The devotee who knows each of these is the āśraya, and he too is threefold; this is to be understood according to what is fitting, generally excluding śānta and the rest. Here His deeds, qualities, form, and the like are the uddīpanas. (4) The anubhāvas are dryness of mouth, wailing, slackened limbs, sighing, crying out, falling to the ground, striking, beating the breast, and the like. (5)
उन-उन को जाननेवाला उनका भक्त आश्रय-रूप से भी तीन प्रकार का है; उसे भी औचित्य के अनुसार जानना चाहिए, और वह प्रायः शान्त आदि से रहित होता है। यहाँ उनके कर्म, गुण, रूप आदि उद्दीपन होते हैं। (4) मुख का सूखना, विलाप, अंगों का शिथिल पड़ना, लम्बी साँसें, चीत्कार, भूमि पर गिरना, आघात करना, छाती पीटना आदि अनुभाव हैं। (5)
The verse — line by line
L1definition
tat-tad-vedī ca tad-bhakta āśrayatvena ca tridhā |
tat-tad-vedīthe one who knows/experiences those several [beings — Kṛṣṇa and the rest]उन-उन (कृष्ण आदि) को जाननेवाला, अर्थात् उनका अनुभव करनेवाला
caandऔर
tad-bhaktaḥhis devotee sandhi tad-bhakta āśraya = tad-bhaktaḥ; nom.उसका (कृष्ण आदि का) भक्त
āśrayatvenain the role of the shelter [the one in whom this grief lodges] instr. of respect: 'taken as āśraya'आश्रयरूप में, अर्थात् जिसमें भाव टिकता है ऐसे आश्रय के रूप में
caand [so]और
tridhāis of three kindsतीन प्रकार से
tat-tad-vedī ca tad-bhaktaḥ — the one who knows those several beings, and his devotee; āśrayatvena — taken as the shelter [of the rasa]; tridhā ca — is of three kinds.
tat-tad-vedī — उन-उन को जाननेवाला; ca — और; tad-bhaktaḥ — उसका भक्त; āśrayatvena — आश्रयरूप में; ca — और; tridhā — तीन प्रकार से (आश्रय होता है)।
Now the āśraya of karuṇa-rasa — the person in whom the grief actually resides. He is the one who knows and experiences those several beings (Kṛṣṇa and the rest), that is, Kṛṣṇa's devotee. Taken in this role of shelter, he comes in three kinds.
उन-उन (कृष्ण आदि) को जाननेवाला और उनका भक्त — यही आश्रयरूप में तीन प्रकार का होता है।
ālambana (the persons on whom a rasa rests) has two sides: viṣaya, the one toward whom the emotion is aimed (Kṛṣṇa etc.), and āśraya, the one in whom it lives (the devotee). This line defines the āśraya side.
आलम्बन (जिन व्यक्तियों पर रस टिकता है) के दो पक्ष हैं — विषय, जिसकी ओर भाव लक्षित है (कृष्ण आदि), और आश्रय, जिसमें वह भाव बसता है (भक्त)। यह पंक्ति आश्रय-पक्ष को परिभाषित करती है।
L2definition
so’py aucityena vijñeyaḥ prāyaḥ śāntādi-varjitaḥ |
saḥthat [shelter-devotee]वह (आश्रय)
apitooभी
aucityenaaccording to what is fitting instr. of manner: 'by fitness'औचित्य के अनुसार, अर्थात् जो उपयुक्त हो उसके अनुरूप
vijñeyaḥis to be understoodजानना चाहिए
prāyaḥfor the most partप्रायः, अधिकतर
śāntādi-varjitaḥleaving out those in śānta and the likeशान्त आदि (भावों) से रहित
saḥ api — that shelter too; aucityena vijñeyaḥ — is to be understood by what fits; prāyaḥ — for the most part; śāntādi-varjitaḥ — excluding devotees of śānta and the like.
saḥ — वह; api — भी; aucityena — औचित्य के अनुसार; vijñeyaḥ — जानना चाहिए; prāyaḥ — प्रायः; śāntādi-varjitaḥ — शान्त आदि से रहित।
That shelter, too, is to be worked out case by case, by what fits the situation. As a rule he is not a śānta devotee or the like — grief of this kind does not usually rise in them.
वह (आश्रय) भी औचित्य के अनुसार जानना चाहिए, और प्रायः वह शान्त आदि भावों से रहित होता है।
śānta-ādi — the settled, neutral-toned devotional moods; the point is that karuṇa (grief) mostly does not take hold in a devotee whose standing mood is that calm.
