points back to udgamaḥ of L1 — an arising-without-ratiइसकी (रति-रहित उदय की) सम्भावना नहीं होती
śokasya — for grief; asya — of this [arising apart from rati]; sambhāvanā — the possibility; kadācid api na bhavet — could never at any time occur.
śokasya — शोक का; asya — इस (रति-रहित उदय) की; sambhāvanā — सम्भावना; kadācid api — किसी भी समय; na bhavet — नहीं होती।
But grief is different. There is never even the chance of śoka arising without rati. Grief always presupposes love.
शोक की तो किसी भी समय ऐसी (रति के बिना उठने की) सम्भावना नहीं रहती। 'इसकी' कहकर पहली पंक्ति के उदय की ओर संकेत है — अर्थात् रति के बिना उठने वाला उदय शोक में सम्भव नहीं।
This is the point of the whole verse-pair: hāsya and the rest can float free of rati, but śoka cannot — which is what makes karuṇa a special case among the rasas.
समस्त श्लोक-युग्म का यही तात्पर्य है — हास्य आदि रति से मुक्त रहकर भी उठ सकते हैं, परन्तु शोक नहीं; इसी से करुण रसों में एक विशेष स्थान पाता है।
L3definition
rater bhūmnā kraśimnā ca śoko bhūyān kṛśaś ca saḥ |
rater bhūmnābecause rati is abundantरति की अधिकता के कारण
kraśimnā caand because rati is thin (slight)और (रति की) कृशता के कारण
śoko bhūyāngrief is greatशोक अधिक (बड़ा) होता है
kṛśaś ca saḥand that same grief is thin (small)और वह (शोक) कृश (छोटा) होता है
rater bhūmnā — by the fullness of rati; śokaḥ bhūyān — grief is great; rateḥ kraśimnā ca — and by the thinness of rati; saḥ kṛśaḥ — that grief is slight.
rater bhūmnā — रति की अधिकता से; śokaḥ bhūyān — शोक अधिक; kraśimnā ca — और कृशता से; saḥ — वह शोक; kṛśaḥ ca — कृश भी।
Grief tracks love exactly. Where rati is full, śoka is great; where rati is thin, that same śoka is slight.
रति की अधिकता से शोक भी अधिक होता है, और रति की कृशता से वही शोक कृश हो जाता है। शोक का परिमाण रति के परिमाण के अनुसार घटता-बढ़ता है।
bhūman / kraśiman — the abstract nouns 'fullness' and 'thinness'; the instrumentals carry cause: the size of the grief follows from the size of the love.
'भूमन्' और 'कृशिमन्' भाववाचक शब्द हैं — पूर्णता और क्षीणता। तृतीया विभक्ति यहाँ कारण बताती है — शोक की मात्रा प्रेम की मात्रा से ही निकलती है।
L4definition
ratyā sahāvinā-bhāvāt kāpy etasya viśiṣṭatā ||
ratyā saha avinā-bhāvātbecause it can never be separated from rati ablative of cause; avinā-bhāva = 'not-being-apart', inseparable connectionरति के साथ अविनाभाव (कभी अलग न होने के सम्बन्ध) के कारण
kā apisome indescribable / unnameableकोई (अनिर्वचनीय) एक
etasyaof this [śoka]इस (शोक) की
viśiṣṭatāa special distinction, a status unlike the othersविशिष्टता (श्रेष्ठता)
ratyā saha avinā-bhāvāt — because of its inseparability from rati; etasya — of this grief; kā api viśiṣṭatā — there is some indescribable distinction.
ratyā saha avinā-bhāvāt — रति के साथ अविनाभाव के कारण; etasya — इस शोक की; kā api viśiṣṭatā — कोई अनिर्वचनीय विशिष्टता।
Because śoka can never come apart from rati, it holds a special standing all its own — one the other emotions do not share.
रति के साथ उसके अविनाभाव के कारण इस शोक की कोई अनिर्वचनीय विशिष्टता है। रति से कभी अलग न होने के कारण शोक को यह विशेष श्रेष्ठता प्राप्त होती है।
kā api — the feminine 'some (indescribable) one', signalling that the distinction resists exact naming; Mukunda glosses it as an inexpressible superiority of relish.
'का अपि' स्त्रीलिंग में 'कोई (अवर्णनीय) एक' कहकर यह सूचित करता है कि इस भेद का ठीक-ठीक नामकरण कठिन है। मुकुन्द इसे आस्वाद की अनिर्वचनीय श्रेष्ठता बताते हैं।