atihasitam—
sahasra-tālaṁ kṣiptāṅgaṁ tac cātihasitaṁ viduḥ ||
yathā—
vṛddhe tvaṁ valitānanāsi valibhiḥ prekṣya suyogyām atas
tvām udvoḍhum asau balī-mukha-varo māṁ sādhayaty utsukaḥ |
ābhir vipluta-dhīr vṛṇe na hi paraṁ tvatto bali-dhvaṁsanād
ity uccair mukharā-girā vijahasuḥ sottālikā bālikāḥ ||
The verse — decoded
L1definition
sahasra-tālaṁ kṣiptāṅgaṁ tac cātihasitaṁ viduḥ ||
sahasra-tālaṁmarked by a thousand hand-claps tāla = a clap of the hands; accusative describing that laughterजिसमें हज़ार बार ताली बजती है — वैसे (हास्य का वर्णन)
kṣiptāṅgaṁwith the limbs flung about kṣipta-aṅga, 'thrown-limbed'जिसमें अंग इधर-उधर फेंके जाते हैं (क्षिप्त-अंग)
tat caand that [kind of laughter]और उस (हास्य) को
atihasitaṁas atihasita, 'over-the-top laughter''अतिहसित' (इस नाम से)
viduḥthe wise know it to be / call itजानते हैं (विद्वान कहते हैं)
tat ca — and that laughter; sahasra-tālaṁ — marked by a thousand claps; kṣiptāṅgaṁ — with the limbs flung about; atihasitaṁ — as atihasita; viduḥ — they know it to be.
sahasra-tālaṁ — हज़ार तालियोंवाला; kṣiptāṅgaṁ — अंग फेंक देनेवाला; tat ca — और उसे; atihasitaṁ — अतिहसित; viduḥ — जानते हैं.
Laughter that breaks into a thousand hand-claps, with the limbs thrown about — that is what the wise call atihasita, the most extreme laughter.
जिस हँसी में हज़ार बार ताली बजती है और अंग इधर-उधर फेंके जाते हैं, उसी को विद्वान 'अतिहसित' कहते हैं।
atihasita is the topmost of the six traditional grades of laughter (smita … atihasita) taken from the dramaturgical tradition (Bharata's Nāṭya-śāstra); here it names the highest pitch of hāsya-rasa.
हास्य के छह पारंपरिक भेदों (स्मित … अतिहसित) में 'अतिहसित' सबसे ऊँचा है; ये भेद नाट्य-परंपरा (भरत के नाट्यशास्त्र) से लिए गए हैं। यहाँ यह हास्य-रस की चरम अवस्था का नाम है।
L2example
vṛddhe tvaṁ valitānanāsi valibhiḥ prekṣya suyogyām atas
vṛddheO old woman! vocative — the girls' mock-addressहे बुढ़िया! (व्यंग्य-भरा संबोधन)
tvaṁyouतू
valitānanā asiyour face is all wrapped over [with folds] valita-ānanā, 'covered-faced'झुर्रियों से ढके मुखवाली है (वलित-आनना)
valibhiḥby wrinkles — folds of shrivelled skin = balibhiḥ; bali is glossed as kuñcita-carma by Jīva belowउन झुर्रियों (सिकुड़ी चमड़ी) के कारण
prekṣyahaving looked you over(तुझे) देखकर
su-yogyāmas a very fine matchअत्यंत सुयोग्य (उपयुक्त तुझको)
ataḥand soइसलिए
vṛddhe — O old woman; tvaṁ valibhiḥ valitānanā asi — you have a face all covered over with wrinkles; su-yogyāṁ prekṣya — having looked you over as a fine match; ataḥ — and so …
vṛddhe — हे बुढ़िया; tvaṁ — तू; valitānanā asi — झुर्रियोंभरे मुखवाली है; valibhiḥ — उन झुर्रियों से; prekṣya — देखकर; su-yogyām — अत्यंत सुयोग्य; ataḥ — इसलिए.
