anumitaṁ, yathā—
unmīlya vraja-śiśavo dṛśaṁ purastād
bhāṇḍīraṁ punar atulya vilokayantaḥ |
sātmānaṁ paśu-paṭalīṁ ca tatra dāvād
unmuktāṁ manasi camatkriyām avāpuḥ ||
The verse — decoded
L1other
unmīlya vraja-śiśavo dṛśaṁ purastād
unmīlyahaving first opened [their eyes] gerund — the action done before the main verb 'they attained' (avāpuḥ, L4)आँखें खोलकर (मुख्य क्रिया 'पा गये' से पहले का काम)
vraja-śiśavaḥthe boys of Vraja — the ones who do all this nominative plural, subject of the whole verseव्रज के बालक (पूरे श्लोक का कर्ता)
dṛśaṁtheir sight, their gaze — what they openदृष्टि को, आँखों को
purastādforward, out in front of themसामने
vraja-śiśavaḥ — the boys of Vraja; purastād dṛśaṁ unmīlya — having opened their gaze in front of them
vraja-śiśavaḥ — व्रज के बालक; purastād — अपने सामने; dṛśaṁ unmīlya — आँखें खोलकर (आगे 'पा गये' इस क्रिया से जुड़ता है)।
The cowherd boys of Vraja open their eyes and look straight ahead.
व्रज के बालकों ने अपने सामने आँखें खोलीं। यह एक ही लम्बे वाक्य का आरम्भ है, जिसकी मुख्य क्रिया चौथी पंक्ति में 'पा गये' (अवापुः) है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of anumita adbhuta-bhakti-rasa — the devotional mood of wonder 'inferred' from its outward signs, as the lead-in says: anumitaṁ, yathā ('inferred, as in the following'). One long sentence runs across all four lines: the main verb is avāpuḥ ('they attained') in L4.
यह अनुमित अद्भुत-भक्ति-रस का उदाहरण है — विस्मय का वह भाव जो अपने बाहरी चिह्नों से 'अनुमान द्वारा' जाना जाता है, जैसा प्रस्तावना में कहा गया — अनुमितम्, यथा ('अनुमान से, जैसे कि आगे')। एक ही लम्बा वाक्य चारों पंक्तियों में फैला है; उसकी मुख्य क्रिया चौथी पंक्ति का अवापुः ('पा गये') है।
L2other
bhāṇḍīraṁ punar atulya vilokayantaḥ |
bhāṇḍīraṁthe Bhāṇḍīra tree — what they beholdभाण्डीर (वन) को
punaragain, once moreफिर
atulyaincomparable, matchless as written, an adjective of bhāṇḍīraṁ — 'the matchless Bhāṇḍīra'अतुल्य, अनुपम (जैसा छपा है वैसे भाण्डीर का विशेषण — 'अनुपम भाण्डीर')
vilokayantaḥas they behold, gazing at present participle, nom. pl. agreeing with vraja-śiśavaḥ; it governs bhāṇḍīraṁ here and the herd in L3देखते हुए (व्रज-बालकों के अनुरूप कर्तृवाचक; यहाँ भाण्डीर का और तीसरी पंक्ति में पशु-समूह का कर्म ग्रहण करता है)
punar atulya bhāṇḍīraṁ vilokayantaḥ — again beholding the matchless Bhāṇḍīra
punar — फिर; atulya bhāṇḍīraṁ — अनुपम भाण्डीर वन को; vilokayantaḥ — देखते हुए।
Once more they behold the matchless Bhāṇḍīra tree before them.
फिर वे अनुपम भाण्डीर वन को देखते हुए। यह 'देखते हुए' (विलोकयन्तः) आगे तीसरी पंक्ति के पशु-समूह को भी अपना कर्म बनाता है।
L3other
sātmānaṁ paśu-paṭalīṁ ca tatra dāvād
sātmānaṁalong with themselves sa- 'together with' + ātmānaṁ; per Viśvanātha it means 'the herd together with the boys themselves'स- 'सहित' + आत्मानम्; विश्वनाथ के अनुसार अर्थ है 'बालकों के स्वयं सहित पशु-समूह'
paśu-paṭalīṁthe herd of cattle — the second thing they behold accusative, another object of vilokayantaḥ (L2)पशुओं के समूह को (विलोकयन्तः का दूसरा कर्म)
caand (adds the herd to the Bhāṇḍīra they behold)और
tatrathere, in that placeवहाँ
dāvādout of the forest fire ablative — 'from the fire'; the participle 'freed' (unmuktāṁ) that it pairs with comes in L4आग से (जिस 'मुक्त' — उन्मुक्ताम् — के साथ यह जुड़ता है वह चौथी पंक्ति में है)
tatra — there; dāvād — from the forest fire; sātmānaṁ paśu-paṭalīṁ ca — and the herd of cattle, themselves along with it
tatra — वहाँ; sātmānaṁ paśu-paṭalīṁ ca — अपने सहित पशु-समूह को भी; dāvād — आग से।
And there they behold the whole herd of cattle — and themselves along with it — out of the forest fire.
