s1gloss
vanda ity-ādau kaṣṭam ity-ādi-garbhita-doṣo'pi camatkāra-poṣakatvād guṇaḥ |
vanda ity-ādauin the verse beginning "vande" — that is, in this verse locative; ity-ādau, "in the [passage] beginning thus"'वन्दे' इत्यादि (श्लोक) में
kaṣṭam ity-ādi-garbhita-doṣaḥ apieven the embedded fault made of "kaṣṭam..." and so on — the intruding exclamation api, "even"; garbhita = "embedded," the flaw of one sentence lodged inside another'कष्टम्' इत्यादि रूप गर्भित दोष भी — अर्थात् एक वाक्य का दूसरे के भीतर बैठ जाने वाला दोष
camatkāra-poṣakatvātbecause it nourishes wonder (camatkāra) ablative of causeक्योंकि वह चमत्कार को पुष्ट करता है
guṇaḥis [in fact] a merit(वह) गुण ही बन जाता है
vanda ity-ādau — in this "vande" verse; kaṣṭam ity-ādi-garbhita-doṣaḥ api — even the embedded fault of "kaṣṭam..."; camatkāra-poṣakatvāt — because it feeds wonder; guṇaḥ — is a virtue.
vanda ity-ādau — 'वन्दे' इत्यादि श्लोक में; kaṣṭam ity-ādi-garbhita-doṣaḥ api — 'कष्टम्' इत्यादि गर्भित दोष भी; camatkāra-poṣakatvāt — चमत्कार का पोषक होने से; guṇaḥ — गुण है।
In this verse the "kaṣṭaṁ ... aho" outburst is, on the books, a flaw — one sentence shoved into the middle of another. But Jīva rules: even that fault, here, is a merit. Why? Because it feeds camatkāra, the reader's astonishment. The poet's own voice breaking makes the deed land harder.
'वन्दे' इत्यादि श्लोक में 'कष्टम्' इत्यादि रूप जो गर्भित दोष है, वह भी चमत्कार को पुष्ट करने के कारण गुण ही बन जाता है।
camatkāra: the flash of wonder or relish a poem produces — the test a device must serve. garbhita-doṣa: the "embedded" flaw, defined below in s5. The principle here is the standard poetic one: a nominal fault that heightens the intended effect counts as an ornament.
चमत्कार — काव्य से उपजने वाली विस्मय अथवा आस्वाद की चमक, जिसकी कसौटी पर हर अलंकार-साधन को उतरना पड़ता है। गर्भित-दोष का लक्षण आगे s5 में दिया गया है। यहाँ का सिद्धान्त काव्यशास्त्र का प्रसिद्ध नियम है — जो दोष अभीष्ट प्रभाव को और बढ़ा दे, वह अलंकार (गुण) ही गिना जाता है।
s2avataranika
yathā sāhitya-darpaṇādau—
yathājust asजैसे
sāhitya-darpaṇādauin the Sāhitya-darpaṇa and other [poetics manuals] locative; ādau, "and the rest," reaches to the other handbooksसाहित्यदर्पण आदि (काव्यशास्त्र-ग्रन्थों) में — 'आदि' शब्द अन्य लक्षण-ग्रन्थों तक पहुँच जाता है
yathā sāhitya-darpaṇādau — just as in the Sāhitya-darpaṇa and the like—
yathā — जैसे; sāhitya-darpaṇādau — साहित्यदर्पण आदि में—
And this is not Jīva's private ruling. He points to the standard handbooks: "just as in the Sāhitya-darpaṇa and other works," he says — and quotes their own example to prove the point.
