Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.3.44
← 4.3.434.3.45 →
yathā hari-bhakti-sudhodaye (7.28)—
sthānābhilāṣī tapasi sthito’haṁ
tvāṁ prāptavān deva-munīndra-guhyam |
kācaṁ vicinvann api divya-ratnaṁ
svāmin kṛtārtho’smi varaṁ na yāce ||quoted · hari-bhakti-sudhodaye
The verse — decoded
L1example
sthānābhilāṣī tapasi sthito’haṁ
sthāna-abhilāṣīlonging for a high station (a royal post) nom., describing 'aham'; sthāna = position / throneस्थान अर्थात् राज-सिंहासन का अभिलाषी होकर
tapasiin austerityतप में
sthitaḥ ahamI had settled, Iस्थित मैं (मैं टिका रहा)
aham — I; sthāna-abhilāṣī — longing for a high station; tapasi — in austerity; sthitaḥ — had settled.
sthāna-abhilāṣī — राज-सिंहासन का अभिलाषी; tapasi — तप में; sthitaḥ aham — स्थित मैं
Longing for a high position, I had settled into austerity.
मैं राजपद का अभिलाषी होकर तप में लगा रहा।
An udāharaṇa (illustrative verse) of vīra-bhakti-rasa, the mood of heroism, quoted from Hari-bhakti-sudhodaya 7.28 and spoken in the voice of Śrī Dhruva.
यह वीर-भक्ति-रस का, अर्थात् शौर्य के भाव का, एक उदाहरण-श्लोक है। यह हरिभक्तिसुधोदय ७.२८ से लिया गया है और श्रीध्रुव के मुख से कहा गया है।
L2example
tvāṁ prāptavān deva-munīndra-guhyam |
tvāmYou (whom I reached)तुझको
prāptavānI have obtainedमैंने प्राप्त कर लिया
deva-munīndra-guhyamthe mystery hidden even from the gods and the greatest of sages acc., in apposition to 'tvām'; guhya = the secret truthदेवताओं और मुनीश्वरों के लिए भी जो गुह्य (गूढ़ रहस्य) है, ऐसे तुझको
tvām — You; deva-munīndra-guhyam — the mystery hidden even from gods and the greatest sages; prāptavān — I have obtained.
tvām — तुझको; prāptavān — प्राप्त कर लिया; deva-munīndra-guhyam — देवताओं और मुनियों के लिए भी गुह्य ऐसे तुझको
I have obtained You — the mystery hidden even from the gods and the greatest of sages.
देवताओं और बड़े-बड़े मुनियों के लिए भी जो गुह्य रहस्य है, ऐसे तुझको मैंने पा लिया।
L3example
kācaṁ vicinvann api divya-ratnaṁ
kācam[mere] glassकाँच को
vicinvan apithough I was only searching for pres. participle + api = concessive, 'even while searching'ढूँढ़ते हुए भी
divya-ratnama divine jewel (which I found instead)दिव्य रत्न (मिल गया)
kācam — glass; vicinvan api — though only searching for; divya-ratnam — a divine jewel [I have obtained].
kācam — काँच को; vicinvan api — ढूँढ़ते हुए भी; divya-ratnam — दिव्य रत्न
Though I was searching only for glass, I have found a divine jewel.
काँच का टुकड़ा ढूँढ़ते हुए भी मुझे दिव्य रत्न मिल गया।
L4example
svāmin kṛtārtho’smi varaṁ na yāce ||
svāminO Lord (voc.)हे स्वामी
kṛtārthaḥ asmiI am fulfilled — my aim is accomplishedमैं कृतार्थ हो गया हूँ
varam na yāceI do not beg any boonअब कोई वर नहीं माँगता
svāmin — O Lord; kṛtārthaḥ asmi — I am fulfilled; varam — a boon; na yāce — I do not beg.
svāmin — हे स्वामी; kṛtārthaḥ asmi — मैं कृतार्थ हूँ; varam na yāce — वर नहीं माँगता
O Lord, I am fulfilled. I ask for no boon.
