Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 5
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.5.22
← 3.5.213.5.23 →
yathā—
ito dūre rājñī sphurati parito mitra-paṭalī
dṛśor agre candrāvalir upari śailasya danujaḥ |
asavye rādhāyāḥ kusumita-latā saṁvṛta-tanau dṛg-
anta-śrīr lolā taḍid iva mukundasya valate ||
The verse — translated
On this side, far off, the queen stands out; all around is a crowd of friends; right before his eyes is Candrāvalī; up on the hill is the demon — the restless beauty of Mukunda's eye-corner turns like lightning to the left, where Rādhā's body is screened by a flowering creeper.
इधर दूर पर व्रजरानी दिखाई दे रही हैं, चारों ओर सखाओं की मण्डली है, आँखों के सामने चन्द्रावली है, पर्वत के ऊपर असुर है; और दाहिनी ओर फूली लता से ढके राधा के शरीर की ओर मुकुन्द के नेत्र-कोण की शोभा चंचल बिजली-सी मुड़ जाती है।
The verse — line by line
L1example
ito dūre rājñī sphurati parito mitra-paṭalī
itaḥon this side of him adverbial ablative; the printed text joins it as ito dūre, but Viśvanātha splits the sandhi as ita adūre — see his first sentenceयहाँ से — जहाँ कृष्ण खड़े हैं, वहाँ से नापकर
dūresome way offदूर पर, कुछ फ़ासले पर
rājñīthe queenरानी — व्रज की महारानी यशोदा
sphuratistands out in plain viewप्रकट हो रही है, आँखों के सामने झलक रही है
paritaḥon every side of himचारों ओर, सब दिशाओं में
mitra-paṭalīa whole crowd of his friends is there no verb of its own — sphurati carries overसखाओं की मण्डली — इसका अपना क्रिया-पद नहीं, ऊपर का 'स्फुरति' ही यहाँ भी लगता है
itaḥ — on this side; dūre — some way off; rājñī — the queen; sphurati — stands out in plain view; paritaḥ — on every side; mitra-paṭalī — a whole crowd of friends [stands out too].
itaḥ dūre — यहाँ से दूर पर; rājñī — व्रजरानी; sphurati — प्रकट हो रही है; paritaḥ — और चारों ओर; mitra-paṭalī — सखाओं की मण्डली (वही 'स्फुरति' लागू)।
On this side, some way off, the queen is in plain view. All around him stands a whole crowd of his friends.
यहाँ से थोड़ी दूर पर व्रज की रानी दिखाई पड़ रही है। और चारों ओर सखाओं की मण्डली छाई हुई है।
An udāharaṇa of 3.5.21 — the rati of Rādhā and Mādhava is never cut off by other moods, whether sajātīya (another beloved) or vijātīya (parental, friendly, fearsome). Each clause of this verse posts one such rival mood in the way: the queen (parental), the friends (friendly), Candrāvalī (a rival beloved), the demon (fearsome).
यह ३.५.२१ का उदाहरण है — राधा और माधव की रति किसी दूसरे भाव से नहीं टूटती, न सजातीय (कोई दूसरी प्रिया) से, न विजातीय (वात्सल्य, सख्य, भयानक) से। इस श्लोक का हर चरण एक-एक ऐसे विरोधी भाव को रास्ते में खड़ा कर देता है — रानी (वात्सल्य), सखा (सख्य), चन्द्रावली (प्रतिद्वन्द्वी प्रिया), दनुज (भयानक)।
L2example
dṛśor agre candrāvalir upari śailasya danujaḥ |
dṛśoḥ agreright in front of his two eyes dṛśoḥ is genitive dual — 'of the two eyes'दोनों आँखों के आगे — 'दृशोः' द्विवचन का सम्बन्ध, अर्थात् सीधे दृष्टि के सामने
candrāvaliḥCandrāvalī is standingचन्द्रावली (खड़ी है)
upari śailasyaup on top of the hillऔर शैल के ऊपर
danujaḥthe demon is thereदनुज — दानव-पुत्र असुर
dṛśoḥ agre — right in front of his eyes; candrāvaliḥ — Candrāvalī; śailasya upari — up on the hill; danujaḥ — the demon [is].
dṛśoḥ agre — दोनों आँखों के ठीक सामने; candrāvaliḥ — चन्द्रावली; upari śailasya — शैल के ऊपर; danujaḥ — असुर।
Right in front of his eyes is Candrāvalī. Up on the hill is the demon.
