sahāyena sahajotsāha-ratir, yathā—
saṅgrāma-kāmuka-bhujaḥ svayam eva kāmaṁ
dāmodarasya vijayāya kṛtī sudāmā |
sāhāyyam atra subalaḥ kurute balī cej
jāto maṇiḥ sujaṭito vara-hāṭakena ||
The verse — decoded
L1example
saṅgrāma-kāmuka-bhujaḥ svayam eva kāmaṁ
saṅgrāma-kāmuka-bhujaḥwhose very arms crave battle bahuvrīhi describing Sudāmā (nom.): 'he whose arms hunger for fighting'जिसकी भुजाएँ युद्ध की कामना से भरी हैं (ऐसा सुदामा)
svayam evaall by himself, on his own eva: emphasizes he acts single-handedlyस्वयं ही, अकेले अपने बल से
kāmaṁgladly, of his own free will accusative used adverbially, 'at will'इच्छानुसार, मनचाहे ढंग से
saṅgrāma-kāmuka-bhujaḥ — whose very arms crave battle; svayam eva — all by himself; kāmam — gladly, at will.
saṅgrāma-kāmuka-bhujaḥ — जिसकी भुजाएँ युद्ध की कामना से भरी हैं; svayam eva — स्वयं ही अकेले; kāmaṁ — इच्छानुसार।
Sudāmā's very arms hunger for battle. All on his own, and gladly...
जिसकी भुजाएँ युद्ध की कामना से भरी हैं, वह सुदामा स्वयं ही, अपने ही बल से, मनचाहे ढंग से (कृष्ण से जूझने को तत्पर है)।
An udāharaṇa illustrating sahāya — the companion or helper — as the stimulus of natural utsāha-rati (love steeped in heroic enthusiasm) in vīra-bhakti-rasa; set up by the lead-in 'sahāyena sahajotsāha-ratir, yathā—' (BRS 4.3).
यह एक उदाहरण है जो वीर-भक्ति-रस में सहज उत्साह-रति (वीर-उत्साह से भरी भक्ति) के उद्दीपन-रूप में सहाय (साथी अथवा सहायक) को दिखाता है; इसकी भूमिका 'सहायेन सहजोत्साह-रतिः, यथा—' (भ.र.सि. ४.३) से बँधी है।
L2example
dāmodarasya vijayāya kṛtī sudāmā |
dāmodarasya vijayāyato win victory over Dāmodara (Kṛṣṇa) vijayāya, dative of purpose; dāmodarasya genitive as the object conquered — 'over Kṛṣṇa', not 'Kṛṣṇa's'दामोदर (कृष्ण) पर विजय पाने के लिए — 'कृष्ण पर', न कि 'कृष्ण की'
kṛtīthe expert, skilled oneकुशल, निपुण
sudāmāSudāmā (a cowherd companion of Kṛṣṇa)सुदामा (नामक ग्वाल-सखा)
kṛtī sudāmā — skilled Sudāmā; dāmodarasya vijayāya — to win victory over Dāmodara (Kṛṣṇa).
dāmodarasya vijayāya — दामोदर पर विजय पाने के लिए; kṛtī — कुशल; sudāmā — सुदामा।
...skilled Sudāmā sets out to win victory over Dāmodara, that is, to conquer Kṛṣṇa himself.
दामोदर (कृष्ण) पर विजय पाने के लिए कुशल सुदामा (तत्पर है)। यहाँ 'दामोदर की' नहीं, अपितु 'दामोदर पर' विजय का अर्थ है।
L3example
sāhāyyam atra subalaḥ kurute balī cej
sāhāyyamhelp, assistance accusative, object of kuruteसहायता (जो 'करता है' का कर्म है)
atrahere, in this ventureयहाँ, इस युद्ध में
subalaḥSubala (a cowherd friend)सुबल (नामक सखा)
kuruterenders, givesकरता है
balī cetif the mighty one [does so] cet 'if' opens the condition answered in L4यदि वह बलवान (सुबल सहायता करे) — 'यदि' से आरम्भ हुई शर्त का उत्तर L4 में
atra — here; balī subalaḥ — mighty Subala; sāhāyyam kurute cet — if he renders help.