जैसे साहित्यदर्पण आदि (काव्यशास्त्र-ग्रन्थों) में (कहा गया है)—
s3citation
diṅ-mātaṅga-ghaṭā-vibhakta-caturā ghāṭā mahī sādhyate siddhā sā ca vadanta eva hi vayaṁ romāñcitāḥ paśyata | viprāya pratipādyate kim aparaṁ rāmāya tasmai namo yasmād āvirabhūt kathādbhutam idaṁ yatraiva cāntaṁ gatam ||
diṅ-mātaṅga-ghaṭā-vibhakta-caturāghāṭā mahīthe earth, whose four boundary-marks are set off by the elephant-herds of the directions the dig-gajas, the elephants of the quarters, stand at the earth's four limits; describes mahī, "the earth"दिशाओं के हाथियों (दिग्गजों) के समूह से जिसकी चारों सीमाएँ विभक्त हैं, वह पृथ्वी
sādhyateis being conqueredसाधी जा रही है (जीती जा रही है)
siddhā sā caand [look] — it is already conquered!और वह सिद्ध भी हो चुकी है (जीती जा चुकी है)
vadanta eva hi vayaṁand even as we are speaking, indeed, we— this clause and the next are the sentence lodged inside the main one — the very garbhita figureहम कहते-कहते ही — यह और अगला अंश मुख्य वाक्य के भीतर घुसा हुआ वाक्य है, वही गर्भित अलंकार
romāñcitāḥ paśyatabehold, thrilled to gooseflesh! paśyata, imperative plural, "look!"रोमांचित होकर देखो! ('पश्यत' — बहुवचन आज्ञा)
viprāya pratipādyateit is being made over to the brāhmaṇa resumes the main sentence broken off at mahī ... sādhyate(वही पृथ्वी) ब्राह्मण को दी जा रही है — 'मही... साध्यते' पर टूटा मुख्य वाक्य यहाँ फिर जुड़ता है
kim aparaṁwhat more [need be said]?और अधिक क्या (कहें)?
rāmāya tasmai namaḥhomage to that Rāmaउस राम को नमस्कार है
yasmād āvirabhūt kathā adbhutam idaṁfrom whom this wondrous tale arose ablative yasmāt, "from whom"जिससे यह अद्भुत कथा प्रकट हुई
yatra eva ca antaṁ gatamand in whom alone it reached its end locative yatra, "in whom"; eva, "alone"और जिसमें ही (यह कथा) अन्त (समाप्ति) को प्राप्त हुई
diṅ-mātaṅga-ghaṭā-vibhakta-caturāghāṭā mahī sādhyate — the earth, bounded at its four marks by the directional elephant-herds, is being conquered; siddhā sā ca — and it is already won!; [vadanta eva hi vayaṁ romāñcitāḥ paśyata — even as we speak, look, we thrill with gooseflesh!]; viprāya pratipādyate — it is being handed over to the brāhmaṇa; kim aparaṁ — what more?; yasmāt idaṁ adbhutaṁ kathā āvirabhūt yatra eva ca antaṁ gatam tasmai rāmāya namaḥ — homage to that Rāma from whom this wondrous tale arose and in whom it ended.
diṅ-mātaṅga-ghaṭā-vibhakta-caturāghāṭā mahī — दिग्गजों से चारों सीमा अंकित पृथ्वी; sādhyate — जीती जा रही है; siddhā sā ca — और वह जीती भी जा चुकी; vadanta eva hi vayaṁ — हम कहते-कहते ही; romāñcitāḥ paśyata — रोमांचित होकर देखो!; viprāya pratipādyate — ब्राह्मण को दी जा रही है; kim aparaṁ — और क्या कहें?; rāmāya tasmai namaḥ — उस राम को नमस्कार; yasmād āvirabhūt kathā adbhutam idaṁ — जिससे यह अद्भुत कथा प्रकट हुई; yatra eva ca antaṁ gatam — और जिसमें ही उसका अन्त हुआ।
The quoted verse (Sāhitya-darpaṇa 7.37) praises Paraśu-rāma: the whole earth, bounded by the elephants of the directions, is being conquered — no, it is already conquered! — and even as we speak, look, we thrill with gooseflesh! — it is being given away to the brāhmaṇa. What more need be said? Homage to that Rāma from whom this wondrous tale arose and in whom it came to its end. Notice its own middle clause, "even as we speak, behold, we thrill!," jammed into the sentence — the very embedded figure.
दिशाओं के दिग्गजों से जिसकी चारों सीमाएँ अंकित हैं, वह पृथ्वी जीती जा रही है — और (देखो) वह जीती भी जा चुकी है, हम कहते-कहते ही, रोमांचित होकर देखो! — (वही पृथ्वी) ब्राह्मण को दान की जा रही है। और अधिक क्या कहें? उस राम को नमस्कार, जिससे यह अद्भुत कथा प्रकट हुई और जिसमें ही उसका अन्त हुआ।
Why cited: Cited as the poeticians' own stock example (from the Sāhitya-darpaṇa) of the garbhita figure — one sentence inserted into the middle of another — to prove that this apparent "fault" is recognized and prized in standard poetics, so its use in the Mayūra-dhvaja verse is no blunder.