शान्त-आदि — वे स्थिर, तटस्थ स्वरवाले भक्ति-भाव; तात्पर्य यह कि जिस भक्त का स्थायी भाव वह शान्ति है, उसमें करुण (शोक) प्रायः प्रवेश नहीं करता।
L3definition
tat-karma-guṇa-rūpādyā bhavaty uddīpanā iha ||
tat-karma-guṇa-rūpa-ādyāḥhis deeds, qualities, form, and so onउसके (कृष्ण आदि के) कर्म, गुण, रूप आदि
bhavatibecomeहोते हैं
uddīpanāthe uddīpanas — what kindles the griefउद्दीपन, अर्थात् भाव को प्रज्वलित करनेवाले हेतु
ihahere [in this rasa]यहाँ (इस रस-प्रसंग में)
iha — here; tat-karma-guṇa-rūpa-ādyāḥ — his deeds, qualities, form, and the rest; uddīpanā bhavati — become the kindlers.
tat-karma-guṇa-rūpa-ādyāḥ — उसके कर्म-गुण-रूप आदि; bhavati — होते हैं; uddīpanā — उद्दीपन; iha — यहाँ।
Here the excitants (uddīpana) — what stir the grief to blaze up — are his deeds, his qualities, his form, and so on.
उसके (कृष्ण आदि के) कर्म, गुण, रूप आदि यहाँ उद्दीपन होते हैं।
uddīpana — the 'kindlers,' the surrounding cues (deeds, traits, appearance) that fan an already-present feeling into full rasa, as fuel does a fire.
उद्दीपन — वे 'प्रज्वलित करनेवाले' आसपास के संकेत (कर्म, गुण, रूप) जो पहले से विद्यमान भाव को पूर्ण रस में भड़का देते हैं, जैसे ईंधन आग को।
L4definition
anubhāvā mukhe śoṣo vilāpaḥ srasta-gātratā |
anubhāvāḥthe anubhāvas — the outward signs [are]अनुभाव, अर्थात् भाव को प्रकट करनेवाले चेष्टा-चिह्न
mukhe śoṣaḥdryness in the mouthमुख का सूख जाना
vilāpaḥwailing aloudविलाप, रो-रोकर कहना
srasta-gātratāthe limbs going slackअंगों का शिथिल पड़ जाना
anubhāvāḥ — the outward signs [are]: mukhe śoṣaḥ — a dry mouth; vilāpaḥ — wailing; srasta-gātratā — slackened limbs.
anubhāvāḥ — अनुभाव; mukhe śoṣaḥ — मुख का सूखना; vilāpaḥ — विलाप; srasta-gātratā — अंगों का शिथिल होना।
The anubhāvas — the outward, readable signs of the grief — are: the mouth going dry, crying aloud, and the limbs going limp.
अनुभाव ये हैं — मुख का सूख जाना, विलाप, अंगों का शिथिल पड़ जाना।
anubhāva — the bodily and behavioral signs that make an inner feeling readable to onlookers; distinct from the involuntary sāttvika signs.
अनुभाव — वे शारीरिक और चेष्टागत चिह्न जो भीतरी भाव को देखनेवालों के लिए पढ़ने योग्य बना देते हैं; ये अनायास होनेवाले सात्त्विक चिह्नों से भिन्न हैं।
L5definition
śvāsa-krośana-bhūpāta-ghātoras tāḍanādayaḥ ||
śvāsaheavy breathing / sighingलम्बी साँस लेना
krośanacrying outरो-चिल्लाकर पुकारना
bhū-pātafalling to the groundभूमि पर गिर पड़ना
ghātastriking [the ground with the hand] commentary: bhuvi ghātaḥ = hastena bhū-tāḍanamआघात, अर्थात् हाथ से भूमि को पीटना
uras-tāḍanabeating the chestछाती पीटना
ādayaḥand the restआदि (और भी इसी प्रकार के)
śvāsa — sighing; krośana — crying out; bhū-pāta — falling to the ground; ghāta — striking [the ground]; uras-tāḍana — beating the chest; ādayaḥ — and so on.
śvāsa — लम्बी साँस; krośana — चिल्लाना; bhū-pāta — भूमि पर गिरना; ghāta — हाथ से भूमि को आघात; uras-tāḍana — छाती पीटना; ādayaḥ — आदि।
And further: sighing, crying out, falling to the ground, striking the ground with the hand, beating the chest — and the like. These continue the list of anubhāvas from the previous line.
लम्बी साँस लेना, रो-चिल्लाना, भूमि पर गिर पड़ना, हाथ से भूमि को पीटना, छाती पीटना — ये आदि (अनुभाव हैं)।
The two words bhū-pāta and ghāta both attach to 'ground': one falls to the ground, and one strikes the ground with the hand — as the commentators spell out.
दोनों शब्द भू-पात और घात 'भूमि' से जुड़ते हैं — एक में भूमि पर गिर पड़ना है, और दूसरे में हाथ से भूमि को पीटना है, जैसा टीकाकार स्पष्ट करते हैं।