asyā ratiḥ—
narmoktau mama nirmitoru-paramānandotsavāyām api
śrotrasyānta-taṭīm api sphuṭam anādhāya sthitodyan-mukhī |
rādhā lāghavam apy anādara-girāṁ bhaṅgībhir ātanvatī
maitrī-gauravato’py asau śata-guṇāṁ mat-prītim evādadhe ||
The verse — decoded
L1example
narmoktau mama nirmitoru-paramānandotsavāyām api
narmoktauwhen I was joking — at my playful words narma-uktau, locative: the occasion the whole verse hangs on; it will have to be supplied a second time in line 3 (so Jīva)जब मैंने हँसी-ठिठोली की बात कही — नर्म अर्थात् परिहास, उक्ति अर्थात् कथन; सप्तमी, अवसर बताती है और सारा श्लोक इसी पर टिका है
mamaspoken by me genitive going with narma-uktau — the speaker is the one whose joking it wasमेरी — वह परिहास-वाणी बोलने वाला मैं ही था (षष्ठी, नर्मोक्ति के साथ)
nirmitoru-paramānandotsavāyāmwords that had set off in her a huge festival of the highest joy nirmita-uru-parama-ānanda-utsavāyām, a bahuvrīhi agreeing with narmoktau — 'by which a great festival of highest joy was made'; uru = greatजिसने महान् परमानन्द का उत्सव ही रच दिया था — बहुव्रीहि, नर्मोक्ति का विशेषण; उरु अर्थात् बड़ा, महान्
apieven so — grant that they did all thatफिर भी — 'ऐसी होने पर भी', यहीं से 'यद्यपि' का सिलसिला आरम्भ होता है
mama — spoken by me; narmoktau — at my playful words; nirmitoru-paramānandotsavāyām — words that had set off a great festival of the highest joy; api — even though.
narmoktau — मेरी उस परिहास-वाणी के अवसर पर; mama — जो मेरी ही थी; nirmitoru-paramānandotsavāyām — और जिसने महान् परमानन्द का उत्सव रच दिया था; api — ऐसी होने पर भी।
The verse is spoken by her lover. My joking words set off a whole festival of the highest joy in her. Even so — and now comes what she did with them.
मैंने हँसी-मज़ाक की बात कही। वह बात ऐसी थी कि उससे बड़े-से-बड़े आनन्द का उत्सव मच गया। फिर भी—
An illustrative verse (udāharaṇa) in the voice of Rādhā's lover, introduced by the lead-in asyā ratiḥ, 'her rati'. The whole four lines are one sentence: three lines of 'even though', and the pay-off only in line four.
यह उदाहरण-श्लोक है, राधा के प्रियतम की वाणी में; 'अस्या रतिः' — 'इनकी रति' — इस भूमिका के साथ यह उद्धृत हुआ है। चारों पंक्तियाँ मिलकर एक ही वाक्य हैं: तीन पंक्तियाँ 'यद्यपि' की, और फल केवल चौथी पंक्ति में आता है।
L2example
śrotrasyānta-taṭīm api sphuṭam anādhāya sthitodyan-mukhī |
śrotrasyaof her earकान का (षष्ठी)
anta-taṭīmthe inner bank — the far inside edge, where a word would finally come to rest accusative: the place she does not let the words settle onअन्तिम किनारे तक — द्वितीया; यही वह जगह है जहाँ वह उन वचनों को टिकने नहीं देती
apinot even that muchतक भी — इतनी-सी जगह भी नहीं दी
sphuṭamopenly, where anyone could see itप्रकट रूप से, सबको दीखे इस तरह
anādhāyawithout letting them settle there a-ādhāya, negated gerund: 'not having placed'न रखकर — नञ् लगा हुआ पूर्वकालिक कृदन्त, 'रखकर' का निषेध
sthitodyan-mukhīshe just stayed like that, her face lifted up sthitā + udyat-mukhīस्थिता और उद्यन्मुखी — वह वैसी ही खड़ी रही, मुख ऊपर उठाए हुए
sphuṭam — openly; śrotrasya anta-taṭīm api — even the inner edge of her ear; anādhāya — not letting my words settle on it; sthitā udyan-mukhī — she stayed there with her face raised.
śrotrasya — कान के; anta-taṭīm — अन्तिम किनारे तक; api — भी; sphuṭam — प्रकट रूप से; anādhāya — (उस बात को) न रखकर; sthitodyan-mukhī — वह मुख ऊपर उठाए वैसी ही खड़ी रही।
She did not visibly let those words reach even the far inside edge of her ear. She simply stayed there with her face turned upward.