हे स्वामी, मैं कृतार्थ हो गया हूँ, अब कोई वर नहीं माँगता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
sthāna- iti śrī-dhruva-vākyam |
sthāna- itithe verse beginning 'sthāna...' pratīka — quotes the verse's opening word to name it'स्थान' इस आरम्भिक पद से पहचाना जानेवाला (यह श्लोक)
śrī-dhruva-vākyamis the speech of Śrī Dhruvaश्रीध्रुव का वचन है
sthāna- iti — the verse beginning 'sthāna...'; śrī-dhruva-vākyam — is the speech of Śrī Dhruva.
sthāna- iti — 'स्थान' इस पद से आरम्भ होनेवाला; śrī-dhruva-vākyam — श्रीध्रुव का वचन
The verse beginning 'sthāna...' is spoken by Śrī Dhruva.
'स्थान' इस पद से आरम्भ होनेवाला यह श्लोक श्रीध्रुव का वचन है।
s2gloss
tad idam api na samyaṅ-mādhuryānubhava-mayam |
tat idam apieven this statement api = 'even this one too' — this vīra example includedयह (वीर का) उदाहरण भी
na samyak-mādhurya-anubhava-mayamis not fully saturated with the experience of sweetness (mādhurya)पूर्ण माधुर्य के अनुभव से युक्त नहीं है
tat idam api — even this statement too; na samyak-mādhurya-anubhava-mayam — is not made wholly of the full experience of sweetness.
tat idam api — यह भी; na samyak-mādhurya-anubhava-mayam — पूर्ण माधुर्य के अनुभव से युक्त नहीं
Even this statement of Dhruva, Jīva notes, is not yet fully saturated with the experience of sweetness (mādhurya).
यह वीर-भाव का उदाहरण भी पूरे माधुर्य के अनुभव से भरा हुआ नहीं है।
s3reply
śrī-bhāgavate hi pāñcajanyasya sparśād eva tena tat tad uktaṁ, kintu kramād evānubhūtam iti vyaktam ||
śrī-bhāgavate hifor in the Śrī Bhāgavata hi = 'for', giving the ground for the previous claimक्योंकि श्रीभागवत में
pāñcajanyasya sparśāt evaby the mere touch of the Pāñcajanya conch abl. of cause + eva = 'from the mere touch'पाञ्चजन्य (शंख) के स्पर्श मात्र से
tenaby him (Dhruva)उसने (ध्रुव ने)
tat tat uktamthese various things were uttered tat tat = 'this and that' — the several praises he spokeवह-वह (नाना प्रकार की स्तुतियाँ) कह दीं
kintubutपरन्तु
kramāt eva anubhūtamit was actually experienced only step by step abl. + eva = 'only gradually'क्रमशः ही (धीरे-धीरे) अनुभव किया
iti vyaktamthis is clearयह स्पष्ट है
śrī-bhāgavate hi — for in the Śrī Bhāgavata; pāñcajanyasya sparśāt eva — from the mere touch of the Pāñcajanya conch; tena — by Dhruva; tat tat uktam — these various praises were uttered; kintu — but; kramāt eva anubhūtam — it was actually experienced only gradually; iti vyaktam — this is clear.
śrī-bhāgavate hi — क्योंकि श्रीभागवत में; pāñcajanyasya sparśāt eva — पाञ्चजन्य के स्पर्श मात्र से; tena — उसने; tat tat uktam — वह-वह कहा; kintu — परन्तु; kramāt eva anubhūtam — क्रमशः ही अनुभव किया; iti vyaktam — यह स्पष्ट है
The Bhāgavata makes it plain, says Jīva: at the mere touch of the Pāñcajanya conch, Dhruva poured out all these praises. But the sweetness behind the words he came to feel only step by step. That is why even this verse is not yet full mādhurya-experience.
क्योंकि श्रीभागवत में स्पष्ट है कि पाञ्चजन्य के स्पर्श मात्र से ध्रुव ने वे नाना स्तुतियाँ कह तो दीं, परन्तु उनका अनुभव उसने धीरे-धीरे ही किया।
Pāñcajanya is the conch of the Lord; in the Bhāgavata's Dhruva episode its touch awakens Dhruva's power of speech, so the praises flow at once while the inner relish deepens only over time.