आँखों के ठीक सामने चन्द्रावली है। और शैल के ऊपर दनुज बैठा है।
L3example
asavye rādhāyāḥ kusumita-latā saṁvṛta-tanau dṛg-
asavyeon the left-hand side locative, agreeing with tanau; a-savya, literally 'not the right'बाईं ओर — 'सव्य' अर्थात् दाहिना, उसका निषेध; सप्तमी में 'तनौ' के साथ
rādhāyāḥbelonging to Rādhāराधा की
kusumita-latā-saṁvṛta-tanauon her body, screened off by a flowering creeper locative — the place the glance travels toफूली हुई लता से ढके हुए शरीर पर — सप्तमी, वह स्थान जहाँ दृष्टि जाती है
dṛg-eye — (the compound breaks across the line and finishes in the next: dṛg-anta-śrīḥ)दृष्टि की — अगले चरण के 'अन्त-श्री' से जुड़ता है
rādhāyāḥ — of Rādhā; asavye kusumita-latā-saṁvṛta-tanau — on the left, on her body screened by a flowering creeper; dṛg- — [eye-, running on into the next line].
rādhāyāḥ asavye kusumita-latā-saṁvṛta-tanau — राधा के बाईं ओर, फूली लता से ढके उनके शरीर पर; dṛg- — (नेत्र-) जो आगे 'अन्त-श्रीः' के साथ जुड़ता है।
On the left is Rādhā, her body screened by a flowering creeper.
राधा बाईं ओर हैं। फूली हुई लता ने उनका शरीर ढक रखा है। दृष्टि का ठिकाना वही है।
L4example
anta-śrīr lolā taḍid iva mukundasya valate ||
anta-śrīḥthe beauty of the corner [of the eye] — completing dṛg-anta-śrīḥ from the previous line(दृक्-) अन्त-श्री — नेत्र के कोने की शोभा
lolārestless, never holding stillचंचल, थिर न रहनेवाली
taḍit ivalike a streak of lightningबिजली की तरह — 'इव' उपमा जोड़ता है
mukundasyabelonging to Mukundaमुकुन्द की — जिसकी वह चितवन है
valateturns and bends that way middle voice, taking the locative asavye… tanau — turns toward that spotमुड़ जाती है, उसी ओर ढल जाती है — आत्मनेपद, और ऊपर की सप्तमी 'असव्ये… तनौ' को लेता है
mukundasya — Mukunda's; dṛg-anta-śrīḥ — beauty of the eye-corner; lolā — restless; taḍit iva — like lightning; valate — turns [to that left-hand spot].
mukundasya dṛg-anta-śrīḥ — मुकुन्द के नेत्र-कोने की शोभा; lolā taḍit iva — बिजली-सी चंचल; valate — (उसी स्थान की ओर) मुड़ जाती है।
The beauty of Mukunda's eye-corner turns that way. Restless, it flickers over there like lightning.
मुकुन्द के नेत्र-कोने की शोभा बिजली-सी चंचल है। वह उसी ओर मुड़ जाती है, जहाँ लता में छिपी राधा हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
rājñī vraja-rājñī |
rājñīthe verse's word 'the queen''राज्ञी' अर्थात्
vraja-rājñīmeans the queen of Vrajaव्रज की रानी — यशोदा
rājñī — 'the queen'; vraja-rājñī — that is, the queen of Vraja.
rājñī — 'राज्ञी' का अर्थ; vraja-rājñī — व्रजरानी।
'The queen' here means the queen of Vraja.
'राज्ञी' यहाँ व्रज की रानी है।
s2gloss
danujo’riṣṭaḥ |
danujaḥthe verse's word 'the demon''दनुज' अर्थात्
ariṣṭaḥis Ariṣṭa the text reads danujo’riṣṭaḥ — sandhi for danujaḥ + ariṣṭaḥअरिष्ट — मूल में 'दनुजोऽरिष्टः' सन्धि है, अर्थात् 'दनुजः' + 'अरिष्टः'
danujaḥ — 'the demon'; ariṣṭaḥ — is Ariṣṭa.
danujaḥ — 'दनुज' का अर्थ; ariṣṭaḥ — अरिष्ट।
'The demon' is Ariṣṭa.