उस बात को उसने कान के छोर तक भी प्रकट रूप से नहीं पहुँचने दिया। बस मुँह ऊपर उठाए खड़ी रही।
L3example
rādhā lāghavam apy anādara-girāṁ bhaṅgībhir ātanvatī
rādhāRādhāराधा
lāghavama slight — treating the thing as weighing nothingहलकापन, तुच्छता — बात को गिरा देना
apyand even that — she went further than mere silence api caps the escalation: not only unheard, but belittledऔर तो और — 'भी' चढ़ाव पूरा करता है: बात अनसुनी ही नहीं हुई, तुच्छ भी कर दी गई
anādara-girāṁof her words that showed no regardअनादर भरे वचनों का (षष्ठी)
bhaṅgībhirby their crooked turns — the sidelong twists she gave them instrumental of meansभंगिमाओं के द्वारा — तृतीया, साधन बताती है
ātanvatīshe was laying it on, spreading it over him present participle, feminine, agreeing with rādhā — the action is going on all throughफैलाती हुई, करती हुई — वर्तमान कृदन्त, स्त्रीलिंग, राधा का विशेषण; यह काम पूरे समय चलता रहता है
rādhā — Rādhā; anādara-girāṁ bhaṅgībhiḥ — by the crooked turns of her disregarding words; lāghavam api — even a slight; ātanvatī — spreading it.
rādhā — राधा; lāghavam — तुच्छता; apy — तक; anādara-girāṁ — अनादर भरे वचनों की; bhaṅgībhir — भंगिमाओं से; ātanvatī — फैलाती हुई।
Rādhā went further. With the sidelong twists of words that showed no regard, she was even laying a slight on it.
राधा वहीं नहीं रुकी। अनादर भरे वचनों की भंगिमाओं से वह उस बात को तुच्छ भी करती रही।
Line 3 has no separate object; what the slight lands on has to be supplied from line 1, narmoktau — a point both Jīva and Viśvanātha make explicitly.
तीसरी पंक्ति में तुच्छता का अपना कोई कर्म नहीं है; वह किस पर पड़ती है, यह पहली पंक्ति के 'नर्मोक्तौ' से लाना पड़ता है — जीव और विश्वनाथ दोनों यह बात स्पष्ट कहते हैं।
L4example
maitrī-gauravato’py asau śata-guṇāṁ mat-prītim evādadhe ||
maitrī-gauravato’pythan friendship and reverent regard — even than those maitrī-gauravataḥ api; the -tas ending works as an ablative of comparison, and api makes it the strongest possible rivalमैत्री और गौरव से भी बढ़कर — '-तस्' प्रत्यय यहाँ तुलना की पंचमी का काम करता है, और 'भी' उसे सबसे बड़ा प्रतिद्वन्द्वी बना देता है
asaushe, the one just describedयह (राधा)
śata-guṇāṁa hundred times overसौ गुनी
mat-prītimlove aimed at meमुझमें प्रीति को
evānothing less than that eva; it insists on the outcome, against everything lines 1–3 led you to expectही — यह परिणाम पर ज़ोर देता है, जबकि पहली तीन पंक्तियों से आशा इसके उलट बँधी थी
dadheshe brought it about, set it in place ā-dadhe, perfect middle; the verb the whole three-line concession has been waiting forधारण की — आ-दधे, परोक्ष आत्मनेपद; तीन पंक्तियों की लम्बी छूट जिस क्रिया की प्रतीक्षा कर रही थी, वह यही है
asau — she; maitrī-gauravataḥ api — even more than friendship and reverent regard; śata-guṇām mat-prītim eva — a love for me a hundred times over, nothing less; ādadhe — brought about.
maitrī-gauravato’py — मैत्री और गौरव से भी बढ़कर; asau — इसने; śata-guṇāṁ — सौ गुनी; mat-prītim — मुझमें प्रीति को; evā — ही; dadhe — धारण किया।
And yet she brought about a love for me a hundred times greater than friendship and reverence do. The coldness was the means, not the obstacle.
फिर भी मैत्री और गौरव से भी सौ गुनी अधिक प्रीति इसने मुझमें ही धारण की।
The mūla leaves open what maitrī-gauravataḥ is measured against — the compound alone does not say whose friendship and whose reverence. Viśvanātha supplies other devotees; read the line first as it stands.
