katthitāsphoṭa-vispardhā-vikramāstra-grahādayaḥ |
pratiyodha-sthitāḥ santo bhavanty uddīpanā iha ||
tatra katthitam—
piṇḍīśūras tvam iha subalaṁ kaitavenābalāṅgaṁ
jitvā dāmodara yudhi vṛthā mā kṛthāḥ katthitāni |
mādyann eṣa tvad-alaghu-bhujā-sarpa-darpāpahārī
mandra-dhvāno naṭati nikaṭe stokakṛṣṇaḥ kalāpī ||
The verse — decoded
L1definition
katthitāsphoṭa-vispardhā-vikramāstra-grahādayaḥ |
katthitaboasting, bragging of one's own prowessडींग हाँकना, आत्म-प्रशंसा
āsphoṭaslapping the arms — the challenge-slap before a fightभुजाओं को ठोकना (ललकार की ताल)
vispardhārivalry, throwing down a challengeहोड़, प्रतिस्पर्धा
vikramashows of valourपराक्रम, शौर्य
astra-grahaseizing weapons, taking up armsशस्त्र उठाना
ādayaḥand the like closes the dvandva list — this is the class, not a fixed setआदि — और इसी प्रकार के; (यह द्वन्द्व-सूची को बन्द करता है — यह एक वर्ग है, कोई निश्चित सूची नहीं)
katthita — boasting; āsphoṭa — arm-slapping; vispardhā — rivalry; vikrama — valour; astra-graha — taking up weapons; ādayaḥ — and the like.
katthita — डींग हाँकना; āsphoṭa — भुजा ठोकना; vispardhā — होड़; vikrama — पराक्रम; astra-graha — शस्त्र-ग्रहण; ādayaḥ — आदि (वर्ग-सूचक, निश्चित सूची नहीं)
Boasting, slapping one's arms as a challenge, rivalry, shows of valour, seizing weapons, and so on.
डींग हाँकना, भुजा ठोकना, होड़, पराक्रम, शस्त्र उठाना — और इसी प्रकार के अन्य भाव।
L2definition
pratiyodha-sthitāḥ santo bhavanty uddīpanā iha ||
pratiyodha-sthitāḥwhen they are found in / aimed at the opposing warrior the excitant is located in the foe, not in the hero himselfप्रतिपक्षी (शत्रु) में स्थित — ये भाव नायक में नहीं, अपितु उसके प्रतिद्वन्द्वी में रहते हैं
santaḥonce they are so presentऐसे होते हुए
bhavantibecome, areहो जाते हैं
uddīpanāḥthe uddīpanas — the excitants that kindle the moodउद्दीपन (रस को प्रज्वलित करने वाले)
ihahere, in this vīra-rasaयहाँ, इस रस में
iha — here; pratiyodha-sthitāḥ santaḥ — when present in the opposing warrior; uddīpanāḥ bhavanti — they become the excitants.
pratiyodha-sthitāḥ — प्रतिपक्षी में स्थित; santaḥ — होते हुए; bhavanti — होते हैं; uddīpanāḥ — उद्दीपन; iha — इस रस में
When these are found in the opposing warrior, they become the uddīpanas — the excitants of this heroic rasa.
ये जब प्रतिपक्षी में स्थित होते हैं, तब यहाँ इस रस में उद्दीपन बन जाते हैं।
L3example
piṇḍīśūras tvam iha subalaṁ kaitavenābalāṅgaṁ
piṇḍīśūraḥyou 'hero-of-the-dinner-plate' mock epithet; Jīva glosses it as skilled only at eatingपिण्डीशूर — व्यंग्य-सम्बोधन; जीव इसे 'केवल भोजन में ही शूर' बताते हैं
tvamyouतुम
ihahereयहाँ, इस (रणभूमि) में
subalaṁSubala (the cowherd friend)सुबल को (सुबल नामक ग्वाले को)
kaitavenaby trickery, by a cheatछल के द्वारा, कपट से
abalāṅgaṁweak-limbed, feeble of body (abala-aṅga) object of jitvā in the next line, as Jīva notesअबला-अंग वाले को (स्त्री-सदृश दुर्बल शरीर वाले को) — अगली पंक्ति के 'जित्वा' का कर्म, जैसा जीव बताते हैं
he tvam — you, piṇḍīśūraḥ — hero only at eating; iha — here; kaitavena — by trickery; abalāṅgaṁ subalaṁ — weak-limbed Subala…
piṇḍīśūraḥ — केवल भोजन में शूर (व्यंग्य); tvam — तुम; iha — यहाँ; subalaṁ — सुबल को; kaitavena — छल से; abalāṅgaṁ — दुर्बल-अंग वाले को
You, a hero only at the dinner-plate — here you beat feeble-bodied Subala by a cheat.
