The boys, their garments gleaming like gold and their complexions dark as rain-clouds, have become four-armed, and the calves too! Even as I say this I am made helpless by the splendor of stupor. Look! Listen, sirs, I tell you a marvel: ah, each and every one of them is being praised on all sides by lotus-seated Brahmās, each possessing a universe of his own!
‘ये बालक सोने-जैसे वस्त्रों वाले, मेघ-जैसी कान्ति वाले और चार भुजाओं वाले हो गए, और बछड़े भी’ — यह कहते-कहते मैं स्तम्भ की दशा से विवश हो गया हूँ, देखो! अरे, सुनो, मैं तुम्हें एक आश्चर्य सुनाता हूँ — अहो, उनमें से एक-एक की चारों ओर से अपने-अपने ब्रह्माण्ड वाले पद्मासन ब्रह्मा स्तुति कर रहे हैं!
The verse — line by line
L1example
ḍimbāḥ svarṇa-nibhāmbarā ghana-ruco jātāś caturbāhavo
ḍimbāḥthe little boys(वे नन्हे) बालक
svarṇa-nibhāmbarāḥtheir garments gleaming like goldसोने के समान (चमकते) वस्त्रों वाले
ghana-rucaḥdark-glowing like rain-cloudsमेघ के समान (श्याम) कान्ति वाले
jātāḥhave turned intoहो गए
catur-bāhavaḥfour-armed [forms]चार भुजाओं वाले
ḍimbāḥ — the boys; svarṇa-nibhāmbarāḥ — their garments gleaming like gold; ghana-rucaḥ — dark-glowing like rain-clouds; catur-bāhavaḥ jātāḥ — have turned four-armed.
ḍimbāḥ — बालक; svarṇa-nibhāmbarāḥ — सोने-सी आभा वाले वस्त्र पहने; ghana-rucaḥ — मेघ-सी कान्ति वाले; catur-bāhavaḥ — चार भुजाओं वाले; jātāḥ — हो गए।
The little boys have turned into four-armed forms — their garments gleaming like gold, their bodies dark as rain-clouds.
वे बालक सोने के समान चमकते वस्त्र पहने, मेघ के समान श्याम कान्ति वाले और चार भुजाओं वाले हो गए।
An udāharaṇa for adbhuta-bhakti-rasa, the rasa of wonder (Uttara-vibhāga, laharī 2). The lead-in 'saṅkīrtitaṁ, yathā—' presents it as an illustration of what was just described. It is Brahmā's own speech, reporting the marvel he saw when Kṛṣṇa expanded into every cowherd boy and calf as a four-armed Viṣṇu (the Brahma-vimohana-līlā).
यह अद्भुत-भक्ति-रस (आश्चर्य के रस) का उदाहरण है (उत्तर-विभाग, दूसरी लहरी)। 'सङ्कीर्तितं, यथा—' कहकर इसे अभी-अभी वर्णित बात के दृष्टान्त रूप में रखा गया है। यह स्वयं ब्रह्मा का वचन है, जिसमें वे उस अद्भुत दृश्य को कहते हैं जो उन्होंने तब देखा जब कृष्ण प्रत्येक ग्वालबाल और बछड़े के रूप में चतुर्भुज विष्णु बनकर फैल गए (ब्रह्म-विमोहन-लीला)।
L2example
vatsāś ceti vadan kṛto’smi vivaśaḥ stambha-śriyā paśyata |
vatsāḥ caand the calves tooऔर बछड़े भी
iti vadaneven as I say this muchऐसा कहते हुए
vivaśaḥ kṛtaḥ asmiI have been made helplessमैं विवश कर दिया गया हूँ
stambha-śriyāby the glory of stupefaction instrumental of cause; stambha is the sāttvika-bhāva of being stunned/paralyzed — the reading Jīva and Viśvanātha prefer over 'stambhena sampaśyata'क्योंकि स्तम्भ (जड़ हो जाने) की उस दशा की शोभा ने (मुझे अभिभूत किया)
paśyatajust look!देखो
vatsāḥ ca iti vadan — even as I say 'and the calves too'; stambha-śriyā — by the glory of stupefaction; vivaśaḥ kṛtaḥ asmi — I have been made helpless; paśyata — just look!
vatsāḥ ca — और बछड़े भी (चतुर्भुज हो गए); iti vadan — यह कहते हुए; stambha-śriyā — स्तम्भ-दशा की शोभा के कारण; vivaśaḥ kṛtaḥ asmi — मैं विवश कर दिया गया हूँ; paśyata — देखो।
"...and the calves too!" — even as I say this much, the glory of stupefaction leaves me helpless. Just look!
