L1definition
ātmocitair vibhāvādyaiḥ puṣṭiṁ nītā satāṁ hṛdi |
ātma-ucitaiḥby the ones that suit it — that match madhurā rati's own nature instrumental, agreeing with vibhāvādyaiḥ; ātman here = the rati itself, not the devotee's selfजो स्वयं उसी रति के अनुरूप हों, ऐसे — यहाँ 'आत्मा' का अर्थ रति स्वयं है, भक्त का अपना स्वरूप नहीं
vibhāva-ādyaiḥby vibhāva and the rest — vibhāva, anubhāva, sāttvika and vyabhicārī, the ingredients that feed a rasa instrumental of means: these are what do the nourishingविभाव आदि (अनुभाव, सात्त्विक, व्यभिचारी) के द्वारा — पोषण इन्हीं से होता है
puṣṭimto full growth, to being fully fed outपुष्टि को, बढ़ी हुई अवस्था को
nītāonce it has been brought — the rati is carried up to that fullness feminine past participle, waiting for its subject madhurā ratiḥ in the next lineपहुँचा दी गई — स्त्रीलिंग रूप, जो अपने कर्ता 'मधुरा रति' की अगली पंक्ति में प्रतीक्षा कर रहा है
satāmof the sat, the true devotees — whose hearts these are genitive; the commentators all stop here to say which sat are meantसत्पुरुषों के (यहीं टीकाकार ठहरकर बताते हैं कि 'सत्' किन्हें कहा गया)
hṛdiin the heart — this is where the growth happens, not outside locative of placeहृदय में — सप्तमी, आधार दिखाती है
satāṁ hṛdi — in the hearts of the sat; ātma-ucitaiḥ vibhāva-ādyaiḥ — by vibhāva and the rest that suit it; puṣṭiṁ nītā — brought to full growth
ātma-ucitaiḥ — जो उस रति के अपने ही अनुरूप हों; vibhāva-ādyaiḥ — उन विभाव आदि के द्वारा; satām — सत्पुरुषों के; hṛdi — हृदय में; puṣṭim nītā — पुष्टि को प्राप्त कराई गई।
In the hearts of the sat, madhurā rati is fed by the ingredients that suit it — vibhāva, anubhāva, sāttvika, vyabhicārī. Fed by them, it is brought to full growth. Note where this happens: in the heart. And note the word satām — it is the word the commentators will fight over.
अपने ही अनुकूल विभाव आदि के द्वारा वह सत्पुरुषों के हृदय में पुष्ट कर दी जाती है। 'नीता' स्त्रीलिंग है, इसलिए वाक्य अभी पूरा नहीं हुआ — इसका कर्ता अगली पंक्ति में आएगा।
ātma-ucita, 'suited to itself', is Rūpa's standing rule for every rasa in this vibhāga: each rati takes only the vibhāvas that match its own mood. The same frame produced the earlier rasas; only the ingredients change.
'आत्मोचित' अर्थात् 'अपने ही अनुरूप' — इस विभाग में हर रस के लिए श्रीरूप गोस्वामी का यही स्थिर नियम है: प्रत्येक रति केवल उन्हीं विभावों को ग्रहण करती है जो उसके अपने भाव से मेल खाते हैं। पहले के रस भी इसी ढाँचे से बने; केवल सामग्री बदलती है।
L2definition
madhurākhyo bhaved bhakti-raso’sau madhurā ratiḥ
madhura-ākhyaḥcalled 'madhura', the sweet one — this is the rasa's name'मधुर' नाम वाला
bhavetbecomes — the rati turns into this optative used for a definition: 'is to be understood as'हो जाता है, ऐसा समझना चाहिए — विधिलिङ् यहाँ लक्षण बतलाने के लिए है
bhakti-rasaḥthe bhakti-rasa, the devotional mood in its finished, tasteable formभक्ति-रस
asauthat very thing — pointing back to the rati of line 1वही, यह जो कहा गया
madhurā ratiḥmadhurā rati, love for Kṛṣṇa in the mood of a lover nominative: the subject that the participle nītā of line 1 was waiting forमधुरा रति — प्रथमा, यही वह कर्ता है जिसकी पहली पंक्ति का 'नीता' प्रतीक्षा कर रहा था
asau madhurā ratiḥ — that madhurā rati; madhura-ākhyaḥ bhakti-rasaḥ bhavet — becomes the bhakti-rasa called madhura
asau madhurā ratiḥ — वही मधुरा रति; madhura-ākhyaḥ bhakti-rasaḥ — 'मधुर' नामक भक्ति-रस; bhavet — हो जाती है।
That same madhurā rati, so nourished, becomes the bhakti-rasa named madhura. The definition is one sentence across the two lines: take madhurā rati, feed it in the devotee's heart with the ingredients that suit it, and what you have is madhura-bhakti-rasa. Rasa is not a different thing from rati — it is rati grown up.
वही मधुरा रति 'मधुर' नाम का भक्ति-रस कहलाती है। अब दोनों पंक्तियाँ जुड़ जाती हैं — अपने अनुरूप विभाव आदि से सत्पुरुषों के हृदय में पुष्ट हुई मधुरा रति ही मधुर भक्ति-रस है।