tatra katthitam, yathā—
protsāhayasy atitarāṁ kim ivāgraheṇa
māṁ keśisūdana vidann api bhadrasenam |
yoddhuṁ balena samam atra sudurbalena
divyārgalā pratibhaṭas trapate bhujo me ||
The verse — decoded
L1example
protsāhayasy atitarāṁ kim ivāgraheṇa
protsāhayasiwhy do you keep egging [me] on 2nd sg. present, addressed to Kṛṣṇa; picks up the kim iva that followsतू (कृष्ण को) उकसा रहा है, बार-बार प्रोत्साहित कर रहा है
atitarāmso very much, past all measureबहुत ही अधिक, हद से ज़्यादा
kim ivawhy on earth — what for?भला किसलिए
āgraheṇawith all this insistence instrumental of manner — the pushing is stubborn, not casualइतने हठ के साथ (क्योंकि यह आग्रह ढीला नहीं, हठीला है)
kim iva — why on earth; āgraheṇa — with such insistence; atitarām — so very much; protsāhayasi — do you keep egging [me] on.
protsāhayasi — तू उकसा रहा है; atitarām — बहुत ही अधिक; kim iva — भला किसलिए; āgraheṇa — इतने हठ के साथ
Why on earth do you keep egging me on so hard, with all this insistence? The speaker throws the question straight back at Kṛṣṇa, who has been urging him to fight. The tone is a warrior's swagger — he does not need urging.
इतने हठ के साथ तू मुझे भला किसलिए इतना अधिक उकसा रहा है?
This verse is an udāharaṇa (illustration) of katthana, 'boasting, vaunting one's own prowess' — an anubhāva of vīra-bhakti-rasa, the rasa of heroism (laharī 3). The lead-in tatra katthitam, yathā ('there, boasting is shown, as follows') announces it. The speaker names himself in L2 as Bhadrasena and addresses Kṛṣṇa as Keśisūdana; the whole verse is his boast.
यह श्लोक कत्थन का उदाहरण है — कत्थन अर्थात् अपने पराक्रम की आत्मश्लाघा, बखान — जो वीर-भक्ति-रस (शौर्य के रस) का एक अनुभाव है, तीसरी लहरी में। भूमिका 'तत्र कत्थितम्, यथा' कहकर इसे प्रस्तुत करती है। वक्ता आगे L2 में अपना नाम भद्रसेन बताता है और कृष्ण को 'केशिसूदन' कहकर सम्बोधित करता है; समूचा श्लोक उसी की डींग है।
L2example
māṁ keśisūdana vidann api bhadrasenam |
māmme — the one you are pushing object of protsāhayasi in L1मुझको (L1 के प्रोत्साहयसि का कर्म)
keśisūdanaO Keśisūdana, slayer of the horse-demon Keśī — i.e. Kṛṣṇa vocative; the name recalls Kṛṣṇa's own martial feat, aimed pointedly at the one now urging a fightहे केशिसूदन (केशी-दैत्य के संहारक — यह नाम तेरे ही युद्ध-पराक्रम की याद दिलाता है, और ठीक उसी पर कसा गया है जो अब युद्ध के लिए उकसा रहा है)
vidan apieven though you know [full well] api = 'even though'; the concessive that carries the boast — you of all people know who I amजानते हुए भी (अपि = यद्यपि; तू तो सबसे बढ़कर जानता है कि मैं कौन हूँ)
bhadrasenamthat I am Bhadrasena predicate accusative in apposition to mām — 'me, [to be] Bhadrasena'भद्रसेन (के रूप में) — 'मुझको भद्रसेन जानते हुए भी', 'माम्' के साथ समानाधिकरण में
keśisūdana — O slayer of Keśī; mām — me; bhadrasenam — [to be] Bhadrasena; vidan api — even though you know.
mām — मुझको; keśisūdana — हे केशिसूदन; vidan api — जानते हुए भी; bhadrasenam — भद्रसेन के रूप में
O Keśisūdana — you, who yourself killed the demon Keśī — you know perfectly well that I am Bhadrasena. And yet you push me. The name-dropping is the point: he expects his own reputation to speak for itself. Viśvanātha marks this very clause, bhadrasenaṁ vidann api, as the hinge of the boast.
हे केशिसूदन, मुझको भद्रसेन जानते हुए भी —
L3example
yoddhuṁ balena samam atra sudurbalena
yoddhumto fight — the thing you are pushing me toward infinitive of purpose, completing protsāhayasi: urging me 'in order to fight'युद्ध करने के लिए (प्रोत्साहयसि को पूरा करने वाली तुमुन्नन्त क्रिया — मुझे 'लड़ने के लिए' उकसा रहा है)
balena samamagainst the [enemy] army samam + instrumental = 'together with / against'; balena = a force, a hostएक सेना के साथ / सेना के विरुद्ध (समम् + तृतीया = 'के साथ'; बल = सेना, दल)
atrahere, in this fightयहाँ
sudurbalenawhich is utterly feeble agrees with balena; note the play — bala 'a force' set against su-dur-bala 'very weak', a strong army it is notजो अत्यन्त दुर्बल है (बल के साथ अन्वय; शब्द-क्रीड़ा देखो — बल 'सेना' के सामने सु-दुर्-बल 'अति निर्बल', यह कोई सबल सेना है ही नहीं)
atra — here; sudurbalena — utterly feeble; balena samam — against the army; yoddhum — to fight.
yoddhum — युद्ध करने के लिए; balena samam — एक सेना के विरुद्ध; atra — यहाँ; sudurbalena — जो अत्यन्त दुर्बल है
And to fight what — this puny, utterly feeble army here? That is what he is being urged toward. The boast lands on the mismatch: a great warrior being pressed to bother with a weakling force. Note the sound-play: bala, 'a fighting force', turned into su-durbala, 'a very weak one' — hardly worth his arm.