sāhāyyam — सहायता; atra — यहाँ; subalaḥ — सुबल; kurute — करता है; balī cet — यदि (वह) बलवान (करे)।
If here mighty Subala lends his help,
यहाँ यदि बलवान सुबल (सुदामा की) सहायता करे — यह शर्त है, जिसका उत्तर अगली पंक्ति में आता है।
L4example
jāto maṇiḥ sujaṭito vara-hāṭakena ||
jātoit has become apodosis answering 'cet' of L3तो हो जाता है — ('यदि' शर्त का उत्तर)
maṇiḥa jewelमणि, रत्न
sujaṭitofinely set, well-mountedभलीभाँति जड़ा हुआ
vara-hāṭakenain the finest gold instrumental of means; hāṭaka = gold, vara = excellentउत्तम स्वर्ण के द्वारा — हाटक अर्थात् सोना, वर अर्थात् श्रेष्ठ
jātaḥ — it has become; maṇiḥ — a jewel; sujaṭitaḥ — finely set; vara-hāṭakena — in the finest gold.
jāto — हो जाता है; maṇiḥ — मणि; sujaṭito — भलीभाँति जड़ा हुआ; vara-hāṭakena — उत्तम स्वर्ण से।
then the whole enterprise has become a jewel finely set in the finest gold.
तो (वह ऐसा हो जाता है) मानो उत्तम स्वर्ण में भलीभाँति जड़ा हुआ रत्न हो। स्वयं तेजस्वी मणि सोने में जड़कर और भी शोभती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sujaṭita iti jaṭa jhaṭa saṅhāta ity asya ktānta-pratyaya-rūpam |
sujaṭita itias for the word 'sujaṭita' iti flags the word taken up for analysis'सुजटित' — यह शब्द ('इति' से विचार के लिए उठाया गया)
jaṭa jhaṭa saṅhāta iti asyaof this root, 'jaṭa / jhaṭa' in the sense of joining together a Dhātupāṭha entry; standard form 'jaṭa jhaṭa saṅghāte' — 'to combine, aggregate''जट झट संहात' — इस धातु का (धातुपाठ की प्रविष्टि; प्रसिद्ध रूप 'जट झट संघाते' — जुड़ना, समुच्चित होना)
ktānta-pratyaya-rūpamis the form ending in the kta suffix (a past participle)क्त-प्रत्यय से बना (भूतकालिक) रूप है
sujaṭita iti — the word sujaṭita; jaṭa jhaṭa saṅhāta iti asya — of the root jaṭa / jhaṭa 'to join'; ktānta-pratyaya-rūpam — is its kta-participle form.
sujaṭita iti — 'सुजटित' यह; jaṭa jhaṭa saṅhāta iti asya — 'जट झट संहात' इस धातु का; ktānta-pratyaya-rūpam — क्त-प्रत्ययान्त रूप।
Jīva parses the word sujaṭita. It is the kta (past-participle) form of the root jaṭa (also jhaṭa), which means 'to join or bind together.' So it means 'well-joined, well-set.'
'सुजटित' शब्द 'जट झट संहात' (अर्थात् जुड़ना, समुच्चित होना) इस धातु से बना क्त-प्रत्ययान्त रूप है।
s2gloss
jaṭilita iti pāṭhas tu neṣṭaḥ |
jaṭilita iti pāṭhaḥthe variant reading 'jaṭilita''जटिलित' — यह पाठ (छपा हुआ वैकल्पिक रूप)
tuhoweverपरन्तु
na iṣṭaḥis not acceptedअभीष्ट नहीं है, मान्य नहीं है
jaṭilita iti pāṭhaḥ tu — but the reading 'jaṭilita'; na iṣṭaḥ — is not accepted.
jaṭilita iti pāṭhaḥ — 'जटिलित' यह पाठ; tu — परन्तु; na iṣṭaḥ — अभीष्ट नहीं।
But the alternative reading 'jaṭilita' is not accepted. Jīva's grounds follow.