'O old woman! Your face is a mass of wrinkles. Looking you over as a fine match, and so—'
"हे बुढ़िया! तेरा मुख झुर्रियों से ढका है। उन्हीं झुर्रियों के कारण तुझे खूब सुयोग्य देखकर, इसलिए…" (आगे की पंक्ति में बात पूरी होती है)।
These four lines (L2–L5) are the udāharaṇa illustrating atihasita, the 'excessive laughter' defined in the line before (4.1.26): young girls tease an old woman until they collapse in helpless laughter. The teasing runs on a śleṣa (double sense) played through bali.
ये चार पंक्तियाँ (L2–L5) पिछली पंक्ति (4.1.26) में परिभाषित 'अतिहसित' यानी अत्यधिक हँसी का उदाहरण हैं: कुछ लड़कियाँ एक बुढ़िया को छेड़ती हैं और हँसते-हँसते बेहाल हो जाती हैं। यह छेड़छाड़ 'बलि' शब्द पर चलनेवाले श्लेष (द्विअर्थ) पर टिकी है।
L3example
tvām udvoḍhum asau balī-mukha-varo māṁ sādhayaty utsukaḥ |
tvām udvoḍhumto take you as his bride ud-vah-, 'to marry, carry off'तुझे ब्याहने के लिए (उद्-वह् = विवाह में ले जाना)
asauthat one over thereवह
balī-mukha-varaḥthe finest of monkeys balīmukha = a monkey (Jīva); vara = best. Also puns on 'wrinkle-faced'श्रेष्ठ बंदर (बलीमुख); साथ ही 'झुर्रीदार मुखवालों में श्रेष्ठ' का श्लेष
māṁmeमुझे
sādhayatikeeps pressing / urging on glossed sādhanāya prerayati, 'drives on to get it done' (Jīva)प्रेरित करता है (काम सिद्ध कराने को उकसाता है)
utsukaḥall eagerउत्सुक होकर
asau balī-mukha-varaḥ — that best of monkeys; utsukaḥ — eager; tvām udvoḍhum — to marry you; māṁ sādhayati — keeps urging me [to arrange it].
tvām udvoḍhum — तुझे ब्याहने को; asau — वह; balī-mukha-varaḥ — श्रेष्ठ बंदर; māṁ — मुझे; sādhayati — प्रेरित करता है; utsukaḥ — उत्सुक.
'—that prize monkey, all eager to marry you, keeps pressing me to make the match!'
वह श्रेष्ठ बंदर (बलीमुख) तुझसे विवाह करने के लिए उत्सुक होकर मुझे उकसा रहा है। 'बलीमुख' में 'झुर्रीदार मुखवाला' का श्लेष भी छिपा है।
L4example
ābhir vipluta-dhīr vṛṇe na hi paraṁ tvatto bali-dhvaṁsanād
ābhiḥby these [wrinkles] instrumental of cause; = ābhir balibhiḥ (Jīva)इन झुर्रियों (बलियों) के कारण
vipluta-dhīḥmy wits quite swept away bahuvrīhi: 'she whose mind is overwhelmed'जिसकी बुद्धि व्याकुल हो गई है (ऐसी मैं) — बहुव्रीहि
vṛṇe na hiI will surely not choose hi drives the emphasisमैं निश्चय ही वरण नहीं करती ('हि' से ज़ोर)
paraṁanyone elseदूसरे किसी को
tvattaḥthan you ablative of comparisonतुझसे बढ़कर (तुलना की पंचमी)
bali-dhvaṁsanātyou being the destroyer of Bali surface: Vāmana, who subdued the demon-king Bali; the deep sense is opened at Viśvanātha s3बलि का नाश करनेवाले होने से — ऊपरी अर्थ में दैत्यराज बलि को दबानेवाले वामन
ābhiḥ vipluta-dhīḥ — with my wits swept away by these; tvattaḥ paraṁ — anyone other than you; na hi vṛṇe — I will surely not choose; bali-dhvaṁsanāt — [you] being the destroyer of Bali.
ābhiḥ — इन झुर्रियों से; vipluta-dhīḥ — व्याकुल-बुद्धि (मैं); vṛṇe na hi — नहीं ही वरण करती; paraṁ — दूसरे को; tvattaḥ — तुझसे; bali-dhvaṁsanāt — बलि का नाश करने के कारण.