क्यों उद्धृत: यह काव्यशास्त्रियों का अपना प्रसिद्ध उदाहरण (साहित्यदर्पण से) है, जो गर्भित अलंकार का — अर्थात् एक वाक्य के बीच में दूसरे वाक्य के घुसा दिए जाने का — दृष्टान्त है; इससे सिद्ध होता है कि यह प्रतीयमान 'दोष' मानक काव्यशास्त्र में स्वीकृत एवं आदृत है, अतः मयूरध्वज-श्लोक में इसका प्रयोग कोई चूक नहीं।
s4conclusion
ity-ādi-padyāni darśitāni |
ity-ādi-padyāniverses such as this — this one and others like itइत्यादि (ऐसे-ऐसे) पद्य
darśitāniare set out / exhibited [there]दिखाए गए हैं
ity-ādi-padyāni — such verses; darśitāni — are displayed [in those works].
ity-ādi-padyāni — इत्यादि पद्य; darśitāni — दिखाए गए हैं।
"Such verses are displayed there" — the poetics manuals lay out this and similar examples of the figure. So the tradition already treats the embedded break as a recognized device, not a slip.
इस प्रकार के (गर्भित अलंकारवाले) पद्य (काव्यशास्त्र में) दिखाए गए हैं।
s5definition
garbhitatvaṁ ca yad vākyāntara-madhyaṁ vākyāntaraṁ praviśatīti |
garbhitatvaṁ caand "being embedded" (garbhitatva) [is this] ca, "and," turns from the examples to the definition of the termऔर गर्भितत्व (गर्भित होना) यह है — 'च' उदाहरणों से हटकर लक्षण की ओर मोड़ता है
yatnamely, that introduces the defining clause, closed by itiकि जो — यह लक्षण-वाक्य आरम्भ करता है, जो 'इति' पर समाप्त होता है
vākyāntara-madhyaṁinto the middle of one sentence accusative, the goal of praviśatiएक (दूसरे) वाक्य के मध्य में — 'प्रविशति' का लक्ष्य
vākyāntaraṁanother sentence nominative, the subject that does the enteringदूसरा वाक्य — प्रवेश करने वाला कर्ता
praviśatientersप्रवेश कर जाता है
iti— so [runs the definition]— ऐसा (लक्षण है)
garbhitatvaṁ ca — and garbhitatva is; yat vākyāntaraṁ vākyāntara-madhyaṁ praviśati iti — the fact that one sentence enters into the middle of another.
garbhitatvaṁ ca — और गर्भितत्व; yat — कि जो; vākyāntara-madhyaṁ — एक वाक्य के मध्य में; vākyāntaraṁ — दूसरा वाक्य; praviśati — प्रवेश करता है; iti — ऐसा।
Then Jīva defines the term. "Garbhitatva" — being embedded — means just this: one whole sentence enters into the middle of another sentence. In our verse the sob "kaṣṭaṁ ... aho" is the intruder pushed inside "yena ... dāritam abhūt."
और 'गर्भितत्व' का अर्थ यह है कि एक वाक्य के मध्य में दूसरा वाक्य प्रवेश कर जाए।
s6conclusion
evam anyatrāpi samādheyam ||
evamin this wayइसी प्रकार
anyatra apielsewhere too — in other such cases as well api, "too," extends the ruling beyond this verseअन्यत्र भी — 'अपि' इस निर्णय को इस श्लोक से आगे तक फैला देता है
samādheyamthe [seeming fault] is to be resolved / explained away gerundive — "one should settle it thus"समाधान कर लेना चाहिए (विधिपरक)
evam — in this way; anyatra api — in other cases too; samādheyam — the [seeming fault] should be resolved.
evam — इसी प्रकार; anyatra api — अन्यत्र भी; samādheyam — समाधान कर लेना चाहिए।
And the same move applies generally. Wherever else you meet this "fault," settle it the same way: ask whether the intrusion feeds the wonder. If it does, it is no fault but an ornament.
इसी प्रकार अन्य स्थलों में भी (ऐसे प्रतीयमान दोष का) समाधान कर लेना चाहिए।