s1gloss
he danuja-damana ! bhavataḥ prīti-hetūn sapta-tantūn yajñān kurvatā pāṇḍu-putreṇa yudhiṣṭhireṇa puram abhi sva-pure puruhūte indre yajña-bhāga-grahaṇārthaṁ nityam eva upahūte sati tasyā śacyāḥ gaṇḍaḥ vāma-hastāṅka-śāyī cira-kālaṁ vyāpya araci |
he danuja-damana !O subduer of the demons! [addressing Kṛṣṇa] vocativeहे दनुज-दमन (दैत्यनाशक कृष्ण)! — सम्बोधन
bhavataḥ prīti-hetūnthe things that arouse love for you glossing the mūla's rati-hetūn; bhavataḥ = "for/toward you"आपके प्रति प्रीति के हेतुरूप (यज्ञों) को — मूल के रति-हेतून् की व्याख्या (भवतः = आपके प्रति)
sapta-tantūn yajñānthe seven-threaded sacrifices, the yajñasसप्ततन्तु यज्ञों को
kurvatā pāṇḍu-putreṇa yudhiṣṭhireṇaby Yudhiṣṭhira, Pāṇḍu's son, who kept performing [them] instrumental participle — names the mūla's kurvatā and pāṇḍu-putreṇaयज्ञ करते हुए पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर के द्वारा — मूल के कुर्वता और पाण्डु-पुत्रेण का नामकरण
puram abhi sva-puretoward the city — that is, to his own city glosses the mūla's puram abhi with a locative, sva-pure'नगर की ओर' अर्थात् अपने नगर में — मूल के पुरम् अभि की सप्तमी से व्याख्या
puruhūte indreIndra, the much-invoked one identifies puru-hūta as Indraपुरुहूत अर्थात् इन्द्र के — पुरुहूत की पहचान इन्द्र के रूप में
yajña-bhāga-grahaṇārthaṁin order to receive his share of the sacrifice -artham compound of purpose — "for the sake of"यज्ञ का भाग ग्रहण करने के लिए — प्रयोजनवाची समास
nityam eva upahūte satiwhen he was summoned again and again, without a break locative absolute (sati); eva stresses the ceaselessnessसदा ही बुलाए जाने पर — सति-सप्तमी; 'ही' निरन्तरता पर बल देता है
tasyā śacyāḥof that Śacī [Indra's wife]उस शची का
gaṇḍaḥher cheekकपोल
vāma-hastāṅka-śāyīresting on the back of her left hand glossing savya- with vāma-, "left"बाएँ हाथ के तल पर टिका हुआ — मूल के सव्य- की वाम- ('बायाँ') से व्याख्या
cira-kālaṁ vyāpyaspanning a long stretch of time glossing the mūla's suciram; vyāpya = "pervading"बहुत काल तक व्याप्त होकर — मूल के सुचिरम् की व्याख्या (व्याप्य = व्याप्त होकर)
aracicame to rest, was setरख दिया गया (कर्मवाच्य)
he danuja-damana — O subduer of demons; bhavataḥ prīti-hetūn sapta-tantūn yajñān kurvatā pāṇḍu-putreṇa yudhiṣṭhireṇa — by Yudhiṣṭhira, Pāṇḍu's son, who kept performing the seven-threaded yajñas that arouse love for you; puram abhi sva-pure — toward the city, his own city; yajña-bhāga-grahaṇārthaṁ — to receive his sacrifice-share; puruhūte indre nityam eva upahūte sati — when Indra, the much-invoked, was summoned again and again without a break; tasyā śacyāḥ gaṇḍaḥ — that Śacī's cheek; vāma-hastāṅka-śāyī — resting on her left hand; cira-kālaṁ vyāpya araci — was set for a long time.