मूल यह खुला छोड़ देता है कि मैत्री और गौरव की तुलना किससे हो रही है — समास अकेले यह नहीं बताता कि किसकी मैत्री और किसका गौरव। विश्वनाथ वहाँ अन्य भक्तों को जोड़ते हैं; पहले पंक्ति को जैसी है वैसी ही पढ़ लेना चाहिए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sphuṭam ity anenālakṣitatayā tv ādhāya sthiteti vyañjitam |
sphuṭam ity anenaby this one word sphuṭam, 'openly' instrumental: the word is the instrument of the hint'स्फुटम्' इस पद के द्वारा — तृतीया; यही शब्द संकेत का करण है
alakṣitatayāin a way nobody could notice instrumental of mannerबिना किसी के लक्ष्य किए, छिपे-छिपे — तृतीया, ढंग बताती है
tvbut in fact — against what the line seems to say tu marks the reversal: the surface says she did not take it inपरन्तु — 'तु' पलटाव दिखाता है: ऊपर-ऊपर से तो यही लगता है कि उसने बात भीतर ली ही नहीं
ādhāya sthitetithat she did let it in and stayed so ādhāya sthitā iti — the same words as the mūla, minus the negation'रखकर स्थित रही' — मूल के वही शब्द, केवल निषेध हटाकर
vyañjitamis hinted, not statedव्यंजित कर दिया गया, ध्वनि से सूचित हो गया
sphuṭam ity anena — by the word 'openly'; tu — but; alakṣitatayā ādhāya sthitā iti — that she did take it in, unnoticed, and stayed so; vyañjitam — is suggested.
sphuṭam ity anena — 'स्फुटम्' इस पद से; alakṣitatayā — किसी को पता न चले इस तरह; tv — परन्तु; ādhāya sthiteti — 'रखकर स्थित रही', यह; vyañjitam — व्यंजित हुआ।
The verse does not say she failed to hear. It says she did not take it in openly. Jīva makes that word carry the weight: the qualifier hints that she did take it in — only where nobody could see.
'स्फुटम्' शब्द यों ही नहीं रखा गया। उसका अर्थ है कि प्रकट रूप से नहीं रखा। तो भीतर-भीतर, किसी को पता चले बिना, उसने रख ही लिया — यही ध्वनि से निकलता है।
Standard commentarial move: a qualifier is read as pointing to what it excludes. 'Not openly' implies 'but secretly'.
यह टीका की चलती हुई रीति है: विशेषण को इस तरह पढ़ा जाता है कि वह अपने निषिद्ध पक्ष की ओर संकेत करे। 'प्रकट रूप से नहीं' कहने से 'परन्तु छिपकर हाँ' निकल आता है।
s2gloss
udyan-mukhī ūrdhva-dṛṣṭiḥ sa-praṇaya-garvād iti bhāvaḥ |
udyan-mukhī'with her face lifted up' meansमुख ऊपर उठाए हुए
ūrdhva-dṛṣṭiḥher gaze was turned upward — she was looking anywhere but at himऊपर की ओर दृष्टि किए हुए
sa-praṇaya-garvādbecause she was proud with love ablative of cause; praṇaya-garva is the pride that closeness itself gives, not ordinary arroganceप्रणय-गर्व के कारण — पंचमी हेतु में; प्रणय-गर्व वह गर्व है जो घनिष्ठता से ही उपजता है, साधारण अकड़ नहीं
iti bhāvaḥthat is the sense of itयही भाव है
udyan-mukhī — with face lifted; ūrdhva-dṛṣṭiḥ — that is, gaze turned upward; sa-praṇaya-garvāt — because of her love-born pride; iti bhāvaḥ — such is the sense.
udyan-mukhī — 'उद्यन्मुखी' का अर्थ; ūrdhva-dṛṣṭiḥ — ऊपर दृष्टि वाली; sa-praṇaya-garvād — प्रणय-गर्व के कारण; iti bhāvaḥ — यही अभिप्राय है।
The lifted face means her eyes went upward. And she held it that way out of the pride that love gives her. That, says Jīva, is the sense.