पाञ्चजन्य भगवान् का शंख है। श्रीभागवत के ध्रुव-प्रसंग में उसके स्पर्श से ध्रुव की वाणी जाग उठती है, इसलिए स्तुतियाँ तो तत्काल फूट पड़ती हैं, किन्तु भीतरी रस का अनुभव समय के साथ ही गहरा होता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
sthāna- iti śrī-dhruva-vākyam |
sthāna- itithe verse beginning 'sthāna...' pratīka — names the verse by its opening word'स्थान' इस आरम्भिक पद से पहचाना जानेवाला (यह श्लोक)
śrī-dhruva-vākyamis the speech of Śrī Dhruvaश्रीध्रुव का वचन है
sthāna- iti — the verse beginning 'sthāna...'; śrī-dhruva-vākyam — is the speech of Śrī Dhruva.
sthāna- iti — 'स्थान' इस पद से आरम्भ होनेवाला; śrī-dhruva-vākyam — श्रीध्रुव का वचन
The verse beginning 'sthāna...' is spoken by Śrī Dhruva.
'स्थान' इस पद से आरम्भ होनेवाला यह श्लोक श्रीध्रुव का वचन है।
s2gloss
sthānaṁ rāja-siṁhāsanaṁ tat-kāmo’haṁ yathā kācaṁ vicinvan jano divya-ratnaṁ prāpya kṛtārtho bhavati, punaḥ kācaṁ na yācate, tadvad varaṁ na yāce ||
sthānam rāja-siṁhāsanam'sthāna' means the royal throne'स्थान' अर्थात् राज-सिंहासन
tat-kāmaḥ ahamI, being one who desired that throne nom. bahuvrīhi describing 'aham'उस (सिंहासन) की कामना करनेवाला मैं
yathājust asजैसे
kācam vicinvan janaḥa man out searching for a bit of glassकाँच ढूँढ़नेवाला मनुष्य
divya-ratnam prāpyahaving chanced upon a divine jewelदिव्य रत्न पाकर
kṛtārthaḥ bhavatibecomes fulfilledकृतार्थ हो जाता है
punaḥ kācam na yācateand never again begs for glassफिर काँच नहीं माँगता
tadvatin just that wayउसी प्रकार
varam na yāceI beg no boonमैं वर नहीं माँगता
sthānam — 'sthāna'; rāja-siṁhāsanam — means the royal throne; tat-kāmaḥ aham — I who desired it; yathā — just as; kācam vicinvan janaḥ — a man searching for glass; divya-ratnam prāpya — on finding a divine jewel; kṛtārthaḥ bhavati — becomes fulfilled; punaḥ kācam na yācate — and no longer begs for glass; tadvat — in that same way; varam na yāce — I beg no boon.
sthānam rāja-siṁhāsanam — 'स्थान' अर्थात् राज-सिंहासन; tat-kāmaḥ aham — उसकी कामना करनेवाला मैं; yathā — जैसे; kācam vicinvan janaḥ — काँच ढूँढ़नेवाला मनुष्य; divya-ratnam prāpya — दिव्य रत्न पाकर; kṛtārthaḥ bhavati — कृतार्थ हो जाता है; punaḥ kācam na yācate — फिर काँच नहीं माँगता; tadvat — उसी प्रकार; varam na yāce — वर नहीं माँगता
Viśvanātha fills in the word: 'sthāna' here means the royal throne — that is what I had wanted. Then he draws out the verse's analogy. A man out hunting for a scrap of glass, if he stumbles on a divine jewel, is completely satisfied and never again begs for glass. Just so, Dhruva begs no boon. The mapping: the glass is the throne Dhruva sought; the divine jewel is the Lord he actually found; the man is Dhruva himself. Having gained Kṛṣṇa, he no longer asks for the petty kingdom.
'स्थान' का अर्थ है राज-सिंहासन; उसकी कामना करनेवाला मैं — जैसे काँच ढूँढ़नेवाला मनुष्य दिव्य रत्न पाकर कृतार्थ हो जाता है और फिर काँच नहीं माँगता, उसी प्रकार मैं भी अब कोई वर नहीं माँगता।
← 4.3.434.3.45 →