(ग्वाला ताना मारता है —) तुम तो यहाँ पिण्डीशूर हो, केवल खाने में शूर; और सुबल को, उस दुर्बल-अंग वाले को, छल से (जीतकर)।
The second stanza is an udāharaṇa (illustrative verse) of katthita, 'boasting' — the first uddīpana listed in 4.3.11; its lead-in reads tatra katthitam, 'now, boasting.' A rival cowherd taunts Kṛṣṇa (addressed below as Dāmodara) in mock combat.
यह दूसरा पद्य 'कत्थित' (डींग हाँकना) का उदाहरण है — ४.३.११ में गिनाए गए उद्दीपनों में सबसे पहला; इसकी भूमिका 'तत्र कत्थितम्' ('अब कत्थित') से आरम्भ होती है। एक प्रतिद्वन्द्वी ग्वाला नकली युद्ध में कृष्ण को (नीचे 'दामोदर' कहकर) चिढ़ाता है।
L4example
jitvā dāmodara yudhi vṛthā mā kṛthāḥ katthitāni |
jitvāhaving beaten [him] takes abalāṅgaṁ subalaṁ from L3 as its objectजीतकर — (पिछली पंक्ति के) 'अबलाङ्गं सुबलं' को अपना कर्म बनाता है
dāmodaraO Dāmodara (Kṛṣṇa)हे दामोदर! (कृष्ण को सम्बोधन)
yudhiin the fightयुद्ध में
vṛthāin vain, for nothingव्यर्थ, बेकार में
mā kṛthāḥdo not indulge in, do not makeमत करो
katthitāniboasts, bragsडींगें, आत्म-प्रशंसाएँ
dāmodara — O Dāmodara; abalāṅgaṁ subalaṁ jitvā — having beaten weak-limbed Subala; yudhi — in the fight; vṛthā katthitāni mā kṛthāḥ — do not boast in vain.
jitvā — जीतकर; dāmodara — हे दामोदर; yudhi — युद्ध में; vṛthā — व्यर्थ; mā kṛthāḥ — मत करो; katthitāni — डींगें
So, Dāmodara, having won such a fight, don't stand there bragging for nothing.
हे दामोदर! (उसे) जीतकर युद्ध में व्यर्थ ही डींगें मत हाँको।
L5example
mādyann eṣa tvad-alaghu-bhujā-sarpa-darpāpahārī
mādyanexulting, drunk with prideमद में चूर होता हुआ, मस्त होता हुआ
eṣaḥthis one, right hereयह (सामने वाला)
tvad-alaghu-bhujā-sarpa-darpa-apahārīthe one who robs the pride of the serpent that is your mighty arm tvat — your; alaghu — not-slight, mighty; bhujā-sarpa — the arm-as-serpent; darpa-apahārī — pride-robber; a peacock kills snakes, so it humbles the 'serpent' of your armतुम्हारी विशाल भुजा-रूपी सर्प का दर्प हरने वाला — (मोर सर्पों को मारता है, अतः वह तुम्हारी भुजा-रूपी 'सर्प' का घमंड चूर कर देता है)
eṣaḥ — this one; mādyan — exulting; tvat-alaghu-bhujā-sarpa-darpa-apahārī — robbing the pride of the serpent that is your mighty arm…
mādyan — मद में मस्त होता हुआ; eṣaḥ — यह; tvad-alaghu-bhujā-sarpa-darpa-apahārī — तुम्हारी विशाल भुजा-रूपी सर्प का दर्प हरने वाला
And look — this strutting fellow steals the pride of that serpent, your mighty arm. (A peacock slays snakes; so the 'peacock' humbles your snake-like arm.)
