vihasitam—
sa-svanaṁ dṛṣṭa-daśanaṁ bhaved vihasitaṁ tu tat ||
yathā—
muṣāṇa dadhi meduraṁ viphalam antarā śaṅkase
sa-niḥśvasita-ḍambaraṁ jaṭilayātra nidrāyate |
iti bruvati keśave prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalaṁ
kṛtaṁ hasitam utsvanaṁ kapaṭa-suptayā vṛddhayā ||
The verse — decoded
L1definition
sa-svanaṁ dṛṣṭa-daśanaṁ bhaved vihasitaṁ tu tat ||
sa-svanamwhen it comes with sound sa- = 'along with'; adverbial with bhavetस्वर के साथ, अर्थात् आवाज़ के सहित (क्रियाविशेषण, भवेत् से जुड़ा हुआ)
dṛṣṭa-daśanamand the teeth are on showजिसमें दाँत दिखाई दें
bhavetit becomesहो जाए
vihasitaṁ tatthat laughter is 'vihasita'वह विहसित (हँसी की श्रेणी) कहलाती है
tunow, as for this grade tu marks the turn to the next degree of laughterपरन्तु (यहाँ हँसी की अगली श्रेणी की ओर मोड़)
tat — that laughter; sa-svanam — when with sound; dṛṣṭa-daśanam — and the teeth showing; vihasitaṁ bhavet — becomes vihasita.
tat — वह हँसी; sa-svanam — आवाज़ के साथ; dṛṣṭa-daśanam — दाँत दिखते हुए; bhavet — हो; tu — तो; vihasitam — वह विहसित है
Now the next grade. When the laughter comes out with sound and the teeth are on show, that laughter is called vihasita.
जब हँसी आवाज़ के साथ हो और उसमें दाँत दिखाई दें, तब वह विहसित कहलाती है।
vihasita is the second-loudest grade in the ladder of laughter (smita, hasita, vihasita, avahasita, apahasita, atihasita); this line is its lakṣaṇa (definition), which the following verse then illustrates.
विहसित हँसी की सीढ़ी में दूसरी सबसे ऊँची श्रेणी है (स्मित, हसित, विहसित, अवहसित, अपहसित, अतिहसित); यह पंक्ति उसका लक्षण है, जिसे आगे का श्लोक उदाहरण देकर समझाता है।
L2example
muṣāṇa dadhi meduraṁ viphalam antarā śaṅkase
muṣāṇasteal! imperativeचुरा लो (आज्ञार्थ)
dadhi meduramthe thick, rich curdsगाढ़ा (चिकना) दही
viphalamfor nothing, in vainव्यर्थ ही, निष्फल
antarāmeanwhile, in betweenबीच में
śaṅkaseyou are afraidतुम शंका (डर) कर रहे हो
dadhi meduram — the thick curds; muṣāṇa — steal!; antarā — meanwhile; viphalam śaṅkase — you fear for nothing.
muṣāṇa — चुरा लो; dadhi meduram — गाढ़ा दही; antarā — बीच में; viphalam — व्यर्थ ही; śaṅkase — तुम डरते हो
Steal the thick curds! You are worrying for nothing in the meantime.
गाढ़ा दही चुरा लो; तुम बीच में ही व्यर्थ डर रहे हो।
An udāharaṇa (illustration) of vihasita, defined in the previous line (4.1.20). Viśvanātha identifies the speaker as Śrī Kṛṣṇa, addressing his friend Subala.
यह पिछली पंक्ति (4.1.20) में परिभाषित विहसित का उदाहरण है। विश्वनाथ के अनुसार यहाँ बोलने वाले श्रीकृष्ण हैं, जो अपने सखा सुबल से यह कह रहे हैं।
L3example
sa-niḥśvasita-ḍambaraṁ jaṭilayātra nidrāyate |
sa-niḥśvasita-ḍambaramwith a loud show of snoring breath adverbial accusative modifying nidrāyateज़ोर-ज़ोर की साँसों (घर्राटों) के आडम्बर के साथ (नित्रायते का क्रियाविशेषण)
jaṭilayāJaṭilāजटिला के द्वारा
atraright hereयहाँ
nidrāyateis sleepingसोया जा रहा है, नींद ली जा रही है
jaṭilā — Jaṭilā; atra — right here; sa-niḥśvasita-ḍambaram — with a loud show of snoring breath; nidrāyate — sleeps.
sa-niḥśvasita-ḍambaram — घर्राटों के आडम्बर के साथ; atra — यहाँ; jaṭilayā — जटिला के द्वारा; nidrāyate — सोया जा रहा है
Right here Jaṭilā is fast asleep, breathing out big loud snores.