परन्तु 'जटिलित' यह पाठ अभीष्ट नहीं है।
s3gloss
jaītilo hi picchāditvādilaś ca jaṭāvān evābhidhīyate ||
jaṭilaḥ hifor the word 'jaṭila' hi 'for' gives the reason the variant is rejectedक्योंकि 'जटिल' शब्द ('हि' से अस्वीकार का कारण)
picchāditvātbecause it belongs to the picchādi word-group ablative of reasonपिच्छादि गण में होने के कारण
ilaḥ caand takes the -ila suffixऔर इल-प्रत्यय से (बना होने से)
jaṭāvān evaprecisely 'one who has matted hair (jaṭā)' eva: that is the ONLY thing the word can denoteकेवल 'जटाधारी' ही — यही एकमात्र अर्थ शब्द का है
abhidhīyateis what it denotesकहा जाता है, अभिहित होता है
jaṭilaḥ hi — for 'jaṭila'; picchāditvāt ilaḥ ca — being in the picchādi group and formed with the -ila suffix; jaṭāvān eva abhidhīyate — denotes only 'one having matted hair.'
jaṭilaḥ hi — क्योंकि 'जटिल'; picchāditvāt — पिच्छादि गण में होने से; ilaḥ ca — और इल-प्रत्यय से; jaṭāvān eva — केवल जटाधारी ही; abhidhīyate — कहा जाता है।
For 'jaṭila' — belonging to the picchādi group and formed with the -ila suffix in the possessive sense — can only mean 'one who has matted locks (jaṭā).' That sense will not fit a jewel set in gold, so the reading 'jaṭilita' is rejected in favor of 'sujaṭita.'
क्योंकि 'जटिल' शब्द पिच्छादि गण में आने से और इल-प्रत्यय से बनने के कारण केवल 'जटाधारी' अर्थ ही कहता है (जो यहाँ अभीष्ट नहीं)।
picchādi is a word-group under Pāṇini 5.2.100 (picchādibhyaḥ ilac), whose members take the -ila suffix in the possessive (matvartha) sense; so jaṭā + ila = jaṭila, 'having matted hair.'
पिच्छादि पाणिनि के सूत्र ५.२.१०० (पिच्छादिभ्यः इलच्) के अन्तर्गत एक शब्द-गण है, जिसके सदस्य मत्वर्थ (मतुबादि-अर्थ अर्थात् 'वाला') में इल-प्रत्यय लेते हैं; अतः जटा + इल = जटिल, 'जटाधारी'।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇasya vijayāya śrī-kṛṣṇaṁ jetuṁ sudāmā svayam eva kṛtī paṇḍitaḥ |
śrī-kṛṣṇasya vijayāyafor the victory over Śrī Kṛṣṇa glossing the mūla's 'dāmodarasya vijayāya'; genitive read as the object conqueredश्रीकृष्ण पर विजय पाने के लिए — (मूल के 'दामोदरस्य विजयाय' का विवरण; षष्ठी 'जिस पर विजय हो' उस कर्म के रूप में)
śrī-kṛṣṇaṁ jetuṁthat is, to conquer Śrī Kṛṣṇa the genitive-plus-vijaya unpacked as an infinitive of purposeश्रीकृष्ण को जीतने के लिए — (षष्ठी + विजय को उद्देश्यार्थक तुमुन् से खोलकर)
sudāmā svayam evaSudāmā, all on his ownसुदामा स्वयं ही
kṛtī paṇḍitaḥkṛtī means paṇḍita — expert, skilledकुशल अर्थात् निपुण
śrī-kṛṣṇasya vijayāya — for the victory over Śrī Kṛṣṇa; śrī-kṛṣṇaṁ jetuṁ — that is, to conquer him; sudāmā svayam eva — Sudāmā, all on his own; kṛtī paṇḍitaḥ — kṛtī, meaning skilled.
śrī-kṛṣṇasya vijayāya — श्रीकृष्ण पर विजय के लिए; śrī-kṛṣṇaṁ jetuṁ — श्रीकृष्ण को जीतने के लिए; sudāmā svayam eva — सुदामा स्वयं ही; kṛtī paṇḍitaḥ — कुशल अर्थात् निपुण।
Viśvanātha spells out the sense: 'for the victory over Dāmodara' means 'to conquer Śrī Kṛṣṇa.' Sudāmā does this all on his own, being kṛtī — that is, expert and skilled.
