ratiṁ vināpi ghaṭate hāsyāder udgamaḥ kvacit |
kadācid api śokasya nāsya sambhāvanā bhavet ||
rater bhūmnā kraśimnā ca śoko bhūyān kṛśaś ca saḥ |
ratyā sahāvinā-bhāvāt kāpy etasya viśiṣṭatā ||
The verse — decoded
L1definition
ratiṁ vināpi ghaṭate hāsyāder udgamaḥ kvacit |
ratiṁ vinā apieven without rati (love for Kṛṣṇa) api = 'even'; concessive — the arising happens despite rati's absenceरति के बिना भी (यद्यपि रति न हो, तब भी)
ghaṭateit can happen / is possibleघटित हो जाता है
hāsyāder udgamaḥthe arising of hāsya (laughter) and the restहास्य आदि (भावों) का उदय
kvacitin some case / sometimesकहीं-कहीं, किसी-किसी स्थल में
hāsyāder udgamaḥ — the arising of laughter and the rest; ratiṁ vinā api — even without rati; kvacit — in some case; ghaṭate — can happen.
kvacit — कहीं-कहीं; ratiṁ vinā api — रति के बिना भी; hāsyāder udgamaḥ — हास्य आदि का उदय; ghaṭate — घटित हो जाता है।
Sometimes the emotions like hāsya (laughter) can spring up even without rati, love for Kṛṣṇa. That much is possible.
रति के बिना भी हास्य आदि भावों का उदय कहीं-कहीं हो जाता है। अर्थात् इन भावों को अपने प्रकट होने के लिए रति की अनिवार्य अपेक्षा नहीं रहती।
hāsyādi — the other bhāvas that become rasas: hāsya (laughter), adbhuta (wonder), vīra (heroism), and so on. Here Rūpa contrasts them with śoka (grief), the seed of karuṇa-rasa.
हास्य आदि से वे भाव लिए जाते हैं जो आगे चलकर रस बनते हैं — हास्य (हँसी), अद्भुत (आश्चर्य), वीर (शौर्य) आदि। यहाँ रूप गोस्वामी इनका शोक (जो करुण-रस का बीज है) से भेद दिखा रहे हैं।
L2definition
kadācid api śokasya nāsya sambhāvanā bhavet ||
kadācid apinot ever / at no time at all with the following na — 'even at any time, there would be none'किसी भी समय (आगे के 'न' के साथ — कभी भी नहीं)
śokasyafor śoka (grief)शोक का
na asya sambhāvanā bhavetthere could be no possibility of this [its arising without rati] asya points back to udgamaḥ of L1 — an arising-without-ratiइसकी (रति-रहित उदय की) सम्भावना नहीं होती
śokasya — for grief; asya — of this [arising apart from rati]; sambhāvanā — the possibility; kadācid api na bhavet — could never at any time occur.
śokasya — शोक का; asya — इस (रति-रहित उदय) की; sambhāvanā — सम्भावना; kadācid api — किसी भी समय; na bhavet — नहीं होती।
But grief is different. There is never even the chance of śoka arising without rati. Grief always presupposes love.
शोक की तो किसी भी समय ऐसी (रति के बिना उठने की) सम्भावना नहीं रहती। 'इसकी' कहकर पहली पंक्ति के उदय की ओर संकेत है — अर्थात् रति के बिना उठने वाला उदय शोक में सम्भव नहीं।
This is the point of the whole verse-pair: hāsya and the rest can float free of rati, but śoka cannot — which is what makes karuṇa a special case among the rasas.
समस्त श्लोक-युग्म का यही तात्पर्य है — हास्य आदि रति से मुक्त रहकर भी उठ सकते हैं, परन्तु शोक नहीं; इसी से करुण रसों में एक विशेष स्थान पाता है।
L3definition
rater bhūmnā kraśimnā ca śoko bhūyān kṛśaś ca saḥ |
rater bhūmnābecause rati is abundantरति की अधिकता के कारण
kraśimnā caand because rati is thin (slight)और (रति की) कृशता के कारण
śoko bhūyāngrief is greatशोक अधिक (बड़ा) होता है
kṛśaś ca saḥand that same grief is thin (small)और वह (शोक) कृश (छोटा) होता है
rater bhūmnā — by the fullness of rati; śokaḥ bhūyān — grief is great; rateḥ kraśimnā ca — and by the thinness of rati; saḥ kṛśaḥ — that grief is slight.
rater bhūmnā — रति की अधिकता से; śokaḥ bhūyān — शोक अधिक; kraśimnā ca — और कृशता से; saḥ — वह शोक; kṛśaḥ ca — कृश भी।
Grief tracks love exactly. Where rati is full, śoka is great; where rati is thin, that same śoka is slight.