जटिला यहाँ ज़ोरदार घर्राटों के साथ सो रही है।
L4example
iti bruvati keśave prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalaṁ
itiso [ending the quote]ऐसा (इस प्रकार)
bruvati keśaveas Keśava was saying this locative absoluteजब केशव (कृष्ण) ऐसा कह रहे थे (सप्तमी)
prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalamso that the patch of her worn-down teeth was laid bare adverbial, connects to hasitam in L5टूटे दाँतों वाली जगह प्रकट हो जाए, इस प्रकार (आगे L5 के हसित से जुड़ता है)
iti keśave bruvati — as Keśava was saying this; prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalam — with the patch of broken teeth laid bare.
iti — इस प्रकार; keśave bruvati — केशव के कहने पर; prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalam — टूटे दाँतों का स्थान प्रकट हो, ऐसे
As Keśava was saying all this, [she laughed] so hard that the patch of her worn-down teeth was laid bare.
जब केशव ऐसा कह रहे थे, तब — टूटे दाँतों वाली जगह दिख जाए, इस प्रकार —
L5example
kṛtaṁ hasitam utsvanaṁ kapaṭa-suptayā vṛddhayā ||
hasitam utsvanama laugh, out loud ut-svanam = with raised soundऊँचे स्वर वाली हँसी (उत्स्वन = ऊँचा स्वर)
kṛtamwas let outकी गई
kapaṭa-suptayā vṛddhayāby the old woman who was only feigning sleep instrumental of the agentकपट से सोई हुई बुढ़िया के द्वारा (कर्ता तृतीया)
kapaṭa-suptayā vṛddhayā — by the old woman feigning sleep; utsvanam hasitam kṛtam — a loud laugh was let out.
kapaṭa-suptayā vṛddhayā — कपट से सोई बुढ़िया ने; utsvanam hasitam — ऊँचे स्वर की हँसी; kṛtam — की
The old woman, who was only pretending to sleep, burst out laughing aloud. The joke: Kṛṣṇa was reassuring Subala that she was dead asleep and snoring, so there was nothing to fear — and that is exactly what made her laugh out loud, teeth on show and sound and all, which is precisely vihasita.
कपट से सोने का बहाना करने वाली बुढ़िया ने ऊँचे स्वर से हँसी की।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kapaṭa-suptayety anena tayeti pūrvokta-svārasyāl labhyate |
kapaṭa-suptayā iti anenaby this word 'kapaṭa-suptayā' ('by the one feigning sleep')"कपट-सुप्तया" इस पद से
tayā itithe sense 'by her'"तया" (उसके द्वारा) यह अर्थ
pūrvokta-svārasyātfrom the natural force of what was said just before ablative of sourceपहले कहे गए प्रसंग के स्वारस्य (स्वाभाविक तात्पर्य) के कारण
labhyateis suppliedप्राप्त हो जाता है
anena kapaṭa-suptayā iti [padena] — by this word 'kapaṭa-suptayā'; pūrvokta-svārasyāt — from the natural sense of the earlier line; tayā iti labhyate — 'by her' is obtained.
kapaṭa-suptayā iti anena — "कपट-सुप्तया" इस पद द्वारा; tayā iti — "तया" ऐसा अर्थ; pūrvokta-svārasyāt — पूर्वोक्त स्वारस्य से; labhyate — मिल जाता है
Jīva: the word 'kapaṭa-suptayā' ('by the one feigning sleep') carries with it the sense 'by her' — it points back to Jaṭilā already named, a reference drawn out from the natural flow of what was said just before.
