And avahasita has flared nostrils and narrowed eyes. (22) “Son, has thick red mineral dye stuck fast even on both your eyes so early in the morning? Or have you put Bala's dark cloth on your body?” Hearing these words of the queen of Vraja right in front of her, the go-between, nostrils twitching, could not hold back a narrow-eyed avahasita. (23)
और जिसमें नासिका फूल जाए और नेत्र सिकुड़ जाएँ, वह अवहसित है। (22) 'बेटा, क्या आज प्रातः तेरे दोनों नेत्रों पर भी गाढ़ा धातु-राग खूब लग गया है? या तूने अपने अंग पर बलराम का काला वस्त्र धारण किया है?' — व्रजेश्वर की गृहिणी की यह बात सामने सुनकर, फड़कती नासिका वाली दूती सिकुड़ते नेत्रों वाले अवहसित को रोक न सकी। (23)
The verse — line by line
L1definition
tac cāvahasitaṁ phulla-nāsaṁ kuñcita-locanam ||
tat caand this next one [in the list of laughters] is ca carries the enumeration forward to the fourth kind of hāsaऔर वह (हास का चौथा भेद)
avahasitamavahasita, the derisive, mocking laughअवहसित (कहलाता है)
phulla-nāsamthe one with the nostrils flared open (phulla, "blossomed")जिसमें नासिका फूल जाती है (फूली नासिकावाला)
kuñcita-locanamand the eyes screwed up narrow (kuñcita, "pinched shut")और जिसके नेत्र सिकुड़ जाते हैं (सिकुड़े नेत्रवाला)
tat ca — and this one is; avahasitam — avahasita; phulla-nāsam — with flared nostrils; kuñcita-locanam — and narrowed eyes.
tat ca — और वह; avahasitam — अवहसित; phulla-nāsam — फूली नासिकावाला; kuñcita-locanam — सिकुड़े नेत्रवाला।
The next kind of laughter is avahasita, the derisive laugh. You spot it by two signs: the nostrils flare wide open and the eyes screw up narrow.
और वह (हास का चौथा भेद) अवहसित कहलाता है। इसमें नासिका फूल जाती है और नेत्र सिकुड़ जाते हैं।
avahasita is the fourth of the six grades of hāsa (smita, hasita, vihasita, avahasita, apahasita, atihasita). Its two marks, flared nostrils and narrowed eyes, are what the coming example verse will show in action.
अवहसित हास के छह भेदों (स्मित, हसित, विहसित, अवहसित, अपहसित, अतिहसित) में चौथा है। इसके दो लक्षण — फूली हुई नासिका और सिकुड़े नेत्र — आगे आनेवाला उदाहरण-श्लोक प्रत्यक्ष क्रिया में दिखाएगा।
L2example
lagnas te nitarāṁ dṛśor api yuge kiṁ dhātu-rāgo ghanaḥ
lagnaḥhas it stuck fastलगा हुआ है (चिपका है)
teonto yourतेरे
nitarāmthoroughly, right intoअत्यन्त, भली-भाँति
dṛśoḥ api yugethe very pair of your two eyes api = "even both of them"; dṛśoḥ gen. dual with yuge loc. sg., "on the pair of eyes"दोनों नेत्रों पर भी
kimis it that…? (Yaśodā's puzzled question) kim opens the whole questionक्या (यह पूरा प्रश्न है)
dhātu-rāgaḥ ghanaḥthis thick smear of red mineral dyeगाढ़ा धातु-राग (गेरू आदि का लाल रंग)
dhātu-rāgaḥ ghanaḥ — the thick red mineral dye; te dṛśoḥ yuge api — onto your very pair of eyes; nitarām lagnaḥ kim — has it stuck fast, right into them?
kim — क्या; dhātu-rāgaḥ ghanaḥ — गाढ़ा धातु-राग; te dṛśoḥ api yuge — तेरे दोनों नेत्रों पर भी; nitarām — अत्यन्त; lagnaḥ — लगा हुआ है?
"Has this thick red mineral dye stuck fast, right into both your eyes?" Yaśodā innocently calls it dhātu-rāga, red ochre. Viśvanātha tells us it is really the betel-red rubbed off from Rādhā's lips during the night's play.
क्या तेरे दोनों नेत्रों पर भी गाढ़ा धातु-राग (गेरू का लाल रंग) खूब लगा हुआ है?
An udāharaṇa of avahasita, the derisive laugh defined in the previous line (4.1.22) by flared nostrils and narrowed eyes. Yaśodā is speaking to the young Kṛṣṇa; the go-between (dūtī) who overhears her is the one whose laugh will illustrate the lakṣaṇa.