श्रीकृष्ण पर विजय पाने के लिए, अर्थात् श्रीकृष्ण को जीतने के लिए, सुदामा स्वयं ही कुशल एवं निपुण है। विश्वनाथ 'कृती' का अर्थ 'पण्डित' अर्थात् निपुण करते हैं।
s2gloss
tatrāpi balī subalaḥ sāhāyyaṁ cet kurute tadā bhadram eva |
tatra apieven in that venture, on top of that api adds Subala's help to Sudāmā's own effortउस पर भी — (सुदामा के अपने प्रयत्न में सुबल की सहायता जोड़ते हुए)
balī subalaḥthe mighty Subalaबलवान सुबल
sāhāyyaṁ cet kuruteif he renders helpयदि सहायता करे
tadā bhadram evathen it is excellent indeed eva: excellent, no doubt about itतब तो निश्चय ही उत्तम है — इसमें कोई सन्देह नहीं
tatra api — on top of that; balī subalaḥ — mighty Subala; sāhāyyaṁ cet kurute — if he renders help; tadā bhadram eva — then it is excellent indeed.
tatra api — उस पर भी; balī subalaḥ — बलवान सुबल; sāhāyyaṁ cet kurute — यदि सहायता करे; tadā bhadram eva — तब तो निश्चय ही उत्तम।
And if, on top of this, the mighty Subala lends his help, then the outcome is excellent indeed.
उस पर भी यदि बलवान सुबल सहायता करे, तब तो निश्चय ही उत्तम है।
s3gloss
yathā maṇiḥ svayam evotkṛṣṭaḥ, tatrāpi vara-hāṭakena śreṣṭha-suvarṇena jaḍito jātaś cet kiṁ punar vaktavyam ||
yathā maṇiḥ svayam eva utkṛṣṭaḥjust as a jewel is already superb on its own eva: superb even without a settingजैसे मणि स्वयं ही उत्कृष्ट है — (बिना जड़ाव के भी श्रेष्ठ)
tatra apiand then, on top of thatउस पर भी
vara-hāṭakena śreṣṭha-suvarṇenawith vara-hāṭaka — that is, the finest gold hāṭaka glossed as suvarṇa (gold); instrumental of meansउत्तम हाटक अर्थात् श्रेष्ठ स्वर्ण के द्वारा — (हाटक का अर्थ सुवर्ण)
jaḍitaḥ jātaḥ cetif it comes to be mountedयदि जड़ा हुआ हो जाए
kiṁ punar vaktavyamwhat more need be said [of its splendor]तो फिर कहना ही क्या!
yathā maṇiḥ svayam eva utkṛṣṭaḥ — as a jewel is already superb by itself; tatra api vara-hāṭakena śreṣṭha-suvarṇena jaḍitaḥ jātaḥ cet — and if it comes to be set in the finest gold; kiṁ punar vaktavyam — what more need be said.
yathā maṇiḥ svayam eva utkṛṣṭaḥ — जैसे मणि स्वयं ही उत्कृष्ट; tatra api — उस पर भी; vara-hāṭakena śreṣṭha-suvarṇena — श्रेष्ठ स्वर्ण से; jaḍitaḥ jātaḥ cet — यदि जड़ा हुआ हो जाए; kiṁ punar vaktavyam — तो कहना ही क्या।
Viśvanātha closes with the simile. A fine jewel is already superb by itself; set it in the finest gold, and its splendor is beyond words. The mapping: the jewel is Sudāmā, already mighty and expert on his own; the gold setting is mighty Subala's help. Sudāmā's heroism, splendid by itself, becomes indescribably greater once Subala joins him. This is a simile of enhancement — the companion heightens the hero's already-full utsāha; it does not make Sudāmā a jewel in any literal way.
जैसे मणि स्वयं ही उत्कृष्ट होती है, फिर भी यदि वह उत्तम स्वर्ण में जड़ दी जाए, तो उसकी शोभा का कहना ही क्या! विश्वनाथ 'हाटक' का अर्थ 'सुवर्ण' करते हैं।