यह (मोर) मद में मस्त होकर तुम्हारी विशाल भुजा-रूपी सर्प का घमंड चूर करता हुआ...
L6example
mandra-dhvāno naṭati nikaṭe stokakṛṣṇaḥ kalāpī ||
mandra-dhvānaḥdeep-voiced, its low rumbling callगम्भीर (धीर) ध्वनि करने वाला
naṭatidances, strutsनाचता है
nikaṭeclose byपास ही
stokakṛṣṇaḥthis 'little Kṛṣṇa' — and, in the bird-reading, a peacock śleṣa: stoka-kṛṣṇa names both 'a small Kṛṣṇa' and the birdस्तोककृष्ण — श्लेष: यह 'छोटा कृष्ण' और (इसी नाम का) पक्षी — दोनों को कहता है
kalāpīthe peacock (kalāpin) śleṣa hinge on kalāpa; see Jīva — also 'quiver-bearer' or 'the adorned one'कलापी — 'कलाप' पर श्लेष का आधार; जीव के अनुसार 'तरकश वाला' अथवा 'आभूषण-सज्जित' — और (पक्षान्तर में) मोर
stokakṛṣṇaḥ kalāpī — this little-Kṛṣṇa peacock; mandra-dhvānaḥ — deep-voiced; nikaṭe naṭati — struts close by.
mandra-dhvānaḥ — गम्भीर स्वर वाला; naṭati — नाचता है; nikaṭe — पास ही; stokakṛṣṇaḥ — 'छोटा कृष्ण' तथा वह पक्षी (श्लेष); kalāpī — तरकश/आभूषण वाला तथा मोर (श्लेष)
Deep-voiced, this 'little Kṛṣṇa' — the peacock — struts right beside you. On the surface a peacock preens nearby; underneath, the taunt calls Kṛṣṇa himself the strutting bird, a stokakṛṣṇa ('little Kṛṣṇa') whose snake-killing show humbles the 'serpent' of his own arm.
पास ही गम्भीर स्वर करता हुआ स्तोककृष्ण नाच रहा है — यह नाम एक साथ 'छोटा कृष्ण' और उस पक्षी (मोर) दोनों का श्लेष है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
piṇḍīśūro bhojana-mātra-paṭuḥ |
piṇḍīśūraḥthe word piṇḍīśūraपिण्डीशूर (इस शब्द का अर्थ)
bhojana-mātra-paṭuḥmeans one skilled only at eatingकेवल भोजन में ही निपुण
piṇḍīśūraḥ — piṇḍīśūra; bhojana-mātra-paṭuḥ — [means] skilled at nothing but eating.
piṇḍīśūraḥ — पिण्डीशूर; bhojana-mātra-paṭuḥ — केवल भोजन में निपुण
Jīva: piṇḍīśūra means a man good only at eating — a hero at the plate and nowhere else.
'पिण्डीशूर' का अर्थ है — केवल भोजन में ही निपुण।
s2gloss
abalāṅgam api kaitavena jitvā ity arthaḥ |
abalāṅgamthe weak-limbed oneअबला-अंग वाले (दुर्बल शरीर वाले) को
apievenभी
kaitavenaby trickeryछल के द्वारा
jitvāhaving beatenजीतकर
ity arthaḥsuch is the senseऐसा अर्थ है
abalāṅgam api — even the weak-limbed one; kaitavena jitvā — beaten by a cheat; ity arthaḥ — that is the meaning.
abalāṅgam — दुर्बल-अंग वाले को; api — भी; kaitavena — छल से; jitvā — जीतकर; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Jīva spells out the construe: 'having beaten even the weak-limbed one by trickery' — that is the sense. He reads abalāṅgam as the object of jitvā.