यह पिछली पंक्ति (4.1.22) में फूली नासिका और सिकुड़े नेत्रों से परिभाषित अवहसित का उदाहरण है। यशोदा बालक कृष्ण से कह रही हैं; इसे सुननेवाली दूती ही वह है जिसका हास इस लक्षण को प्रत्यक्ष दिखाएगा।
L3example
prātaḥ putra balasya vā kim asitaṁ vāsas tvayāṅge dhṛtam |
prātaḥso early, this very morningप्रातःकाल में
putraO son (Yaśodā addressing Kṛṣṇa) Jīva notes a variant "mitra" (friend) — see his commentहे पुत्र
balasya vāor is it Bala's (Balarāma's)…? vā = "or", offering a second innocent guessअथवा बलराम का
kim asitam vāsaḥ…that black garment kim continues the question; asita = "black"क्या काला वस्त्र
tvayā aṅge dhṛtamthat you have thrown on over your bodyतूने अपने अंग पर धारण कर लिया है
prātaḥ putra — this early morning, O son; balasya asitam vāsaḥ vā — or is it Bala's black garment; tvayā aṅge dhṛtam kim — that you have put on your body?
prātaḥ — प्रातःकाल में; putra — हे पुत्र; balasya vā — अथवा बलराम का; kim asitam vāsaḥ — क्या काला वस्त्र; tvayā aṅge dhṛtam — तूने अंग पर धारण किया है?
"And so early too, my son — or is that Balarāma's black cloth you've thrown over yourself?" Viśvanātha explains it is really Rādhā's dark upper-cloth, which Kṛṣṇa had pulled on by mistake in the dark.
प्रातःकाल में, हे पुत्र, अथवा क्या तूने बलराम का काला वस्त्र अपने अंग पर धारण कर लिया है?
L4example
ity ākarṇya puro vrajeśa-gṛhiṇī-vācaṁ sphuran-nāsikā
iti ākarṇyahearing all this said iti closes Yaśodā's quoted words; ākarṇya gerund, "having heard"ऐसा सुनकर (यहीं यशोदा के वचन समाप्त होते हैं)
puraḥright there in front of herसामने
vrajeśa-gṛhiṇī-vācamthe words of the queen of Vraja (Yaśodā, the wife of Vraja's lord) Jīva notes a variant "dhṛtārjava-suhṛd-vācam", "the words of a sincere friend" — see his commentव्रजेश्वर की गृहिणी (यशोदा) के वचन को
sphurat-nāsikāher nostrils now twitching (the first defining mark of avahasita)फड़कती हुई नासिकावाली (दूती)
vrajeśa-gṛhiṇī-vācam — the words of the queen of Vraja; puraḥ — right there before her; iti ākarṇya — hearing [them] said thus; sphurat-nāsikā — [the messenger,] her nostrils twitching.
iti ākarṇya — ऐसा सुनकर; puraḥ — सामने; vrajeśa-gṛhiṇī-vācam — व्रजेश की गृहिणी (यशोदा) के वचन को; sphurat-nāsikā — फड़कती नासिकावाली (दूती)।
Hearing the queen of Vraja say all this, right there in front of her, the go-between's nostrils began to twitch.
यशोदा के इन वचनों को सामने सुनकर, फड़कती हुई नासिकावाली वह दूती—
sphurat-nāsikā (twitching nostrils) reproduces phulla-nāsam from the lakṣaṇa (4.1.22) — the verse is deliberately staging the very sign it defined.
'फड़कती नासिका' (स्फुरन्नासिका) लक्षण (4.1.22) के 'फूली नासिका' (फुल्लनास) को ही दोहराती है — श्लोक जान-बूझकर उसी चिह्न को प्रस्तुत कर रहा है जिसे उसने परिभाषित किया था।
L5example
dūtī saṅkucad-īkṣaṇāvahasitaṁ jātā na roddhuṁ kṣamā ||
dūtīthe go-between woman (the one listening in)दूती
saṅkucat-īkṣaṇa-avahasitamthe derisive laugh, its eyes shrinking narrow (the second defining mark of avahasita)सिकुड़ते नेत्रोंवाले अवहसित हास को
roddhum na kṣamā jātāfound herself unable to hold [it] back roddhum infinitive "to restrain"; na kṣamā jātā = "did not become able"रोकने में समर्थ न हो सकी
dūtī — the go-between; saṅkucat-īkṣaṇa-avahasitam — the narrow-eyed derisive laugh; roddhum na kṣamā jātā — became unable to hold back.
dūtī — दूती; saṅkucat-īkṣaṇa-avahasitam — सिकुड़ते नेत्रोंवाले अवहसित हास को; roddhum na kṣamā jātā — रोकने में समर्थ न हो सकी।
And the go-between simply could not hold back the derisive laugh — eyes screwing shut, exactly the avahasita just defined.
दूती सिकुड़ते नेत्रोंवाले उस अवहसित हास को रोकने में समर्थ न हो सकी।
saṅkucat-īkṣaṇa (shrinking eyes) reproduces kuñcita-locanam from the lakṣaṇa; together with L4's twitching nostrils, the example verse enacts both marks of avahasita in the dūtī's face.
'सिकुड़ते नेत्र' (सङ्कुचदीक्षण) लक्षण के 'सिकुड़े नेत्र' (कुञ्चितलोचन) को दोहराते हैं; L4 की फड़कती नासिका के साथ मिलकर उदाहरण-श्लोक दूती के मुख पर अवहसित के दोनों चिह्न प्रत्यक्ष कर देता है।