'दनुज' से यहाँ अरिष्ट लिया गया है।
s3gloss
śailasya śilā-samūhasya |
śailasyathe verse's 'of the hill''शैल का' अर्थात्
śilā-samūhasyameans of a heap of stones genitive matching śailasya, so the gloss slots straight into upari śailasyaशिलाओं के ढेर का — षष्ठी 'शैलस्य' के अनुरूप, इसलिए यह गद्य सीधे 'उपरि शैलस्य' में बैठ जाता है
śailasya — 'of the hill'; śilā-samūhasya — means: of a heap of stones.
śailasya — 'शैलस्य' का अर्थ; śilā-samūhasya — शिला-समूह का।
'Of the hill' means of a heap of stones.
'शैल' यहाँ शिलाओं का ढेर है। तब 'शैल के ऊपर' का अर्थ हुआ — उस पत्थर-राशि के ऊपर।
Jīva does not take śaila here as a mountain but as a pile of rocks; his next sentence says where that pile stands.
जीव यहाँ 'शैल' को पर्वत नहीं मानते, शिलाओं का ढेर मानते हैं; वह ढेर कहाँ है, यह वे अगले वाक्य में बताते हैं।
s4gloss
vraja-dvāryāsthānī-rūpatayā citasya ||
vraja-dvāriat the gate of Vrajaव्रज के द्वार पर
āsthānī-rūpatayābecause it serves as a raised seat, a place to sit and hold court instrumental of the abstract in -tayā, giving the reason or capacity: 'in the form of / by way of being'आस्थानी (सभा-स्थान) के रूप में होने के कारण — तृतीया, जो हेतु या रूप बताती है
citasyaof [that heap] piled up there genitive continuing śilā-samūhasya from the previous sentenceचुने हुए, इकट्ठे किए गए (ढेर) का — पिछले वाक्य के 'शिला-समूहस्य' के साथ षष्ठी चलती रहती है
vraja-dvāri — at the gate of Vraja; āsthānī-rūpatayā — since it serves as a raised seat; citasya — of [the stone-heap] piled up.
vraja-dvāri — व्रज के द्वार पर; āsthānī-rūpatayā — सभा-स्थान के रूप में; citasya — चिने हुए (उस शिला-समूह) का।
Of the heap of stones piled up at the gate of Vraja to serve as a raised seat. So 'up on the hill' means up on that stone platform by Vraja's gate.
वह शिला-राशि व्रज के द्वार पर है। सभा-स्थान बनाने के लिए वहाँ पत्थर चुनकर रखे गए हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
rājñī vraja-rājñī adūre nikaṭe |
rājñīthe verse's word 'the queen''राज्ञी' अर्थात्
vraja-rājñīmeans the queen of Vrajaव्रज की रानी — यशोदा
adūre'not far off' he splits the verse's ito dūre as itaḥ + adūre, so a-dūre, the negated formअ-दूरे — वे श्लोक के 'इतो दूरे' को 'इतः' + 'अदूरे' तोड़ते हैं, अर्थात् 'दूर' का निषेध
nikaṭethat is, close byपास ही, निकट में
rājñī — 'the queen'; vraja-rājñī — the queen of Vraja; adūre — not far off; nikaṭe — that is, close by.
rājñī — 'राज्ञी'; vraja-rājñī — व्रजरानी; adūre — 'अदूरे' का अर्थ; nikaṭe — निकट ही।
'The queen' means the queen of Vraja. And he reads a-dūre — 'not far off', that is, close at hand.
'राज्ञी' व्रज की रानी है। और 'अदूरे' का अर्थ है — पास ही।
The verse as printed reads ito dūre, 'some way off from here'. Viśvanātha divides the sandhi the other way, ita adūre, and gets the opposite picture: the queen is right there nearby. Keep the two readings apart rather than blending them.