'उद्यन्मुखी' अर्थात् जिसकी दृष्टि ऊपर उठी हुई है। ऐसा उसने प्रणय-गर्व से किया। यही यहाँ का भाव है।
s3gloss
narmoktāv ity asya lāghavam ity anenāpy anvayaḥ |
narmoktāv ity asyathe word narmoktau, 'at my joking words''नर्मोक्तौ' इस पद का
lāghavam ity anenāpywith the word lāghavam, 'a slight', as well api: it already construes with line 2; this is a second construing, not a replacement'लाघवम्' इस पद के साथ भी — 'भी' इसलिए कि दूसरी पंक्ति से तो उसका अन्वय है ही; यह दूसरा अन्वय है, पहले की जगह लेने वाला नहीं
anvayaḥit goes together — it construesअन्वय होता है, जोड़ बैठता है
narmoktau ity asya — of the word 'at my joking words'; lāghavam ity anena api — with the word 'a slight' too; anvayaḥ — there is construing.
narmoktāv ity asya — 'नर्मोक्तौ' पद का; lāghavam ity anenāpy — 'लाघवम्' इस पद के साथ भी; anvayaḥ — अन्वय है।
'At my joking words' has to be read twice. Once with the not-letting-it-into-her-ear, and once again with the slight. What she made light of was the joking itself.
'नर्मोक्तौ' पद केवल दूसरी पंक्ति से नहीं जुड़ता। वह 'लाघवम्' के साथ भी जुड़ता है। अर्थात् तुच्छता उसी परिहास-वाणी पर की जा रही है।
s4gloss
bhaṅgībhir iti vyañjanā-vṛttyā tu gauravam eva vyañjayantīti vyañjitam ||
bhaṅgībhir itithe word bhaṅgībhiḥ, 'by the crooked turns''भंगीभिः' यह पद
vyañjanā-vṛttyāworks by the hinting power of words — the function that suggests instead of stating instrumental of means; vyañjanā is the third word-function, after plain naming (abhidhā) and transferred sense (lakṣaṇā)व्यंजना-वृत्ति के द्वारा — तृतीया, साधन; अभिधा (सीधा नाम लेना) और लक्षणा (लक्ष्य अर्थ) के बाद शब्द की यह तीसरी वृत्ति है
tubut — the opposite of what the words sayपरन्तु
gauravam evahigh regard, and nothing else eva shuts out the surface reading: not a slight at allगौरव ही — 'ही' ऊपरी अर्थ को बन्द कर देता है: वह अनादर है ही नहीं
vyañjayantītithat she is the one hinting it vyañjayantī iti — feminine participle: Rādhā herself is doing the suggesting'व्यंजित करती हुई' — स्त्रीलिंग कृदन्त; ध्वनित राधा स्वयं कर रही है
vyañjitamthis too is only hintedयह व्यंजित हो गया
bhaṅgībhiḥ iti — by the word 'crooked turns'; vyañjanā-vṛttyā — through the hinting power of words; tu — but; gauravam eva vyañjayantī iti — that she is suggesting high regard, nothing else; vyañjitam — is suggested.
bhaṅgībhir iti — 'भंगीभिः' पद से; vyañjanā-vṛttyā — व्यंजना-वृत्ति के द्वारा; tu — परन्तु; gauravam eva — गौरव ही; vyañjayantīti — वह व्यंजित कर रही है, यह; vyañjitam — व्यंजित हुआ।
Now the word 'turns'. A turn of phrase works by suggestion, not by saying. So her dismissive twists say one thing and hint another. Through them she is actually conveying high regard.
'भंगीभिः' शब्द भी संकेत करता है। वह भंगिमाओं से व्यंजना-वृत्ति के सहारे बोल रही है। और उस व्यंजना से जो निकलता है वह अनादर नहीं, गौरव ही है। यही यहाँ ध्वनित है।
gauravam here picks up the mūla's fourth line, maitrī-gauravataḥ. The slight her words state turns out, on the hinted level, to be the very reverence her love is said to outweigh a hundredfold.