'My head is quite turned by all this — I will have no one but you, O destroyer of Bali!' On the surface this is the girl's teasing; the pun on bali is unpacked in the commentary.
इन झुर्रियों के कारण जिसकी बुद्धि व्याकुल हो गई है, वैसी मैं तुझसे बढ़कर किसी और को नहीं वरती — क्योंकि तू बलि का नाश करनेवाला (वामन) है। यह ऊपरी अर्थ है; इसका गूढ़ अर्थ आगे विश्वनाथ खोलते हैं।
L5example
ity uccair mukharā-girā vijahasuḥ sottālikā bālikāḥ ||
itiso [saying]ऐसा (कहकर)
uccaiḥat the top of their voicesऊँचे स्वर से, ज़ोर-ज़ोर से
mukharā-girāin chattering, loud speech mukhara = talkative, noisyमुखर (बकबक करती) वाणी से
vijahasuḥburst out laughingखूब हँसीं (ठहाका मारकर हँसीं)
sottālikāḥin a boisterous uproar sa-uttālikā, 'with turbulence, excitement'उमंग-उछाह के साथ (स-उत्तालिका)
bālikāḥthe young girlsवे बालिकाएँ
iti — so saying; bālikāḥ — the young girls; uccaiḥ mukharā-girā — loudly, in chattering speech; sottālikāḥ — in a boisterous uproar; vijahasuḥ — burst out laughing.
iti — ऐसा; uccaiḥ — ऊँचे स्वर से; mukharā-girā — मुखर वाणी से; vijahasuḥ — खूब हँसीं; sottālikāḥ — उमंग के साथ; bālikāḥ — बालिकाएँ.
Rattling all this off loudly, in chattering voices, the young girls burst out laughing in a boisterous uproar. That helpless, hand-clapping, body-shaking laughter is the atihasita defined above.
ऐसा कहकर वे बालिकाएँ मुखर वाणी से, उमंग-उछाह के साथ, ज़ोर-ज़ोर से खूब हँसीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
baliḥ kuñcita-carma |
baliḥthe word bali [here] means—'बलि' (शब्द का अर्थ)
kuñcita-carmaa fold of curled, shrivelled skin — a wrinkleसिकुड़ी हुई चमड़ी (यानी झुर्री)
baliḥ — the word bali; kuñcita-carma — means a fold of shrivelled skin, a wrinkle.
baliḥ — बलि; kuñcita-carma — सिकुड़ी चमड़ी.
Jīva: bali here means a wrinkle — a fold of curled-up skin. So valibhiḥ in the verse is 'with wrinkles.'
यहाँ 'बलि' शब्द का अर्थ है सिकुड़ी हुई चमड़ी, अर्थात् झुर्री।
s2gloss
balīmukho vānaraḥ |
balīmukhaḥthe word balīmukha means—'बलीमुख' (शब्द का अर्थ)
vānaraḥa monkeyबंदर
balīmukhaḥ — balīmukha; vānaraḥ — means a monkey.
balīmukhaḥ — बलीमुख; vānaraḥ — बंदर.
Jīva: balīmukha means a monkey — so balī-mukha-vara in the verse is 'the best of monkeys.'
'बलीमुख' शब्द का अर्थ है बंदर।
s3gloss
sādhayati sādhanāya prerayati iti dvir ṇac-pratyayāt |
sādhayatithe form sādhayati—'साधयति' (क्रिया का अर्थ)
sādhanāya prerayatimeans 'he drives [me] on toward getting it accomplished'काम सिद्ध करने के लिए प्रेरित करता है
iti— this being soऐसा (अर्थ होता है)
dvir ṇac-pratyayātbecause it takes the causative suffix twice (a double ṇic) ṇic = the Pāṇinian causative affix; applied twice → 'causes to bring about'क्योंकि णिच् प्रत्यय दो बार लगा है
sādhayati — the form sādhayati; sādhanāya prerayati — means 'he drives [me] on to accomplish it'; dvir ṇac-pratyayāt iti — because it carries the causative suffix twice.
sādhayati — साधयति; sādhanāya prerayati — सिद्धि के लिए प्रेरित करता है; iti — ऐसा; dvir ṇac-pratyayāt — णिच् प्रत्यय दो बार लगने से.