"कपट-सुप्तया" इस पद से ही "तया" (उसके द्वारा) का अर्थ, पहले कहे प्रसंग की स्वाभाविक धारा के कारण, अपने आप मिल जाता है।
s2alternative
suptayāpy etayeti vā pāṭhaḥ ||
suptayā api etayā iti'suptayāpy etayā' — 'by this very one, even as she slept'"सुप्तया अपि एतया" ऐसा
vāor elseअथवा
pāṭhaḥis the readingपाठ (है)
vā — or; suptayā api etayā iti pāṭhaḥ — 'suptayāpy etayā' is the reading.
suptayā api etayā iti — "सुप्तया अपि एतया"; vā — अथवा; pāṭhaḥ — पाठ
Jīva: or else the text reads 'suptayāpy etayā' — 'by this very one, even while she slept.' A variant reading, left standing alongside the first.
अथवा "सुप्तया अपि एतया" ऐसा भी पाठ है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tad dhasitaṁ sa-svanaṁ sa-śabdaṁ dṛṣṭa-daśanaṁ cet tadā vihasitaṁ bhavet ||
tat hasitamthat laughterवह हसित (हँसी)
sa-svanam sa-śabdam'sa-svana' means 'with sound'स-स्वन अर्थात् स-शब्द, यानी आवाज़ के सहित
dṛṣṭa-daśanamand the teeth are seenजिसमें दाँत दिखें
cetifयदि
tadā vihasitaṁ bhavetthen it becomes vihasitaतब वह विहसित होती है
tat hasitam cet — if that laughter; sa-svanam = sa-śabdam — is with sound; dṛṣṭa-daśanam — and the teeth show; tadā vihasitaṁ bhavet — then it is vihasita.
tat hasitam — वह हँसी; sa-svanam — आवाज़ के साथ; sa-śabdam — शब्द सहित; dṛṣṭa-daśanam — दाँत दिखते; cet — यदि; tadā — तब; vihasitam bhavet — विहसित होती है
Viśvanātha: 'sa-svana' means 'with sound.' If that laughter has sound and the teeth are visible, then it is vihasita.
वह हँसी यदि आवाज़ के साथ हो और उसमें दाँत दिखें, तो वह विहसित कहलाती है। विश्वनाथ "स-स्वन" को "स-शब्द" (शब्द के सहित) से समझाते हैं।
s2gloss
śrī-kṛṣṇaḥ subalam āha—he sakhe ! meduraṁ snigdhaṁ dadhi muṣāṇa coraya |
śrī-kṛṣṇaḥ subalam āhaŚrī Kṛṣṇa says to Subalaश्रीकृष्ण सुबल से कहते हैं
he sakheO friend!हे सखा!
meduram snigdham'medura' means rich, thick"मेदुर" अर्थात् चिकना (गाढ़ा)
dadhithe curdsदही
muṣāṇa coraya'muṣāṇa' means 'steal!'"मुषाण" अर्थात् चुरा लो
śrī-kṛṣṇaḥ subalam āha — Kṛṣṇa says to Subala; he sakhe — O friend; meduram = snigdham dadhi — the rich, thick curds; muṣāṇa = coraya — steal.
śrī-kṛṣṇaḥ subalam āha — श्रीकृष्ण सुबल से कहते हैं; he sakhe — हे सखा; meduram snigdham — मेदुर अर्थात् चिकना; dadhi — दही; muṣāṇa coraya — चुरा लो
Viśvanātha: Śrī Kṛṣṇa says to Subala — 'O friend! medura means rich and thick; muṣāṇa means steal. So steal those thick curds.'
श्रीकृष्ण सुबल से कहते हैं — हे सखा! चिकना (गाढ़ा) दही चुरा लो। यहाँ विश्वनाथ "मेदुर" को "स्निग्ध" और "मुषाण" को "चोरय" से समझाते हैं।
s3gloss
niśvāsasya ḍambaram autkaṭyaṁ tat-sahitaṁ yathā syāt tathā jaṭilayātinidrāyate |
niśvāsasya ḍambaramthe 'ḍambara' of the breathनिःश्वास (साँस) का "डम्बर" अर्थात्
autkaṭyammeans its intensity, its great showउत्कटता (प्रबलता, ज़ोर)
tat-sahitaṁ yathā syāt tathāso that [her sleep] carries that with itउससे युक्त हो जाए, इस प्रकार
jaṭilayā ati-nidrāyateJaṭilā sleeps deeply Viśvanātha reads jaṭilayā ati-nidrāyate 'sleeps deeply', where the mūla shows jaṭilayā atra nidrāyate 'sleeps here'जटिला गहरी नींद में सो रही है
niśvāsasya ḍambaram = autkaṭyam — the ḍambara of breath is its intensity; tat-sahitaṁ yathā syāt tathā — such that it carries that; jaṭilayā ati-nidrāyate — Jaṭilā sleeps deeply.