"और बछड़े भी (चतुर्भुज हो गए)" — यह कहते-कहते मैं स्तम्भ (जड़ हो जाने) की उस दशा से विवश हो गया हूँ; देखो!
stambha (paralysis, being struck stiff) is one of the eight sāttvika-bhāvas; here it is the bodily effect (anubhāva) of Brahmā's wonder.
स्तम्भ (जड़ हो जाना, स्तब्ध रह जाना) आठ सात्त्विक-भावों में से एक है; यहाँ यह ब्रह्मा के आश्चर्य का शारीरिक परिणाम (अनुभाव) है।
L3example
āścaryaṁ kathayāmi vaḥ śṛṇuta bhoḥ pratyekam ekaikaśaḥ
āścaryama marvelएक आश्चर्य
kathayāmi vaḥI recount to youमैं तुम्हें सुनाता हूँ
śṛṇutalisten!सुनो
bhoḥO sirsअरे!
pratyekam ekaikaśaḥeach single one, one by one pratyekam and ekaikaśaḥ pile up to stress that the wonder holds of every one taken individuallyप्रत्येक के विषय में, एक-एक करके
bhoḥ — O sirs; āścaryam vaḥ kathayāmi — I recount a marvel to you; śṛṇuta — listen!; pratyekam ekaikaśaḥ — each single one, one by one.
āścaryam — एक आश्चर्य; vaḥ kathayāmi — मैं तुम्हें सुनाता हूँ; bhoḥ śṛṇuta — अरे, सुनो; pratyekam ekaikaśaḥ — एक-एक करके प्रत्येक के विषय में।
Let me tell you a marvel, sirs — listen! — about each single one of them, taken one by one.
मैं तुम्हें एक आश्चर्य सुनाता हूँ; अरे, सुनो — एक-एक करके, हर एक के विषय में।
L4example
stūyante jagad-aṇḍavadbhir abhitas te hanta padmāsanaiḥ ||
tethose [four-armed forms]वे
abhitaḥon every sideचारों ओर से
stūyanteare being praisedस्तुति किए जा रहे हैं
jagad-aṇḍavadbhiḥby beings each holding a universe-egg of his own -vat = 'possessing'; the innumerable Brahmās, each presiding over one cosmic eggउनके द्वारा जो अपने-अपने ब्रह्माण्ड के अधिपति हैं
padmāsanaiḥby the lotus-seated ones — the Brahmās padmāsana, 'lotus-seated', an epithet of Brahmā, born upon the lotusकमल पर विराजमान (असंख्य) ब्रह्माओं के द्वारा
hantaah! [an exclamation of wonder]अहो!
hanta — ah!; te — those forms; jagad-aṇḍavadbhiḥ padmāsanaiḥ — by lotus-seated Brahmās, each holding a universe of his own; abhitaḥ — on every side; stūyante — are being praised.
hanta — अहो; te — वे; abhitaḥ — चारों ओर से; jagad-aṇḍavadbhiḥ padmāsanaiḥ — अपने-अपने ब्रह्माण्ड के अधिपति, कमल पर विराजमान ब्रह्माओं के द्वारा; stūyante — स्तुति किए जा रहे हैं।
And ah! — each of those forms is being praised on every side by lotus-seated Brahmās, every one of them cradling a universe of his own.
अहो! वे चारों ओर से असंख्य ब्रह्माओं के द्वारा स्तुति किए जा रहे हैं — जो प्रत्येक अपने-अपने ब्रह्माण्ड के अधिपति हैं और कमल पर विराजमान हैं।