Jīva parses sādhayati grammatically: it takes the causative affix (ṇic) twice — a double causative — so it means 'he keeps pushing me on to get the thing done,' i.e. urges me.
'साधयति' का अर्थ है — काम सिद्ध करने के लिए प्रेरित करता है; क्योंकि यहाँ णिच् प्रत्यय दो बार लगा है।
ṇic is the causative suffix in Pāṇinian grammar; applied twice ('dvir') it gives a double causative — 'to cause to bring about.'
णिच् पाणिनि-व्याकरण का प्रेरणार्थक प्रत्यय है; दो बार ('द्विः') लगने पर यह द्विगुण प्रेरणार्थक बन जाता है — 'सिद्ध कराने के लिए प्रेरित करना'।
s4gloss
balinas tṛṇāvara-pūtanādayas teṣāṁ dhvaṁsa-kartuḥ, ābhir balibhir viplutā upaplutā dhīr yasyāḥ ||
balinaḥthe balis [in the real sense] are— genitive, picked up by teṣāṁ'बलि' नाम के (असुर) — जिन्हें आगे 'तेषाम्' से पकड़ा गया
tṛṇāvara-pūtanādayaḥTṛṇāvarta, Pūtanā and the other demonsतृणावर्त, पूतना आदि (असुर)
teṣāṁ dhvaṁsa-kartuḥ[you,] the destroyer of them — namely Kṛṣṇa unpacks bali-dhvaṁsanāt of L4उनका नाश करनेवाले (कृष्ण) से — यह L4 के 'बलि-ध्वंसनात्' को खोलता है
ābhiḥ balibhiḥby these balis [the wrinkles]इन बलियों (झुर्रियों) से
viplutā upaplutāoverwhelmed, flooded overविप्लुत यानी उपप्लुत (व्याकुल)
dhīḥ yasyāḥshe whose mind [is so] bahuvrīhi glossing vipluta-dhīḥजिसकी बुद्धि (ऐसी वह) — 'विप्लुत-धी' का बहुव्रीहि विग्रह
balinaḥ — the balis are; tṛṇāvara-pūtanādayaḥ — Tṛṇāvarta, Pūtanā and the rest; teṣāṁ dhvaṁsa-kartuḥ — [you,] the destroyer of them; ābhiḥ balibhiḥ viplutā upaplutā dhīḥ yasyāḥ — she whose mind is overwhelmed by these balis.
balinaḥ — बलि (असुर); tṛṇāvara-pūtanādayaḥ — तृणावर्त-पूतना आदि; teṣāṁ dhvaṁsa-kartuḥ — उनके नाशकर्ता से; ābhiḥ balibhiḥ — इन बलियों से; viplutā upaplutā — विप्लुत यानी उपप्लुत; dhīḥ yasyāḥ — जिसकी बुद्धि.
Jīva opens the pun both ways. The deep sense of 'destroyer of Bali': the balis are the demons Tṛṇāvarta, Pūtanā and the rest, and their destroyer is Kṛṣṇa. And vipluta-dhīḥ means 'she whose mind is swept away' — overwhelmed by these balis (the wrinkles).
