atha dāna-vīraḥ—
dvi-vidho dāna-vīraḥ syād ekas tatra bahu-pradaḥ |
upasthita-durāpārtha-tyāgī cāpara ucyate ||
tatra bahu-pradaḥ—
sahasā dīyate yena svayaṁ sarvasvam apy uta |
dāmodarasya saukhyāya procyate sa bahu-pradaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
dvi-vidho dāna-vīraḥ syād ekas tatra bahu-pradaḥ |
dvi-vidhaḥis of two kindsदो प्रकार का
dāna-vīraḥthe hero of giving (dāna-vīra)दान-वीर (दान में वीरता दिखानेवाला)
syātis said to be optative used for a settled definitionहोता है (यह निश्चित लक्षण है)
ekaḥthe one [of the two]उनमें से एक
tatraamong these twoउन दोनों में
bahu-pradaḥis the giver of much (bahu-prada)बहुत देनेवाला (बहु-प्रद)
dāna-vīraḥ — the hero of giving; dvi-vidhaḥ syāt — is of two kinds; tatra — among these two; ekaḥ — the one; bahu-pradaḥ — is the giver of much.
dvi-vidhaḥ — दो प्रकार का; dāna-vīraḥ — दान-वीर; syāt — होता है; tatra — उन दोनों में; ekaḥ — एक; bahu-pradaḥ — बहुत देनेवाला।
The hero of giving comes in two kinds. Of the two, one is the bahu-prada — the giver of much.
दान-वीर दो प्रकार का होता है। उन दोनों में एक तो वह है जो बहुत देता है — बहु-प्रद।
dāna-vīra is one of the three sub-types of vīra-rasa (heroism), the heroism shown in generous giving; here Rūpa splits it into two.
दान-वीर वीर-रस के तीन उपभेदों में से एक है — वह वीरता जो उदार दान में प्रकट होती है। यहाँ रूप गोस्वामी इसी दान-वीर को दो प्रकारों में बाँटते हैं।
L2definition
upasthita-durāpārtha-tyāgī cāpara ucyate ||
upasthita-durāpārtha-tyāgīone who gives up a hard-to-get thing that has come to handसामने आई हुई दुर्लभ वस्तु का त्याग कर देनेवाला
caandऔर
aparaḥthe other [of the two]दूसरा
ucyateis calledकहा जाता है
aparaḥ ca — and the other; upasthita-durāpārtha-tyāgī — one who gives up a hard-won thing that has come to hand; ucyate — is called.
aparaḥ — दूसरा; ca — और; upasthita-durāpārtha-tyāgī — सामने आई हुई दुर्लभ वस्तु का त्याग करनेवाला; ucyate — कहा जाता है।
And the other is called the upasthita-durāpārtha-tyāgī — the one who lets go of a rare, hard-to-get object just when it has fallen into his hands.
और दूसरा वह कहलाता है जो सामने आई हुई, बड़ी कठिनाई से मिलनेवाली वस्तु को त्याग देता है।
upasthita = has come to hand / is right there; durāpa-artha = a thing hard to obtain. The point is the difficulty of the sacrifice: he releases exactly what is precious and rare the moment it is his.
उपस्थित का अर्थ है — जो हाथ में आ चुकी हो, ठीक सामने हो; दुरापार्थ अर्थात् जो वस्तु बड़ी कठिनाई से मिलती है। त्याग की कठिनता ही यहाँ मुख्य है — जो वस्तु दुर्लभ और मूल्यवान है, उसे हाथ में आते ही वह छोड़ देता है।
L3definition
sahasā dīyate yena svayaṁ sarvasvam apy uta |
sahasāall at once, on the spotसहसा, एक ही बार में
dīyateis given awayदे दिया जाता है
yenaby whom instrumental agent of the passive dīyateजिसके द्वारा
svayamof his own accordस्वयं, अपना
sarvasvamhis entire wealth, his very allसर्वस्व, सारी संपत्ति
api utaeven [that much] emphatic — stresses that it is the whole, not a partभी — यहाँ तक कि पूरा का पूरा, न कि कुछ भाग
yena — by whom; svayam — of his own accord; sahasā — all at once; sarvasvam api uta — even his very all; dīyate — is given away.
yena — जिसके द्वारा; svayam — अपना; sarvasvam — सर्वस्व; api uta — पूरा का पूरा भी; sahasā — एक ही बार में; dīyate — दे दिया जाता है।
He is the one by whom, on the spot and of his own will, even his entire wealth is given away.
जिसके द्वारा अपना सारा का सारा धन एक ही बार में दे दिया जाता है।
This line (with L4) is the definition of the first type, the bahu-prada. sahasā (all at once) and sarvasvam (the whole of it) together mark what makes him the giver of much.
यह पंक्ति (चौथी के साथ) पहले प्रकार, अर्थात् बहु-प्रद का लक्षण है। सहसा (एक ही बार में) और सर्वस्व (सब कुछ) — ये दोनों मिलकर बताते हैं कि वह बहुत देनेवाला क्यों कहलाता है।
L4definition
dāmodarasya saukhyāya procyate sa bahu-pradaḥ ||
dāmodarasyaof Dāmodara (Kṛṣṇa)दामोदर का (अर्थात् कृष्ण का)
saukhyāyain order to please dative of purpose — the giving is aimed at Kṛṣṇa's happinessसुख के लिए
procyateis declared to beकहा जाता है
saḥthat oneवह
bahu-pradaḥthe giver of much (bahu-prada)बहु-प्रद (बहुत देनेवाला)
saḥ — that one; dāmodarasya saukhyāya — in order to please Dāmodara; bahu-pradaḥ procyate — is declared the giver of much.
dāmodarasya — दामोदर के; saukhyāya — सुख के लिए; saḥ — वह; bahu-pradaḥ — बहु-प्रद; procyate — कहा जाता है।
Because he does all this to bring joy to Dāmodara, he is declared the bahu-prada, the giver of much. This is what makes it bhakti and not ordinary generosity — the aim is Kṛṣṇa's pleasure.
दामोदर के सुख के लिए जो ऐसा करता है, वह बहु-प्रद कहलाता है।
Dāmodara is Kṛṣṇa (the one bound at the waist by Yaśodā). The dative saukhyāya roots the whole act in devotion: the wealth is poured out for Kṛṣṇa's happiness, so the heroism is a devotional rasa.
दामोदर कृष्ण ही हैं — जिन्हें यशोदा ने कमर में बाँधा था। 'सुख के लिए' यह चतुर्थी सारे कार्य को भक्ति में जड़ देती है — धन कृष्ण के सुख के लिए लुटाया जाता है, इसलिए यह वीरता एक भक्ति-रस बन जाती है।