रति की अधिकता से शोक भी अधिक होता है, और रति की कृशता से वही शोक कृश हो जाता है। शोक का परिमाण रति के परिमाण के अनुसार घटता-बढ़ता है।
bhūman / kraśiman — the abstract nouns 'fullness' and 'thinness'; the instrumentals carry cause: the size of the grief follows from the size of the love.
'भूमन्' और 'कृशिमन्' भाववाचक शब्द हैं — पूर्णता और क्षीणता। तृतीया विभक्ति यहाँ कारण बताती है — शोक की मात्रा प्रेम की मात्रा से ही निकलती है।
L4definition
ratyā sahāvinā-bhāvāt kāpy etasya viśiṣṭatā ||
ratyā saha avinā-bhāvātbecause it can never be separated from rati ablative of cause; avinā-bhāva = 'not-being-apart', inseparable connectionरति के साथ अविनाभाव (कभी अलग न होने के सम्बन्ध) के कारण
kā apisome indescribable / unnameableकोई (अनिर्वचनीय) एक
etasyaof this [śoka]इस (शोक) की
viśiṣṭatāa special distinction, a status unlike the othersविशिष्टता (श्रेष्ठता)
ratyā saha avinā-bhāvāt — because of its inseparability from rati; etasya — of this grief; kā api viśiṣṭatā — there is some indescribable distinction.
ratyā saha avinā-bhāvāt — रति के साथ अविनाभाव के कारण; etasya — इस शोक की; kā api viśiṣṭatā — कोई अनिर्वचनीय विशिष्टता।
Because śoka can never come apart from rati, it holds a special standing all its own — one the other emotions do not share.
रति के साथ उसके अविनाभाव के कारण इस शोक की कोई अनिर्वचनीय विशिष्टता है। रति से कभी अलग न होने के कारण शोक को यह विशेष श्रेष्ठता प्राप्त होती है।
kā api — the feminine 'some (indescribable) one', signalling that the distinction resists exact naming; Mukunda glosses it as an inexpressible superiority of relish.
'का अपि' स्त्रीलिंग में 'कोई (अवर्णनीय) एक' कहकर यह सूचित करता है कि इस भेद का ठीक-ठीक नामकरण कठिन है। मुकुन्द इसे आस्वाद की अनिर्वचनीय श्रेष्ठता बताते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] was not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it has not been explained [here by Jīva].
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī leaves this verse-pair without comment.
इस श्लोक-युग्म पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
An editorial note recording that Jīva's Durgama-saṅgamanī offers no gloss on 4.4.13-14; the decode registers the silence rather than filling it.
यह सम्पादकीय टिप्पणी है — जीव गोस्वामी की दुर्गम-संगमनी टीका ४.४.१३-१४ पर कोई व्याख्या नहीं देती; यहाँ उस मौन को यों ही अंकित किया गया है, भरा नहीं गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
rater bhūmnā ādhikyena śoko’pi bhūyān, bhūyāt, rateḥ kraśimnā alpatvena śoko’pi kṛśaḥ alpo bhavet |
rater bhūmnābecause rati is abundantरति की अधिकता के कारण
ādhikyenathat is, by its being greater [glossing bhūman]अर्थात् आधिक्य के कारण
śoko api bhūyān, bhūyātgrief too is great — read the verse's bhūyān as the verb bhūyāt, 'becomes great' he supplies a finite verb (bhūyāt) for the verse's nominal bhūyānशोक भी अधिक 'भूयान्' — अर्थात् 'भूयात्' (अधिक हो जाए)
rateḥ kraśimnābecause rati is thinरति की कृशता के कारण
alpatvenathat is, by its being small [glossing kraśiman]अर्थात् अल्पता के कारण
śoko api kṛśaḥ alpo bhavetgrief too, being thin, becomes smallशोक भी कृश अर्थात् अल्प हो जाए
rater bhūmnā = ādhikyena — by rati's fullness, i.e. its being greater; śokaḥ api bhūyāt — grief too becomes great; rateḥ kraśimnā = alpatvena — by rati's thinness, i.e. its smallness; śokaḥ api kṛśaḥ alpo bhavet — grief too, being slight, becomes small.
rater bhūmnā ādhikyena — रति की अधिकता अर्थात् आधिक्य से; śokaḥ api bhūyān bhūyāt — शोक भी अधिक हो जाए; rateḥ kraśimnā alpatvena — रति की कृशता अर्थात् अल्पता से; śokaḥ api kṛśaḥ alpaḥ bhavet — शोक भी कृश अर्थात् अल्प हो जाए।
Viśvanātha reads L3 word by word. 'By the fullness of rati' means by its being greater — then grief too becomes great. 'By the thinness of rati' means by its being small — then grief too becomes slight. He turns the verse's noun bhūyān ('great') into the verb bhūyāt ('becomes great') to make the sentence run.