यहाँ इस अत्यन्त दुर्बल सेना के साथ युद्ध करने के लिए —
L4example
divyārgalā pratibhaṭas trapate bhujo me ||
divyārgalā-pratibhaṭaḥa match for a divine door-bar — as hard and immovable as one bahuvrīhi qualifying bhujaḥ; pratibhaṭa 'rival, a match for' + divya-argalā 'a heavenly cross-bolt' — Viśvanātha reads it argalā-sadṛśaḥ, 'like a bar'दिव्य अर्गला का प्रतिद्वन्द्वी (बहुव्रीहि, भुज का विशेषण; प्रतिभट = बराबरी करने वाला, टक्कर का, दिव्य-अर्गला = स्वर्गिक द्वार-बेड़ा; विश्वनाथ इसे अर्गला-सदृश, 'बेड़े के समान' पढ़ते हैं)
trapateis ashamed [to stoop to it] 3rd sg.; the arm itself feels the disgrace of so trivial a fightलज्जित होती है (भुजा स्वयं ऐसे तुच्छ युद्ध की अपकीर्ति से लजा जाती है)
bhujaḥ methis arm of mine subject of trapateमेरी भुजा (त्रपते का कर्ता)
divyārgalā-pratibhaṭaḥ — a match for a divine door-bar; me bhujaḥ — this arm of mine; trapate — is ashamed.
divyārgalā-pratibhaṭaḥ — दिव्य अर्गला के समान; trapate — लज्जित होती है; bhujaḥ me — मेरी भुजा
This arm of mine — hard and unyielding as a divine door-bolt — is actually ashamed to be set against such a foe. The climax of the boast: not he but his very arm blushes at the insult of so weak an opponent. Viśvanātha spells the image out: 'my arm, like a door-bar (argalā), is ashamed.'
मेरी भुजा, जो दिव्य अर्गला की टक्कर की (अजेय) है, ऐसे तुच्छ युद्ध से लज्जित होती है।
argalā is the heavy cross-bolt or bar that holds a door shut — a stock image for something rigid, strong and immovable. Calling his arm a match for a divya (divine) argalā, the warrior claims it is as hard and irresistible as a heavenly door-bar; hence its 'shame' at a feeble fight.
अर्गला वह भारी अगड़ी या बेड़ा है जो द्वार को बन्द रखता है — दृढ़, बलवान और अचल वस्तु का चिर-परिचित प्रतीक। अपनी भुजा को दिव्य अर्गला की टक्कर का बताकर योद्धा यह दावा करता है कि वह स्वर्गिक द्वार-बेड़े के समान कठोर और अप्रतिहत है; इसीलिए ऐसे निर्बल युद्ध पर उसकी 'लज्जा'।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented upon na 'not' + vyākhyāta 'explained'; a bare editorial note, not a gloss of the verseव्याख्या नहीं की गई (न = नहीं, व्याख्यात = व्याख्या किया गया; यह केवल सम्पादकीय टिप्पणी है, श्लोक की व्याख्या नहीं)
na — not; vyākhyātam — explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva and Mukunda pass this verse by without comment — 'not explained.' The note simply records that these two commentators left the verse unglossed; it says nothing about its meaning.
(जीव तथा मुकुन्द ने) इसकी कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
bhadrasenaṁ vidann api, argalā-sadṛśo me bhujaḥ trapate ||
bhadrasenaṁ vidann api'even though you know [me to be] Bhadrasena' — restating the mūla's concessive clause as the pivot Viśvanātha lifts L2's own words to mark them as the load-bearing phrase'मुझको भद्रसेन जानते हुए भी' — विश्वनाथ L2 के इन्हीं शब्दों को उठाकर उन्हें मुख्य, भार-वाही वाक्यांश के रूप में चिह्नित करते हैं
argalā-sadṛśaḥ me bhujaḥ'my arm is like a door-bar (argalā)' — unpacking divyārgalā-pratibhaṭaḥ sadṛśa 'like, resembling' spells out the compound's pratibhaṭa as plain simileमेरी भुजा अर्गला के समान (सदृश 'समान, तुल्य' शब्द समास के 'प्रतिभट' को सरल उपमा बनाकर खोल देता है)
trapate'is ashamed' — carried straight over from the mūlaलज्जित होती है
bhadrasenaṁ vidann api — even though you know [me to be] Bhadrasena; argalā-sadṛśaḥ me bhujaḥ — my arm is like a door-bar; trapate — is ashamed.
bhadrasenaṁ vidann api — भद्रसेन जानते हुए भी; argalā-sadṛśaḥ me bhujaḥ — अर्गला के समान मेरी भुजा; trapate — लज्जित होती है
Viśvanātha gives a bare skeleton gloss, no more. He picks out two things: the concessive 'even though you know me to be Bhadrasena', and the key image, restating divyārgalā-pratibhaṭaḥ as the plain simile argalā-sadṛśaḥ, 'my arm is like a door-bar.' On that reading the arm, hard as a bolt, 'is ashamed' — that is the whole comment.
विश्वनाथ शब्दों को इस प्रकार जोड़ते हैं — 'मुझको भद्रसेन जानते हुए भी'; मेरी भुजा अर्गला के समान (अजेय) है और इस युद्ध से लज्जित होती है।