अर्थ यह है — दुर्बल-अंग वाले (सुबल) को भी छल से जीतकर।
s3alternative
kalāpī tūṇavān sabhūṣaṇo vā, pakṣe mayūraḥ ||
kalāpīkalāpīकलापी (इस शब्द के अर्थ)
tūṇavānmeans 'one who bears a quiver' (kalāpa = quiver)तरकश वाला
sa-bhūṣaṇaḥor 'one who is adorned' (kalāpa = ornament, girdle)आभूषण-सहित, आभूषण-सज्जित
vāorअथवा
pakṣein the other readingपक्षान्तर में, दूसरे पक्ष में
mayūraḥa peacock (kalāpa = the peacock's tail-fan)मोर
kalāpī — kalāpī [means]; tūṇavān — a quiver-bearer; sa-bhūṣaṇaḥ vā — or one adorned; pakṣe — in the other reading; mayūraḥ — a peacock.
kalāpī — कलापी; tūṇavān — तरकश वाला; sa-bhūṣaṇaḥ — आभूषण-सहित; vā — अथवा; pakṣe — पक्षान्तर में; mayūraḥ — मोर
Jīva keeps the śleṣa open: kalāpī can mean a quiver-bearer, or one decked in ornaments — or, in the other reading, a peacock. He does not choose; the pun rides on kalāpa (quiver / ornament / peacock's tail), so both layers stand.
'कलापी' का अर्थ — तरकश वाला, अथवा आभूषण-सहित; और पक्षान्तर में — मोर।
kalāpa carries all three senses — a quiver, an ornamental girdle, and a peacock's tail-fan — which is what lets kalāpī serve both the warrior-reading (quivered / adorned Kṛṣṇa) and the bird-reading (a peacock) at once.
'कलाप' के तीनों अर्थ हैं — तरकश, आभूषण-रूपी करधनी, और मोर की पूँछ का पिच्छ-समूह; इसी से 'कलापी' एक ही साथ योद्धा-पक्ष (तरकश वाला / आभूषण-सज्जित कृष्ण) और पक्षी-पक्ष (मोर) दोनों को सिद्ध कर देता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pratiyodha-sthitāḥ pratiyoddhur vākyādinā bodha-viṣayāḥ santaḥ amī katthitādayaḥ iha rase uddīpanā bhavanti ||
pratiyodha-sthitāḥthe phrase 'residing in the opposing warrior'प्रतिपक्षी में स्थित
pratiyoddhuḥof the opposing warriorप्रतियोद्धा (सामने वाले योद्धा) के
vākya-ādināthrough his words and the likeवचन आदि के द्वारा
bodha-viṣayāḥcoming to be perceived, made known Viśvanātha unpacks 'situated in' as 'made known through the foe's speech and gestures'जान लिए जाने के विषय — विश्वनाथ 'में स्थित' को खोलकर कहते हैं: शत्रु के वचन और चेष्टा आदि के द्वारा जो जान लिए जाते हैं
santaḥbeing soऐसे होते हुए
amītheseये
katthita-ādayaḥboastings and the restकत्थित आदि (डींग आदि भाव)
iha rasehere in this rasaइस रस में
uddīpanāḥthe excitantsउद्दीपन
bhavantibecomeहो जाते हैं
amī katthita-ādayaḥ — these boastings etc.; pratiyoddhuḥ vākya-ādinā bodha-viṣayāḥ santaḥ — once made known through the opposing warrior's words and gestures; iha rase — here in this rasa; uddīpanāḥ bhavanti — become the excitants.
pratiyodha-sthitāḥ — प्रतिपक्षी में स्थित; pratiyoddhuḥ — प्रतियोद्धा के; vākya-ādinā — वचन आदि के द्वारा; bodha-viṣayāḥ — जान लिए जाने के विषय; santaḥ — होते हुए; amī — ये; katthita-ādayaḥ — कत्थित आदि; iha rase — इस रस में; uddīpanāḥ — उद्दीपन; bhavanti — होते हैं
Viśvanātha unpacks 'residing in the opposing warrior': he reads it as made known through the foe's words and gestures. Once these boastings and the rest are displayed by the opponent, they become the uddīpanas of this heroic rasa.
'प्रतिपक्षी में स्थित' का अर्थ — प्रतियोद्धा के वचन आदि के द्वारा जो जान लिए जाते हैं; ऐसे होते हुए ये कत्थित आदि भाव इस रस में उद्दीपन बन जाते हैं।