रति की अधिकता अर्थात् आधिक्य से शोक भी अधिक हो जाता है, और रति की कृशता अर्थात् अल्पता से शोक भी कृश अर्थात् अल्प हो जाता है। विश्वनाथ श्लोक के 'भूयान्' नामपद के लिए 'भूयात्' क्रिया देते हैं।
ādhikya and alpatva are Viśvanātha's plain synonyms for the verse's poetic bhūman and kraśiman.
'आधिक्य' और 'अल्पता' विश्वनाथ के सरल पर्याय हैं, जो श्लोक के काव्यमय 'भूमन्' और 'कृशिमन्' को स्पष्ट कर देते हैं।
s2gloss
etasya śokasya ratyā sahāvinābhāvāt śokotpattir na jāyate, hāsādy-apekṣayā viśiṣṭatā ādhikyaṁ jñeyā ity arthaḥ |
etasya śokasyaof this griefइस शोक का
ratyā saha avinābhāvātbecause it cannot be separated from rati ablative of cause — inseparable bond with ratiरति के साथ अविनाभाव के कारण
śokotpattir na jāyatethe arising of grief does not occur [when rati is absent](रति के बिना) शोक की उत्पत्ति नहीं होती
hāsādy-apekṣayāas compared with hāsya and the restहास्य आदि की अपेक्षा (उनकी तुलना में)
viśiṣṭatā ādhikyaṁ jñeyāthe 'viśiṣṭatā' should be understood as [grief's] superiorityविशिष्टता अर्थात् आधिक्य जानना चाहिए
ity arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
etasya śokasya — of this grief; ratyā saha avinābhāvāt — because of its inseparability from rati; śokotpattiḥ na jāyate — grief does not arise [apart from rati]; hāsādy-apekṣayā — compared to hāsya and the rest; viśiṣṭatā = ādhikyaṁ jñeyā — its 'distinction' is to be understood as superiority; ity arthaḥ — such is the sense.
etasya śokasya — इस शोक की; ratyā saha avinābhāvāt — रति के साथ अविनाभाव के कारण; śokotpattiḥ na jāyate — शोक की उत्पत्ति नहीं होती; hāsādy-apekṣayā — हास्य आदि की अपेक्षा; viśiṣṭatā ādhikyaṁ jñeyā — विशिष्टता अर्थात् आधिक्य जानना चाहिए; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha explains L4. Because grief is inseparable from rati, grief simply does not arise without it. So, set against hāsya and the other emotions, śoka's 'special distinction' should be understood as a superiority over them. That is the meaning.
इस शोक का रति के साथ अविनाभाव होने के कारण रति के बिना इसकी उत्पत्ति ही नहीं होती; इसी से हास्य आदि की अपेक्षा इसकी विशिष्टता अर्थात् आधिक्य समझना चाहिए। यही अभिप्राय है।
He unpacks the verse's kā api viśiṣṭatā ('some indescribable distinction') as ādhikya — a concrete superiority — and grounds it in the reason grief cannot occur without rati.
वे श्लोक की 'का अपि विशिष्टता' (कोई अनिर्वचनीय विशिष्टता) को 'आधिक्य' — एक ठोस श्रेष्ठता — के रूप में खोलते हैं, और उसे इस हेतु पर आधारित करते हैं कि रति के बिना शोक हो ही नहीं सकता।
s3other
|
|daṇḍa — a verse-punctuation stroke, no words to decodeदण्ड चिह्न
| — a structural daṇḍa closing the sentence.
| — दण्ड।
A punctuation stroke in the commentary flow; nothing to translate.
यह दण्ड चिह्न है।
Structural daṇḍa carried over from the source text, not a content segment.
यह मूल पाठ से यों ही चला आया संरचनात्मक दण्ड है, कोई अर्थ-खण्ड नहीं।
s4other
14||
14||the verse number (14) with its closing double daṇḍaश्लोक-संख्या १४
14|| — the numeral marking the close of verse 14.
14|| — श्लोक-संख्या १४।
The verse-number marker closing 4.4.14; nothing to translate.
यह श्लोक-संख्या का चिह्न है — चौदहवाँ श्लोक।
Structural verse-number marker carried over from the source, not a content segment.
यह मूल पाठ से यों ही चला आया संरचनात्मक श्लोक-संख्या चिह्न है, कोई अर्थ-खण्ड नहीं।