Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.1.30
← 4.1.28-294.2.1-2 →
eṣa hāsya-rasas tatra kaiśikī-vṛtti-vistṛtau |
śṛṅgārādi-rasodbhedo bahudhaiva prapañcitaḥ
The verse — decoded
L1conclusion
eṣa hāsya-rasas tatra kaiśikī-vṛtti-vistṛtau |
eṣa hāsya-rasaḥthis hāsya-rasa, the rasa (mood) of laughter — the subject just finishedयह हास्य-रस
tatrathere, in that place the referent is named in the next line and glossed by Jīva as Bharata's treatiseवहाँ, उस ग्रन्थ में
kaiśikī-vṛtti-vistṛtauin the working-out of the kaiśikī mode (the graceful dramatic style) locative: the setting where the treatment is foundकैशिकी-वृत्ति के विस्तृत वर्णन में
eṣa hāsya-rasaḥ — this hāsya-rasa; tatra — there; kaiśikī-vṛtti-vistṛtau — in the elaboration of the kaiśikī dramatic mode
eṣa hāsya-rasaḥ — यह हास्य-रस; tatra — वहाँ (उस ग्रन्थ में); kaiśikī-vṛtti-vistṛtau — कैशिकी-वृत्ति के विस्तार में।
Rūpa closes the wave on laughter. This hāsya-rasa — over there, in the working-out of the kaiśikī dramatic mode...
यह हास्य-रस वहाँ कैशिकी-वृत्ति के विस्तृत वर्णन में (प्रतिपादित हुआ है)।
kaiśikī-vṛtti: one of the four vṛttis (modes of dramatic action) of the Nāṭyaśāstra tradition — the graceful, delicate mode, home to love and laughter. Kept in IAST because it is a technical term of dramaturgy.
कैशिकी-वृत्ति नाट्यशास्त्र-परम्परा की चार वृत्तियों (नाट्य-प्रवृत्ति के प्रकारों) में से एक है — सुकुमार और लालित्यपूर्ण वृत्ति, जिसमें प्रेम और हास्य का निवास है। नाट्यशास्त्र का पारिभाषिक शब्द होने के कारण इसे कैशिकी-वृत्ति रूप में ही रखा गया है।
L2conclusion
śṛṅgārādi-rasodbhedo bahudhaiva prapañcitaḥ
śṛṅgārādi-rasodbhedaḥthe springing-up of the rasas beginning with śṛṅgāra (the erotic mood) nominative: the subject of prapañcitaḥशृंगार आदि रसों का उद्भेद (प्रकट होना)
bahudhā evain many ways indeed — over and over (eva stresses the abundance)अनेक प्रकार से ही
prapañcitaḥhas been spelled out at length, elaborated fullyविस्तारपूर्वक प्रतिपादित किया गया है
śṛṅgārādi-rasodbhedaḥ — the emergence of the rasas beginning with śṛṅgāra; bahudhā eva — in many ways indeed; prapañcitaḥ — has been elaborated at length
śṛṅgārādi-rasodbhedaḥ — शृंगार आदि रसों का उद्भेद; bahudhā eva — अनेक प्रकार से ही; prapañcitaḥ — विस्तार से वर्णित हुआ है।
...the emergence of śṛṅgāra and the other rasas has already been spelled out there, fully and in many ways. So Rūpa points the reader outward: for the details of laughter within drama, the classical treatises have done the work at length.