niśvāsasya ḍambaram — निःश्वास का डम्बर; autkaṭyam — उत्कटता; tat-sahitaṁ yathā syāt tathā — उससे युक्त हो, इस प्रकार; jaṭilayā ati-nidrāyate — जटिला गहरी नींद सोती है
Viśvanātha: the 'ḍambara' of the breath means its intensity — the big show of it. Jaṭilā sleeps so deeply that her breathing puts on that loud show.
"निःश्वास का डम्बर" अर्थात् उसकी उत्कटता (ज़ोर); उससे युक्त होकर, इस प्रकार जटिला गहरी नींद में सो रही है।
s4gloss
atas tvam antarā madhye viphalam āśaṅkase |
ataḥso, thereforeइसलिए
tvamyouतुम
antarā madhye'antarā' means in between, meanwhile"अन्तरा" अर्थात् बीच में
viphalamfor nothingव्यर्थ ही
āśaṅkaseare afraidआशंका (डर) करते हो
ataḥ tvam — so you; antarā = madhye — meanwhile; viphalam āśaṅkase — fear in vain.
ataḥ — इसलिए; tvam — तुम; antarā madhye — बीच में; viphalam — व्यर्थ; āśaṅkase — आशंका करते हो
Viśvanātha: so, in the meantime ('antarā' = in between), you are afraid for nothing.
इसलिए तुम बीच में ही व्यर्थ आशंका कर रहे हो। विश्वनाथ "अन्तरा" को "मध्ये" से समझाते हैं।
s5gloss
prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalaṁ yathā syāt tathā |
prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalamthe patch of her worn-down teeth laid bareटूटे दाँतों का स्थान प्रकट हो जाए
yathā syāt tathāso that it comes to be [visible]जैसा हो जाए, वैसा — इस प्रकार
prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalaṁ yathā syāt tathā — in such a way that the patch of her worn-down teeth is laid bare.
prakaṭa-śīrṇa-danta-sthalam — टूटे दाँतों का स्थान प्रकट; yathā syāt tathā — जैसे हो, वैसे
Viśvanātha: [she laughed] in such a way that the patch of her worn-down teeth was laid bare.
टूटे दाँतों की जगह प्रकट हो जाए, इस प्रकार।
s6conclusion
evam ucchvasanam ucca-śabda-yuktaṁ yathā syāt tathā vṛddhayā hasitaṁ kṛtam ||
evamand in this wayइस प्रकार
ucchvasanamthe out-breath [glossing utsvanam]"उत्स्वन" अर्थात् उच्छ्वसन (साँस का ऊपर उठना, ऊँचा स्वर)
ucca-śabda-yuktaṁ yathā syāt tathāso that it carries a loud soundऊँचे शब्द से युक्त हो जाए, इस प्रकार
vṛddhayāby the old womanबुढ़िया के द्वारा
hasitaṁ kṛtamlaughter was madeहँसी की गई
evam — thus; ucchvasanam ucca-śabda-yuktaṁ yathā syāt tathā — such that the out-breath carries a loud sound; vṛddhayā hasitaṁ kṛtam — the old woman made a laugh.
evam — इस प्रकार; ucchvasanam — उच्छ्वसन (ऊँचा स्वर); ucca-śabda-yuktaṁ yathā syāt tathā — ऊँचे शब्द से युक्त हो, इस प्रकार; vṛddhayā — बुढ़िया ने; hasitaṁ kṛtam — हँसी की
Viśvanātha: and so the old woman laughed out — a burst of breath carrying a loud sound. With the loud sound and the bared teeth both present, the laugh fits the definition of vihasita exactly.
इस प्रकार, ऊँचे शब्द से युक्त होकर, उस बुढ़िया ने हँसी की। विश्वनाथ "उत्स्वन" को "उच्छ्वसन, उच्च-शब्द-युक्त" से समझाते हैं।