'बलि' से यहाँ तृणावर्त, पूतना आदि असुर लिए जाते हैं; 'बलि-ध्वंसन' का अर्थ है उनका नाश करनेवाला (कृष्ण)। और 'विप्लुत-धी' यानी जिसकी बुद्धि इन बलियों (झुर्रियों) से विप्लुत अर्थात् उपप्लुत (व्याकुल) हो गई है, वैसी।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
baliḥ kuñcita-carma tābhir yuktānanāsi, atas tvāṁ sva-yogyāṁ prekṣya asau vānaraḥ udvoḍhu-kāmaḥ san māṁ kṛṣṇaṁ sādhayati sādhanāya prerayati |
baliḥ kuñcita-carmabali means a fold of curled skin, a wrinkle'बलि' यानी सिकुड़ी चमड़ी (झुर्री)
tābhiḥ yuktānanā asiyou have a face joined-with / full of them [wrinkles] glosses valitānanāsiउन (झुर्रियों) से युक्त मुखवाली तू है — यह 'वलितानना' को खोलता है
ataḥand soइसलिए
tvāṁ sva-yogyāṁ prekṣyaseeing you as fit for himselfतुझे अपने योग्य देखकर
asau vānaraḥthat monkeyवह बंदर
udvoḍhu-kāmaḥ sanwanting to marry [you]विवाह करने की इच्छावाला होकर
māṁ kṛṣṇaṁ sādhayatipresses me — [namely] Kṛṣṇa Viśvanātha names the verse's 'me' as Kṛṣṇaमुझ कृष्ण को प्रेरित करता है — विश्वनाथ पद्य के 'मुझे' को कृष्ण बताते हैं
sādhanāya prerayatii.e. drives [me] on to get it doneकाम सिद्ध करने के लिए उकसाता है
baliḥ kuñcita-carma — bali is a wrinkle; tābhiḥ yuktānanā asi — you have a face full of them; ataḥ tvāṁ sva-yogyāṁ prekṣya — so, seeing you fit for himself; asau vānaraḥ — that monkey; udvoḍhu-kāmaḥ san — wanting to marry you; māṁ kṛṣṇaṁ sādhayati sādhanāya prerayati — presses me, Kṛṣṇa, urging me on to arrange it.
baliḥ kuñcita-carma — बलि यानी झुर्री; tābhiḥ yuktānanā asi — उनसे युक्त मुखवाली है; ataḥ — इसलिए; tvāṁ sva-yogyāṁ prekṣya — तुझे अपने योग्य देखकर; asau vānaraḥ — वह बंदर; udvoḍhu-kāmaḥ san — ब्याहने का इच्छुक होकर; māṁ kṛṣṇaṁ sādhayati — मुझ कृष्ण को प्रेरित करता है; sādhanāya prerayati — सिद्धि के लिए उकसाता है.
Viśvanātha puts the verse in Kṛṣṇa's own mouth. bali = a wrinkle, so 'your face is full of wrinkles.' Seeing the old woman as a fitting bride for himself, that monkey, keen to marry her, keeps pressing 'me' — and Viśvanātha identifies that 'me' as Kṛṣṇa — to arrange the match.
'बलि' यानी सिकुड़ी चमड़ी — झुर्री; तू उन झुर्रियों से युक्त मुखवाली है। इसलिए तुझे अपने योग्य देखकर वह बंदर तुझसे विवाह करने की इच्छा से मुझ कृष्ण को — यह काम सिद्ध करने के लिए — प्रेरित कर रहा है।
s2gloss
ābhir balibhir viplutā upadrutā dhīr yasyāḥs tathā-bhūtāhaṁ tvattaḥ kṛṣṇāt paraṁ janaṁ na vṛṇe |
ābhiḥ balibhiḥby these wrinklesइन बलियों (झुर्रियों) से
viplutā upadrutāoverwhelmed, harriedविप्लुत यानी उपद्रुत (व्याकुल)
dhīḥ yasyāḥshe whose mind [is so] bahuvrīhi glossing vipluta-dhīḥजिसकी बुद्धि (ऐसी वह) — 'विप्लुत-धी' का बहुव्रीहि विग्रह
tathā-bhūtā ahaṁI, being in that stateवैसी (व्याकुल-बुद्धिवाली) मैं
tvattaḥ kṛṣṇātthan you, Kṛṣṇa ablative of comparison; here Viśvanātha takes the 'you' as Kṛṣṇaतुझ कृष्ण से (बढ़कर) — यहाँ विश्वनाथ 'तू' को कृष्ण मानते हैं
paraṁ janaṁany other personदूसरे किसी व्यक्ति को
na vṛṇeI do not chooseनहीं वरती
ābhiḥ balibhiḥ viplutā upadrutā dhīḥ yasyāḥ — she whose mind is overwhelmed and harried by these wrinkles; tathā-bhūtā ahaṁ — I, being such; tvattaḥ kṛṣṇāt paraṁ janaṁ — any person other than you, Kṛṣṇa; na vṛṇe — I do not choose.