यहाँ का 'गौरव' मूल की चौथी पंक्ति के 'मैत्री-गौरवतः' को उठा लेता है। ऊपर से उसके वचन जो तिरस्कार कहते हैं, ध्वनि के स्तर पर वही वह गौरव निकलता है जिससे उसकी प्रीति सौ गुनी बढ़कर बताई गई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
nirmita ūrur mahān rādhāyāḥ paramānando yayā evambhūtāyām api mama narmoktau śrotrasyānta-taṭīm api sphuṭam anādhāya sthitā rādhā—sphuṭam ity anenālakṣitatayā ādhāya sthiteti vyañjitam |
nirmitawas producedरचा गया, बना दिया गया
ūrur mahānuru here just means great a bare word-swap: he replaces uru with the plain synonym mahān'उरु' अर्थात् महान् — यह केवल शब्द-बदल है, वे 'उरु' की जगह सीधा पर्याय 'महान्' रख देते हैं
rādhāyāḥ paramānandoRādhā's own highest joyराधा का परम आनन्द
yayāby which speech it was produced instrumental relative pronoun — this is how he unpacks the bahuvrīhi of line 1 into a full clauseजिसके द्वारा — तृतीया में सम्बन्धवाचक सर्वनाम; इसी से वे पहली पंक्ति के बहुव्रीहि को पूरे वाक्य में खोल देते हैं
evambhūtāyām apieven though my speech was of that kindऐसी होने पर भी
mama narmoktauat my joking wordsमेरी परिहास-वाणी में
śrotrasyānta-taṭīm apieven the inner edge of her earकान के अन्तिम किनारे तक भी
sphuṭam anādhāya sthitā rādhāRādhā stayed there without openly letting them settle on itप्रकट रूप से न रखकर राधा वैसी ही खड़ी रही
sphuṭam ity anenaby this word 'openly''स्फुटम्' इस पद के द्वारा
alakṣitatayāin a way nobody could noticeकिसी को पता चले बिना
ādhāya sthitetithat she did take them in and stayed so'रखकर स्थित रही' — यह
vyañjitamis hintedव्यंजित हुआ
yayā — by which speech; rādhāyāḥ uruḥ mahān paramānandaḥ nirmitaḥ — Rādhā's great, highest joy was produced; evambhūtāyām api mama narmoktau — even though my joking words were of that kind; rādhā — Rādhā; śrotrasya anta-taṭīm api sphuṭam anādhāya sthitā — stayed without openly letting them settle even on the inner edge of her ear; sphuṭam ity anena — by the word 'openly'; alakṣitatayā ādhāya sthitā iti — that she did take them in unnoticed and stayed so; vyañjitam — is suggested.
nirmita — रचा गया; ūrur mahān — 'उरु' अर्थात् महान्; rādhāyāḥ paramānando — राधा का परम आनन्द; yayā — जिसके द्वारा; evambhūtāyām api — ऐसी होने पर भी; mama narmoktau — मेरी परिहास-वाणी में; śrotrasyānta-taṭīm api — कान के किनारे तक भी; sphuṭam anādhāya sthitā rādhā — प्रकट रूप से न रखकर राधा खड़ी रही; sphuṭam ity anena — 'स्फुटम्' इस पद से; alakṣitatayā — छिपे-छिपे; ādhāya sthiteti — 'रखकर स्थित रही', यह; vyañjitam — व्यंजित हुआ।
First he unpacks the long compound of line 1 into a clause. Uru simply means great. So: the joking speech by which Rādhā's own highest joy was produced. Even though my words were of that sort, Rādhā stayed there without openly letting them settle on even the inner edge of her ear. Then he takes the word 'openly': it hints that she did take them in and stay so, only where it could not be noticed.
जिस परिहास-वाणी से राधा का महान् परम आनन्द रचा गया, ऐसी मेरी परिहास-वाणी होने पर भी उसने उसे कान के छोर तक भी प्रकट रूप से नहीं रखा, और वैसी ही खड़ी रही। पर 'स्फुटम्' शब्द से यह ध्वनित होता है कि किसी को पता चले बिना उसने रख तो लिया ही था।
s2gloss
udyan-mukhī ūrdhva-dṛṣṭiḥ sa-praṇaya-garvād iti bhāvaḥ |
udyan-mukhī'with her face lifted up' meansमुख ऊपर उठाए हुए
ūrdhva-dṛṣṭiḥher gaze was turned upwardऊपर की ओर दृष्टि किए हुए
sa-praṇaya-garvādbecause she was proud with love ablative of cause; praṇaya-garva is the pride that intimacy givesप्रणय-गर्व के कारण — पंचमी हेतु में; प्रणय-गर्व वह गर्व है जो घनिष्ठता से ही आता है
iti bhāvaḥthat is the senseयही भाव है
udyan-mukhī — with face lifted; ūrdhva-dṛṣṭiḥ — gaze turned upward; sa-praṇaya-garvāt — out of love-born pride; iti bhāvaḥ — such is the sense.
udyan-mukhī — 'उद्यन्मुखी' का अर्थ; ūrdhva-dṛṣṭiḥ — ऊपर दृष्टि वाली; sa-praṇaya-garvād — प्रणय-गर्व के कारण; iti bhāvaḥ — यही अभिप्राय है।
The lifted face means the upward gaze. She held it so out of the pride her love gives her. That is the sense.
