sampradānasya vīkṣādyā asminn uddīpanā matāḥ |
vāñchitādhika-dātṛtvaṁ smita-pūrvābhibhāṣaṇam
sthairya-dākṣiṇya-dhairyādyā anubhāvā ihoditāḥ |
vitarkautsukya-harṣādyā vijñeyā vyabhicāriṇaḥ
dānotsāha-ratis tv atra sthāyi-bhāvatayoditā |
pragāḍhā stheyasī ditsā dānotsāha itīryate
dvidhā bahu-prado’py eṣa vidvadbhir iha kathyate |
syād ābhyudayikas tv ekaḥ paras tat-sampradānakaḥ
The verse — decoded
L1definition
sampradānasya vīkṣādyā asminn uddīpanā matāḥ |
sampradānasyaof the recipient — the one to whom the gift is given gen.; sampradāna is the kāraka term for the person a gift is given toजिसे दान दिया जाता है उस ग्रहीता का
vīkṣā-ādyāḥhis glance and the like(उसका) देखना आदि
asminin this rasaइस रस में
uddīpanāḥare the excitants (uddīpana-vibhāva, what kindles the mood)उद्दीपन (भाव जगाने वाले)
matāḥare held to beमाने गए हैं
sampradānasya — of the recipient; vīkṣā-ādyāḥ — his glance and so on; asmin — in this rasa; uddīpanāḥ matāḥ — are held to be the excitants.
sampradānasya — जिसे दान दिया जाता है उस ग्रहीता का; vīkṣā-ādyāḥ — देखना आदि; asmin — इस रस में; uddīpanāḥ — उद्दीपन; matāḥ — माने गए हैं
The recipient's glance and the like are held to be the uddīpanas here — the things that kindle the mood. An uddīpana is an excitant that inflames the stable emotion.
जिसे दान दिया जाता है, उस ग्रहीता का देखना आदि इस रस में उद्दीपन माने गए हैं।
L2definition
vāñchitādhika-dātṛtvaṁ smita-pūrvābhibhāṣaṇam
vāñchita-adhika-dātṛtvamgiving more than what was even wished forइच्छा से भी अधिक देने का स्वभाव
smita-pūrva-abhibhāṣaṇamaddressing him with a smile firstपहले मुसकराकर फिर बात करना
vāñchita-adhika-dātṛtvam — giving more than was asked; smita-pūrva-abhibhāṣaṇam — speaking to him with a prior smile.
vāñchita-adhika-dātṛtvam — इच्छा से भी अधिक देने का स्वभाव; smita-pūrva-abhibhāṣaṇam — पहले मुसकान, फिर बात करना
Giving more than the person even wished for; greeting him with a smile before speaking. These two open the list of anubhāvas named in the next line.
इच्छा से भी अधिक देने का स्वभाव, तथा पहले मुसकराकर फिर बात करना — (ये भी उद्दीपन हैं)।
L3definition
sthairya-dākṣiṇya-dhairyādyā anubhāvā ihoditāḥ |
sthairyasteadinessस्थिरता
dākṣiṇyagraciousness, courtesyदाक्षिण्य (सरल एवं अनुकूल व्यवहार)
dhairya-ādyāḥcomposure and so onधैर्य आदि
anubhāvāḥare the anubhāvas — the outward signs that reveal the moodअनुभाव
ihahereइस रस में
uditāḥare statedकहे गए हैं
sthairya-dākṣiṇya-dhairya-ādyāḥ — steadiness, graciousness, composure and the rest; iha — here; anubhāvāḥ uditāḥ — are stated as the anubhāvas.
sthairya — स्थिरता; dākṣiṇya — दाक्षिण्य (सरलता, अनुकूल व्यवहार); dhairya-ādyāḥ — धैर्य आदि; anubhāvāḥ — अनुभाव; iha — इस रस में; uditāḥ — कहे गए हैं
Steadiness, graciousness, composure, and the like — together with the two named just before — are given here as the anubhāvas, the outward signs that show the mood.