छपे हुए पाठ में 'इतो दूरे' है, अर्थात् 'यहाँ से कुछ दूर पर'। विश्वनाथ सन्धि को दूसरी तरह तोड़ते हैं — 'इत अदूरे' — और उलटा चित्र निकलता है: रानी बिलकुल पास ही खड़ी हैं। दोनों पाठों को अलग-अलग रखना चाहिए, मिलाना नहीं।
s2gloss
danujo’riṣṭāsuraḥ |
danujaḥthe verse's word 'the demon''दनुज' अर्थात्
ariṣṭāsuraḥis the demon Ariṣṭa the text reads danujo’riṣṭāsuraḥ — sandhi for danujaḥ + ariṣṭāsuraḥअरिष्टासुर — मूल में 'दनुजोऽरिष्टासुरः' सन्धि है, अर्थात् 'दनुजः' + 'अरिष्टासुरः'
danujaḥ — 'the demon'; ariṣṭāsuraḥ — is the demon Ariṣṭa.
danujaḥ — 'दनुज'; ariṣṭāsuraḥ — अरिष्टासुर।
'The demon' is the demon Ariṣṭa.
'दनुज' से यहाँ अरिष्टासुर लिया गया है।
s3gloss
śailasya śilā-samūhasya |
śailasyathe verse's 'of the hill''शैल का' अर्थात्
śilā-samūhasyameans of a heap of stones genitive matching śailasya, so it drops straight into upari śailasyaशिलाओं के ढेर का — षष्ठी 'शैलस्य' के अनुरूप, इसलिए यह सीधे 'उपरि शैलस्य' में बैठ जाता है
śailasya — 'of the hill'; śilā-samūhasya — means: of a heap of stones.
śailasya — 'शैलस्य'; śilā-samūhasya — शिला-समूह का।
'Of the hill' means of a heap of stones.
'शैल' यहाँ शिलाओं का ढेर है।
s4gloss
vraja-dvāry āsthānīyatayā citasya |
vraja-dvāriat the gate of Vrajaव्रज के द्वार पर
āsthānīyatayābecause it does duty as a sitting-place, a spot to gather and sit instrumental of the -tā abstract giving the reason; āsthānīya = fit to serve as an āsthānī, a seat or gathering-placeसभा-स्थान बनने योग्य होने के कारण — तृतीया हेतु बताती है; 'आस्थानीय' अर्थात् जो आस्थानी, बैठक या सभा का स्थान बनने लायक हो
citasyaof [that heap] piled up there genitive carrying on śilā-samūhasya from the previous sentenceचुने हुए, इकट्ठे किए गए का — पिछले वाक्य के 'शिला-समूहस्य' के साथ षष्ठी चलती रहती है
vraja-dvāri — at the gate of Vraja; āsthānīyatayā — because it does duty as a sitting-place; citasya — of [the stone-heap] piled up.
vraja-dvāri — व्रज के द्वार पर; āsthānīyatayā — सभा-स्थान बनने योग्य होने से; citasya — चिने हुए (शिला-समूह) का।
Of the heap of stones piled up at the gate of Vraja because it does duty as a sitting-place. That pile is the 'hill' the demon stands on.
वे पत्थर व्रज के द्वार पर चुनकर रखे गए हैं। वहाँ बैठक जमाने के काम आते हैं, इसीलिए इकट्ठे किए गए हैं।
s5gloss
asavye vāme rādhāyāṁ dṛg-anta-śrīr valate ||
asavyethe verse's 'on the left''असव्ये' अर्थात्
vāmemeans on the left-hand sideबाईं ओर
rādhāyāṁon Rādhā — she is where the glance lands locative; the printed mūla has the genitive rādhāyāḥ, so his construal differs from the text as givenराधा में, राधा पर — सप्तमी; छपे मूल में षष्ठी 'राधायाः' है, अतः उनका अन्वय पाठ से भिन्न पड़ता है
dṛg-anta-śrīḥthe beauty of the corner of his eyeनेत्र-कोने की शोभा
valateturns and bends that wayमुड़ जाती है, ढल जाती है
asavye — 'on the left'; vāme — on the left-hand side; rādhāyāṁ — on Rādhā; dṛg-anta-śrīḥ — the beauty of the eye-corner; valate — turns that way.
asavye vāme rādhāyāṁ — बाईं ओर स्थित राधा पर; dṛg-anta-śrīḥ — नेत्र-कोने की शोभा; valate — मुड़ जाती है।
'On the left' means on the left-hand side. There, on Rādhā, the beauty of his eye-corner turns.
'असव्ये' का अर्थ है बाईं ओर। बाईं ओर राधा हैं, और उन्हीं पर मुकुन्द के नेत्र-कोने की शोभा मुड़ जाती है।
← 3.5.213.5.23 →