'उद्यन्मुखी' अर्थात् जिसकी दृष्टि ऊपर उठी हुई हो। और ऐसा प्रणय-गर्व से हुआ। यही भाव है।
s3gloss
anādara-girāṁ bhaṅgībhiḥ tādṛśa-narmoktau lāghavam api ātanvatī |
anādara-girāṁof her words that showed no regardअनादर भरे वचनों की (षष्ठी)
bhaṅgībhiḥby their crooked turns instrumental of meansभंगिमाओं के द्वारा — तृतीया, साधन
tādṛśa-narmoktauupon joking words of that very kind — the ones that had just given her such joy locative: this is where he supplies narmoktau a second time, as what the slight lands onवैसी परिहास-वाणी पर — सप्तमी; यहीं वे 'नर्मोक्तौ' को दूसरी बार लाकर बताते हैं कि तुच्छता किस पर पड़ रही है
lāghavam apieven a slight, making them count for nothingतुच्छता भी
ātanvatīshe was laying it onफैलाती हुई, करती हुई
anādara-girāṁ bhaṅgībhiḥ — by the crooked turns of her disregarding words; tādṛśa-narmoktau — upon joking words of just that kind; lāghavam api — even a slight; ātanvatī — spreading.
anādara-girāṁ — अनादर भरे वचनों की; bhaṅgībhiḥ — भंगिमाओं से; tādṛśa-narmoktau — वैसी परिहास-वाणी पर; lāghavam api — तुच्छता भी; ātanvatī — फैलाती हुई।
With the crooked turns of her dismissive words she was even laying a slight on those very joking words. Viśvanātha spells out what the belittling falls on, and adds tādṛśa — the joking that had just delighted her is the same joking she now makes light of.
अनादर भरे वचनों की भंगिमाओं से वह उसी परिहास-वाणी पर तुच्छता भी फैलाती रही।
s4conclusion
tathāpy anya-bhakta-kṛta-maitrī-gauravābhyāṁ sakāśān mat-prītiṁ śata-guṇām asau rādhā ādadhe ||
tathāpyfor all that tathā api answers the long concession running from line 1तो भी — पहली पंक्ति से चली आ रही लम्बी छूट का यही उत्तर है
anya-bhakta-kṛta-maitrī-gauravābhyāṁthan the friendship and the reverent regard that other devotees offer dual, governed by sakāśāt — he identifies whose maitrī and gaurava the mūla left unspecifiedअन्य भक्तों के किए हुए मैत्री और गौरव से — द्विवचन, 'सकाशात्' के अधीन; मूल ने जो अनकहा छोड़ा था कि किसकी मैत्री और किसका गौरव, वह वे यहाँ बता देते हैं
sakāśāncompared with those sakāśāt, ablative of comparison — the word that fixes maitrī-gauravataḥ as a comparison, not a causeकी अपेक्षा — 'सकाशात्', तुलना की पंचमी; यही शब्द तय करता है कि 'मैत्री-गौरवतः' तुलना है, कारण नहीं
mat-prītiṁlove aimed at meमुझमें प्रीति को
śata-guṇāma hundred times greaterसौ गुनी
asau rādhāshe, Rādhāयह राधा
ādadhebrought it aboutधारण किया
tathā api — for all that; asau rādhā — this Rādhā; anya-bhakta-kṛta-maitrī-gauravābhyāṁ sakāśāt — compared with the friendship and reverence other devotees offer; śata-guṇām mat-prītim — a hundredfold love for me; ādadhe — brought about.
tathāpy — तो भी; anya-bhakta-kṛta-maitrī-gauravābhyāṁ — अन्य भक्तों की मैत्री और गौरव; sakāśān — की अपेक्षा; mat-prītiṁ — मुझमें प्रीति को; śata-guṇām — सौ गुनी; asau rādhā — इस राधा ने; ādadhe — धारण किया।
For all that, Rādhā produced a love for me a hundred times greater. Greater, Viśvanātha says, than what other devotees produce by friendship and by reverence. So he reads the -tas of the verse as a comparison across moods: her cold silence outweighs their warm respect a hundred to one.
तो भी, अन्य भक्तों की की हुई मैत्री और गौरव की अपेक्षा सौ गुनी अधिक प्रीति इस राधा ने मुझमें धारण की।