स्थिरता, दाक्षिण्य और धैर्य आदि इस रस में अनुभाव कहे गए हैं।
L4definition
vitarkautsukya-harṣādyā vijñeyā vyabhicāriṇaḥ
vitarkaweighing things out (deliberation)वितर्क (तर्क-वितर्क)
autsukyaeager longingउत्सुकता
harṣa-ādyāḥdelight and so onहर्ष आदि
vijñeyāḥshould be understood asजानने चाहिए
vyabhicāriṇaḥthe passing feelings (vyabhicāri / sañcāri-bhāvas)व्यभिचारी भाव
vitarka-autsukya-harṣa-ādyāḥ — deliberation, eagerness, delight and the rest; vyabhicāriṇaḥ vijñeyāḥ — should be known as the transitory feelings.
vitarka — वितर्क; autsukya — उत्सुकता; harṣa-ādyāḥ — हर्ष आदि; vijñeyāḥ — जानने चाहिए; vyabhicāriṇaḥ — व्यभिचारी भाव
Weighing what to give, eager longing, delight, and the like — know these as the vyabhicāri-bhāvas, the feelings that rise and pass.
वितर्क, उत्सुकता और हर्ष आदि को व्यभिचारी भाव जानना चाहिए।
L5definition
dānotsāha-ratis tv atra sthāyi-bhāvatayoditā |
dāna-utsāha-ratiḥthe rati (love) that is enthusiasm-for-giving, dāna-utsāha-ratiदान के उत्साह रूप रति
tunow — turning to the abiding emotionऔर (यहाँ विशेष रूप से)
atrahere, in this rasaइस रस में
sthāyi-bhāvatayāas the stable emotion (sthāyi-bhāva) instr. of role: 'in the capacity of the sthāyi-bhāva'स्थायिभाव के रूप में
uditāis statedकही गई है
dāna-utsāha-ratiḥ tu — now, the love that is enthusiasm-for-giving; atra — here; sthāyi-bhāvatayā uditā — is stated as the sthāyi-bhāva.
dāna-utsāha-ratiḥ — दान के उत्साह रूप रति; tu — और; atra — इस रस में; sthāyi-bhāvatayā — स्थायिभाव के रूप में; uditā — कही गई है
And the rati called dāna-utsāha — the love that shows itself as zeal for giving — is stated here as the sthāyi-bhāva, the abiding emotion that runs through the whole rasa.
और दान के उत्साह रूप जो रति है, वह यहाँ स्थायिभाव के रूप में कही गई है।
L6definition
pragāḍhā stheyasī ditsā dānotsāha itīryate
pragāḍhādeep, intenseअत्यन्त प्रगाढ़ (गहरी)
stheyasīvery firm, enduring comparative-grade form of sthira: 'more steadfast', i.e. thoroughly settledभलीभाँति स्थिर (भीतर जमी हुई)
ditsāthe wish to give desiderative noun of √dā 'to give' — literally 'the desire to give'देने की इच्छा
dāna-utsāhaḥ itiis what the name 'dāna-utsāha' points to'दानोत्साह' इस नाम से
īryateis so termedकहा जाता है
pragāḍhā stheyasī ditsā — a deep, very firm wish to give; dāna-utsāhaḥ iti īryate — is called 'dāna-utsāha'.
pragāḍhā — अत्यन्त प्रगाढ़; stheyasī — भलीभाँति स्थिर (जमी हुई); ditsā — देने की इच्छा; dāna-utsāhaḥ iti — 'दानोत्साह' इस नाम से; īryate — कहा जाता है
A deep, steady wish to give — that is what is called dāna-utsāha, 'zeal for giving.' The line unpacks the name of the sthāyi-bhāva just fixed.
अत्यन्त प्रगाढ़ और भलीभाँति स्थिर 'देने की इच्छा' ही 'दानोत्साह' कही जाती है।
L7definition
dvidhā bahu-prado’py eṣa vidvadbhir iha kathyate |
dvidhāin two ways, twofoldदो प्रकार का
bahu-pradaḥa giver of much, greatly generousबहुत देने वाला
apithough — one and the same great giver, yet…यद्यपि
eṣaḥthis one (the dāna-vīra)यह (दानवीर)
vidvadbhiḥby the learnedविद्वानों के द्वारा
ihahereयहाँ
kathyateis describedकहा जाता है
eṣaḥ bahu-pradaḥ api — this one, though a great giver; vidvadbhiḥ iha — by the learned here; dvidhā kathyate — is described as twofold.
dvidhā — दो प्रकार का; bahu-pradaḥ — बहुत देने वाला; api — यद्यपि; eṣaḥ — यह (दानवीर); vidvadbhiḥ — विद्वानों के द्वारा; iha — यहाँ; kathyate — कहा जाता है
Though he is one and the same great giver, the learned here describe this dāna-vīra as of two kinds. The next line names the two.