शृंगार आदि रसों का प्रादुर्भाव अनेक प्रकार से विस्तारपूर्वक (वहाँ) वर्णित किया गया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tatra bharatādi-nibandhe sva-kṛta-nāṭaka-lakṣaṇe ||
tatra'there' [in the verse] — that is to say Jīva picks up the mūla's tatra to fix its referent'तत्र' अर्थात् वहाँ (मूल का 'तत्र' यही है)
bharatādi-nibandhein the treatise composed by Bharata and others locative, unpacking where 'there' pointsभरत आदि के ग्रन्थ में
sva-kṛta-nāṭaka-lakṣaṇenamely in his own composed work defining the drama (Bharata's Nāṭyaśāstra) locative in apposition to bharatādi-nibandhe; sva- = made by Bharata himselfस्वयं भरत के रचे नाटक-लक्षण (नाटक की परिभाषा) में
tatra — [the word 'there' means]; bharatādi-nibandhe — in the treatise of Bharata and others; sva-kṛta-nāṭaka-lakṣaṇe — that is, in the drama-defining work Bharata himself composed
tatra — वहाँ (मूल का 'तत्र' यहीं संकेतित है); bharatādi-nibandhe — भरत आदि के ग्रन्थ में; sva-kṛta-nāṭaka-lakṣaṇe — स्वयं (भरत के) रचित नाटक-लक्षण में।
Jīva pins down the verse's word 'there'. It points to the treatises of Bharata and others — specifically the work on the nature of drama that Bharata himself composed. That is where laughter and the rest are treated at length.
मूल का 'तत्र' यहाँ स्पष्ट होता है — वह भरत आदि के ग्रन्थ में, अर्थात् स्वयं भरत के रचे नाटक-लक्षण में है।
Bharata is the traditional author of the Nāṭyaśāstra, the foundational Sanskrit treatise on drama and rasa; nāṭaka-lakṣaṇa = its characterization/definition of the drama.
भरत नाट्यशास्त्र के पारम्परिक रचयिता माने जाते हैं, जो नाटक और रस पर आधारभूत संस्कृत ग्रन्थ है; नाटक-लक्षण अर्थात् उस ग्रन्थ में दी गयी नाटक की परिभाषा।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented upon, explained neuter past participle: '[the verse] was [not] glossed'(इस श्लोक की) व्याख्या की गयी
na vyākhyātam — [this verse] was not commented upon
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या किया गया।
Not commented on. Viśvanātha leaves this concluding verse without a gloss.
(इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गयी।
An editorial notice standing in Viśvanātha's slot: his Ānanda-candrikā offers no explanation of this verse.
यह सम्पादकीय सूचना विश्वनाथ के स्थान पर है — उनकी आनन्द-चन्द्रिका इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं देती।
s2conclusion
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇe hāsya-bhakti-rasa-laharī prathamā || 4.1 ||
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇewithin the examination of the secondary (gauṇa) devotional rasas locative: names the larger division this wave sits insideगौण भक्ति-रसों के निरूपण (विवेचन) में
hāsya-bhakti-rasa-laharīthe wave (laharī, chapter) on the hāsya-bhakti-rasa, the devotional rasa of laughterहास्य-भक्ति-रस की लहरी
prathamāthe first [wave]प्रथम
|| 4.1 ||reference: fourth division, first wave॥ ४.१ ॥
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇe — within the treatment of the secondary devotional rasas; prathamā hāsya-bhakti-rasa-laharī — the first wave, on the devotional rasa of laughter
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇe — गौण भक्ति-रसों के निरूपण में; hāsya-bhakti-rasa-laharī — हास्य-भक्ति-रस लहरी; prathamā — प्रथम; || 4.1 || — ॥ ४.१ ॥।
The closing colophon: this ends the first wave — on the devotional rasa of laughter — within the section that examines the secondary devotional rasas. 4.1.
गौण भक्ति-रसों के निरूपण में हास्य-भक्ति-रस की यह प्रथम लहरी समाप्त हुई ॥ ४.१ ॥
Why cited: the closing colophon of the chapter: it marks this as the first wave (hāsya) inside the fourth division, on the secondary devotional rasas.
क्यों उद्धृत: यह अध्याय की समापन-पुष्पिका है — गौण भक्ति-रसों वाले चौथे विभाग के भीतर इसे प्रथम (हास्य) लहरी के रूप में चिह्नित करती है।
s3other
(4.2)
(4.2)a forward pointer to the next section, 4.2(४.२) — आगामी विभाग का संकेत
(4.2) — reference to the next wave
(4.2) — (४.२)।
A pointer ahead to the next wave, 4.2.
(४.२) — यहाँ से अगला विभाग आरम्भ होता है।
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