और वहाँ अपने सहित पशुओं के समूह को — जो आग से (मुक्त हुआ)। 'आग से' (दावात्) चौथी पंक्ति के 'मुक्त' (उन्मुक्ताम्) से जुड़ता है।
L4other
unmuktāṁ manasi camatkriyām avāpuḥ ||
unmuktāṁreleased, set free fem. acc. — by form it fits equally 'the herd (paśu-paṭalī) freed from the fire' or 'unleashed (camatkriyā) wonder'; Viśvanātha takes the former (see his gloss)स्त्रीलिंग कर्म — रूप के अनुसार दोनों बैठता है: 'आग से मुक्त पशु-समूह (पशु-पटली)' अथवा 'उन्मुक्त (छूटा हुआ) चमत्कार'; विश्वनाथ पहला लेते हैं (उनकी व्याख्या देखें)
manasiin their minds locative — where the wonder arisesमन में (जहाँ विस्मय उत्पन्न होता है)
camatkriyāmwonder, astonishment — the amazement that rises in them accusative, object of avāpuḥ; camatkriyā is the core feeling of adbhuta-rasaचमत्कार को, विस्मय को (अवापुः का कर्म; चमत्कार ही अद्भुत-रस का मूल भाव है)
avāpuḥthey attained, they came to feel perfect, 3rd pl. — the main verb of the verseपा गये, प्राप्त किया (परोक्ष भूत, बहुवचन — श्लोक की मुख्य क्रिया)
manasi — in their minds; dāvād unmuktāṁ (paśu-paṭalīṁ) ... camatkriyām avāpuḥ — [beholding the herd] freed from the fire, they attained wonder
unmuktāṁ — (आग से) मुक्त, अथवा उन्मुक्त; manasi camatkriyām — मन में चमत्कार को; avāpuḥ — पा गये।
In their minds they were seized with wonder. The word 'freed' (unmuktāṁ) sits right before 'wonder' (camatkriyām), so it can be heard two ways — 'unleashed wonder', or 'the herd freed from the fire'. Viśvanātha reads it with the herd: the cattle and the boys, safe and whole, are what strikes them with amazement.
उन्होंने मन में चमत्कार (विस्मय) प्राप्त किया। 'उन्मुक्ताम्' को दो तरह जोड़ा जा सकता है — 'आग से मुक्त पशु-समूह' अथवा 'मन में उन्मुक्त हुआ विस्मय'; दोनों पाठ यहाँ बने रहते हैं।
The pivot of the verse. unmuktāṁ (fem. acc.) can attach to paśu-paṭalī ('the herd freed from the fire', L3) or, by its position, to camatkriyā ('wonder let loose in the mind'). Viśvanātha settles it on the herd; Jīva and Mukunda leave it unglossed.
यही श्लोक का मर्मस्थल है। 'उन्मुक्ताम्' (स्त्रीलिंग कर्म) या तो पशु-पटली से जुड़ता है ('आग से मुक्त पशु-समूह', तीसरी पंक्ति) या, अपने स्थान के कारण, चमत्कार से ('मन में उन्मुक्त हुआ विस्मय')। विश्वनाथ इसे पशु-समूह पर स्थिर करते हैं; जीव और मुकुन्द इसे बिना व्याख्या के छोड़ देते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained, commented on past participle, neuter — '[this verse] has not been glossed'व्याख्या की गयी (भूत कृदन्त, नपुंसकलिंग — '(इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गयी')
na vyākhyātam — [it was] not explained
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गयी।
Jīva and Mukunda pass over this verse: 'Not explained.' They offer no gloss here, and only Viśvanātha comments on it.
(इस श्लोक की) कोई व्याख्या नहीं की गयी।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
dāvānalād unmuktām ātmanā sahitāṁ paśupālīṁ ca vilokayantaḥ ||
dāvānalādfrom the forest fire ablative — spells out the mūla's clipped dāvāt as dāvānala, 'forest-fire'दावानल से, वन की आग से (मूल के संक्षिप्त 'दावात्' को दावानल के रूप में खोलते हुए)
unmuktāmfreed [namely, the herd — not the wonder] fem. acc. — Viśvanātha attaches it to paśupālī, resolving the mūla's ambiguityमुक्त हुई (स्त्रीलिंग कर्म — विश्वनाथ इसे पशुपाली से जोड़कर मूल का संशय हल करते हैं)
ātmanā sahitāṁtogether with the boys themselves glossing the mūla's compressed sātmānaṁ (L3)अपने सहित (मूल के सघन 'सात्मानम्' का स्पष्टीकरण)
paśupālīṁthe herd of cattle glossing the mūla's paśu-paṭalīṁ (L3)पशुओं के झुंड को (मूल की 'पशु-पटलीम्' का स्पष्टीकरण)
caandऔर
vilokayantaḥas they behold — the governing verb supplied from L2 as the participle that governs the whole freed-herd phraseदेखते हुए (दूसरी पंक्ति से लिया गया वह कर्तृवाचक जो पूरे 'मुक्त पशु-समूह' वाक्यांश को नियन्त्रित करता है)
dāvānalād unmuktām ātmanā sahitāṁ paśupālīṁ ca vilokayantaḥ — beholding the herd of cattle, freed from the forest fire, together with themselves
dāvānalād unmuktām — दावानल से मुक्त हुई; ātmanā sahitāṁ paśupālīṁ ca — अपने सहित पशुओं के झुंड को; vilokayantaḥ — देखते हुए।
Viśvanātha decodes the compressed line. 'Freed' (unmuktām) belongs with the herd, not with the wonder: the cattle — and the boys along with them — are what has been released from the forest fire. And 'beholding' (vilokayantaḥ), reached back from the second line, is the verb that governs it all. What the boys gaze on is that whole company, come safe out of the fire.
दावानल से मुक्त हुई, अपने (बालकों के) सहित पशुओं के झुंड को देखते हुए। विश्वनाथ 'उन्मुक्ताम्' को पशुपाली से जोड़कर मूल का संशय हल करते हैं और 'सात्मानम्' को 'अपने सहित' के रूप में खोलते हैं।