यद्यपि यह बहुत देने वाला है, तौभी विद्वानों के द्वारा यहाँ इसे दो प्रकार का कहा जाता है।
L8definition
syād ābhyudayikas tv ekaḥ paras tat-sampradānakaḥ
syātthere would be, one isहोता है
ābhyudayikaḥthe 'festive' kind — tied to occasions of prosperity and welfare (abhyudaya)आभ्युदयिक (अभ्युदय अर्थात् सांसारिक कल्याण से सम्बद्ध)
tunamely, on the one handऔर
ekaḥthe oneएक
paraḥthe otherदूसरा
tat-sampradānakaḥthe kind whose recipient is that one — the giving directed to him (Kṛṣṇa, the object in view in this bhakti-rasa) tat = the aforementioned one held in view; sampradānaka = 'having him as its recipient'जिसमें वही (पूर्वोक्त प्रभु) दान का पात्र हो
ekaḥ ābhyudayikaḥ syāt — the one is the ābhyudayika (festive) kind; paraḥ tat-sampradānakaḥ — the other has that one as its recipient.
syāt — होता है; ābhyudayikaḥ — आभ्युदयिक; tu — और; ekaḥ — एक; paraḥ — दूसरा; tat-sampradānakaḥ — जिसमें वही (पूर्वोक्त) दान का ग्रहीता हो
One kind is ābhyudayika — giving tied to festive, prosperous occasions. The other is tat-sampradānaka — where that one himself (Kṛṣṇa, the object of this bhakti-rasa) is the recipient of the gift.
एक 'आभ्युदयिक' होता है, और दूसरा वह जिसमें वही (पूर्वोक्त प्रभु) दान का पात्र होता है।
Commentary — decoded
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sampradānasya sat-pātrasya ||
sampradānasyathe verse's word 'of the recipient' pratīka — the lemma lifted from L1 to be explainedमूल से उठाया गया 'सम्प्रदान' पद (जिसकी व्याख्या हो रही है)
sat-pātrasyameans: of a worthy recipient — a fit vessel to receiveसुपात्र का, अर्थात् योग्य ग्रहीता का
sampradānasya — the verse's 'of the recipient'; sat-pātrasya — means: of a worthy recipient.
sampradānasya — (मूल का प्रतीक पद) 'सम्प्रदान'; sat-pātrasya — अर्थात् सुपात्र (योग्य ग्रहीता)
Viśvanātha glosses the verse's 'sampradānasya': it means a worthy recipient — a sat-pātra, a fit person to receive the gift.
'सम्प्रदान' का अर्थ है सुपात्र, अर्थात् जिसे दान दिया जाए वह योग्य पात्र है।
pratīka gloss: the commentator restates the mūla lemma (sampradānasya) and supplies its sense (sat-pātrasya), i.e. the gift's recipient is understood to be a deserving one.
यहाँ टीकाकार मूल के 'सम्प्रदान' पद को उठाकर उसका अर्थ 'सुपात्र' बताते हैं — अर्थात् दान का ग्रहीता योग्य पात्र समझा जाता है।
s2other
27-30||
27-30verses 27 through 30श्लोक २७ से ३० तक का सूचक
27-30 — the verse-range this note closes on.
27-30 — श्लोक २७ से ३० तक का सूचक चिह्न
This is the verse-range tag: Viśvanātha's single brief note is booked against all four verses, 27-30, together.
यह श्लोक २७ से ३० तक की श्रेणी का सूचक है।
A structural verse-range marker appended to close the commentary block; it carries no doctrine, only tells the reader the one gloss above covers verses 27-30 as a set.
यह टीका-खण्ड को समाप्त करने वाला श्लोक-श्रेणी का सूचक है; इसमें कोई सिद्धान्त नहीं, केवल यह बताता है कि ऊपर दी गई एक ही व्याख्या श्लोक २७ से ३० को एक साथ समेटती है।