he danuja-damana — हे दनुज-दमन; bhavataḥ prīti-hetūn — आपके प्रति प्रीति के हेतुरूप; sapta-tantūn yajñān — सप्ततन्तु यज्ञों को; kurvatā pāṇḍu-putreṇa yudhiṣṭhireṇa — करते हुए पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर के द्वारा; puram abhi sva-pure — नगर की ओर, अपने नगर में; puruhūte indre — पुरुहूत अर्थात् इन्द्र के; yajña-bhāga-grahaṇārthaṁ — यज्ञ का भाग ग्रहण करने के लिए; nityam eva upahūte sati — सदा ही बुलाए जाने पर; tasyā śacyāḥ — उस शची का; gaṇḍaḥ — कपोल; vāma-hastāṅka-śāyī — बाएँ हाथ के तल पर टिका हुआ; cira-kālaṁ vyāpya — बहुत काल तक व्याप्त होकर; araci — रख दिया गया।
Viśvanātha strings the whole verse together. O Kṛṣṇa, subduer of demons — Yudhiṣṭhira, Pāṇḍu's son, kept performing the seven-threaded yajñas that arouse love for you. To take his share of each sacrifice, Indra — "the much-invoked one" — was summoned to the city again and again, without a break. And so, for a very long time, Śacī's cheek lay resting on the back of her left hand.
हे दैत्यनाशक (कृष्ण)! आपके प्रति प्रीति के हेतुरूप सप्ततन्तु यज्ञों को करते हुए पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर के द्वारा, अपने नगर में यज्ञ का भाग ग्रहण करने के लिए इन्द्र के सदा ही बुलाए जाते रहने पर, उस शची का कपोल बहुत काल तक बाएँ हाथ के तल पर टिका हुआ रख दिया गया।
s2conclusion
tathā ca nityaṁ yajña-bhāga-grahaṇārtham āgatasya indrasya viraheṇa śacī vāma-hasta-tale gaṇḍaṁ dattvā śocati smety arthaḥ ||
tathā caand so, put plainlyऔर इस प्रकार
nityaṁconstantlyसदा, नित्य
yajña-bhāga-grahaṇārthamin order to take his share of the sacrificeयज्ञ का भाग ग्रहण करने के लिए
āgatasya indrasyaof Indra, who kept comingआए हुए इन्द्र के
viraheṇabecause of the separation from him instrumental of cause — "through separation"विरह के कारण — हेतुवाचक तृतीया
śacīŚacī [his wife]शची
vāma-hasta-taleon the palm of her left hand locativeबाएँ हाथ के तल पर — सप्तमी
gaṇḍaṁ dattvāsetting her cheek [on it] gerund — "having placed"कपोल रखकर — पूर्वकालिक क्रिया
śocati smashe grieved sma with the present gives past forceशोक करती रहती थी — 'स्म' वर्तमान को भूतकाल का अर्थ देता है
ity arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
tathā ca — and so; nityaṁ yajña-bhāga-grahaṇārtham āgatasya indrasya viraheṇa — because of separation from Indra, who kept coming constantly to take his sacrifice-share; śacī — Śacī; vāma-hasta-tale gaṇḍaṁ dattvā — setting her cheek on the palm of her left hand; śocati sma — grieved; ity arthaḥ — this is the meaning.
tathā ca — और इस प्रकार; nityaṁ — सदा; yajña-bhāga-grahaṇārtham — यज्ञ का भाग ग्रहण करने के लिए; āgatasya indrasya — आए हुए इन्द्र के; viraheṇa — विरह के कारण; śacī — शची; vāma-hasta-tale — बाएँ हाथ के तल पर; gaṇḍaṁ dattvā — कपोल रखकर; śocati sma — शोक करती रहती थी; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
In plain terms: Indra kept coming, over and over, to collect his portion of the sacrifice. Missing him each time, Śacī would set her cheek on her left palm and grieve. That, says Viśvanātha, is the point of the verse.
और इस प्रकार यज्ञ का भाग ग्रहण करने के लिए सदा आते रहनेवाले इन्द्र के विरह के कारण शची बाएँ हाथ के तल पर कपोल रखकर देर तक शोक करती रहती थी — ऐसा अर्थ है।