ābhiḥ balibhiḥ — इन बलियों से; viplutā upadrutā — विप्लुत यानी उपद्रुत; dhīḥ yasyāḥ — जिसकी बुद्धि; tathā-bhūtā ahaṁ — वैसी मैं; tvattaḥ kṛṣṇāt — तुझ कृष्ण से; paraṁ janaṁ — दूसरे व्यक्ति को; na vṛṇe — नहीं वरती.
Viśvanātha glosses the next clause: 'I, my mind quite overwhelmed and harried by these wrinkles, choose no one but you, Kṛṣṇa.' Here he takes the 'you' as Kṛṣṇa himself.
इन बलियों (झुर्रियों) से जिसकी बुद्धि विप्लुत यानी उपद्रुत हो गई है — वैसी मैं तुझ कृष्ण से बढ़कर किसी दूसरे व्यक्ति को नहीं वरती।
s3alternative
tvattaḥ kiṁ-bhūtāt ? yato bali-dhvaṁsanāt, vāstavārthas tu balinaḥ tṛṇāvarta-pūtanādayaḥ teṣāṁ dhvaṁsana-kartuḥ ||
tvattaḥ kiṁ-bhūtāt?'than you' — you of what sort? Viśvanātha poses the question the qualifier answersतुझ कैसे (गुणवाले) से? — विश्वनाथ वही प्रश्न उठाते हैं जिसका उत्तर विशेषण देता है
yataḥ bali-dhvaṁsanātbecause you are the destroyer of Bali surface reading: Vāmana, who subdued the demon-king Baliक्योंकि तू बलि का नाश करनेवाला है — ऊपरी अर्थ में दैत्यराज बलि को दबानेवाले वामन
vāstavārthaḥ tubut the real, intended meaning [is] tu marks the turn to the second reading of the śleṣaपरन्तु वास्तविक अर्थ (यह है) — 'तु' श्लेष के दूसरे अर्थ की ओर मोड़ देता है
balinaḥthe balis are—'बलि' यानी (असुरों) का
tṛṇāvarta-pūtanādayaḥTṛṇāvarta, Pūtanā and the rest [the demons]तृणावर्त, पूतना आदि (असुर)
teṣāṁ dhvaṁsana-kartuḥ[you,] the destroyer of them — Kṛṣṇaउनका नाश करनेवाले (कृष्ण)
tvattaḥ kiṁ-bhūtāt? — 'than you' — you of what kind?; yataḥ bali-dhvaṁsanāt — because you destroy Bali; vāstavārthaḥ tu — but the real meaning; balinaḥ tṛṇāvarta-pūtanādayaḥ — the balis are Tṛṇāvarta, Pūtanā and the rest; teṣāṁ dhvaṁsana-kartuḥ — [you,] their destroyer.
tvattaḥ kiṁ-bhūtāt? — तुझ कैसे से; yataḥ bali-dhvaṁsanāt — क्योंकि बलि का नाश करने से; vāstavārthaḥ tu — परन्तु वास्तविक अर्थ; balinaḥ — बलि (असुरों) का; tṛṇāvarta-pūtanādayaḥ — तृणावर्त-पूतना आदि; teṣāṁ dhvaṁsana-kartuḥ — उनके नाशकर्ता.
Here Viśvanātha foregrounds the pun. He asks: 'than you' — you who are what? Surface answer: 'the destroyer of Bali,' i.e. Vāmana, who subdued the demon-king Bali. But the real, intended meaning (vāstavārtha) is the other reading of the śleṣa: the balis are the demons Tṛṇāvarta, Pūtanā and the rest, and their destroyer is Kṛṣṇa. So the girls' teasing words secretly name Kṛṣṇa.
'तुझसे' — पर कैसे तुझसे? विश्वनाथ यह प्रश्न रखते हैं। ऊपरी अर्थ में — क्योंकि तू 'बलि-ध्वंसन' यानी दैत्यराज बलि को दबानेवाला (वामन) है। परन्तु 'तु' शब्द वास्तविक अर्थ की ओर मोड़ देता है — 'बलि' यानी तृणावर्त, पूतना आदि असुर, और तू उनका नाश करनेवाला (कृष्ण) है।