s1gloss
hari-rateḥ śrī-kṛṣṇa-kartṛka-rateḥ apratītau svasmin anirṇaye eva dāsya-rateḥ apuṣṭatā syāt, anirṇaye tv apuṣṭataiva syād iti sakhīnāṁ tu svasmin śrī-kṛṣṇa-rater anirṇaye sakhya-rates tu mūlata eva tirodhānaṁ syāt |
hari-rateḥ śrī-kṛṣṇa-kartṛka-rateḥ"of hari-rati" means the rati of which Śrī Kṛṣṇa is the one doing the loving'हरि-रति' अर्थात् वह रति जिसके कर्ता श्रीकृष्ण हैं
apratītau svasmin anirṇaye eva"when it is not perceived" means simply when he cannot decide that it is directed at himself — eva holds it down to mere undecidedness svasmin, locative, "toward oneself": the object Kṛṣṇa's love would be aimed atउसकी प्रतीति न होने पर — अर्थात् 'अपने ऊपर वह रति है या नहीं' इसका निर्णय ही न हो पाने पर; 'स्वस्मिन्' से वह पात्र बताया जाता है जिस पर कृष्ण की रति लक्षित होती
dāsya-rateḥ apuṣṭatā syātthe servant's rati would then go unnourishedदास्य-रति की अपुष्टता हो जाती है
anirṇaye tv apuṣṭataiva syād itibut on mere undecidedness it would be only a failure to be nourished — eva rules out anything worse; iti closes the point tu contrasts undecidedness with an actual settled denialपरन्तु निर्णय न होने पर अपुष्टता ही होती है — इतना ही; 'तु' अनिर्णय की दशा को निश्चित निषेध की दशा से अलग करता है
sakhīnāṁ tubut in the case of the friendsपरन्तु सखाओं का
svasmin śrī-kṛṣṇa-rater anirṇayewhen they cannot decide that Śrī Kṛṣṇa's love is aimed at themselves locative again setting the condition: "once they cannot decide…"जब अपने ऊपर श्रीकृष्ण की रति का निर्णय न हो — यही शर्त फिर रखी जाती है
sakhya-rates tu mūlata eva tirodhānaṁ syātthe friendly rati, by contrast, would vanish right from the root — eva stresses that nothing of it is left standing mūlataḥ, ablative, "from the root up"तब सख्य-रति का तो मूल से ही तिरोधान हो जाता है — 'मूलतः' अर्थात् जड़ से
hari-rateḥ — śrī-kṛṣṇa-kartṛka-rateḥ: of the love Kṛṣṇa himself gives; apratītau — svasmin anirṇaye eva: merely not deciding it is aimed at oneself; dāsya-rateḥ apuṣṭatā syāt — the servant's rati would go unfed; anirṇaye tu — but on mere undecidedness; apuṣṭatā eva syāt iti — only that, nothing more; sakhīnāṁ tu — but for the friends; svasmin śrī-kṛṣṇa-rateḥ anirṇaye — when they cannot decide Kṛṣṇa's love is aimed at them; sakhya-rateḥ tu — the friendly rati; mūlataḥ eva tirodhānaṁ syāt — would disappear from the root itself.
hari-rateḥ śrī-kṛṣṇa-kartṛka-rateḥ — हरि-रति अर्थात् जिसके कर्ता श्रीकृष्ण हैं वह रति; apratītau svasmin anirṇaye eva — उसकी अप्रतीति में, अर्थात् अपने ऊपर उसका निर्णय ही न होने पर; dāsya-rateḥ apuṣṭatā syāt — दास्य-रति की अपुष्टता होती है; anirṇaye tv apuṣṭataiva syād iti — निर्णय न होने पर अपुष्टता ही होती है, इतना ही; sakhīnāṁ tu — परन्तु सखाओं का; svasmin śrī-kṛṣṇa-rater anirṇaye — अपने ऊपर श्रीकृष्ण की रति का निर्णय न होने पर; sakhya-rates tu mūlata eva tirodhānaṁ syāt — सख्य-रति का मूल से ही तिरोधान हो जाता है।
Viśvanātha reads it the same way as Jīva: hari-rati is Kṛṣṇa's own love. The condition is narrow — the servant merely cannot decide whether that love is pointed at him. On that much, his rati only goes unfed. That is the limit; nothing worse follows. With the friends it is otherwise. Let them fail to decide that Kṛṣṇa loves them, and the friendly rati goes — root and all.
विश्वनाथ कहते हैं कि 'हरि-रति' वह रति है जिसके कर्ता श्रीकृष्ण हैं। जब दास अपने ऊपर उस रति का निर्णय न कर पाए, तब उसकी दास्य-रति अपुष्ट रह जाती है — केवल इतना ही, इससे अधिक नहीं। परन्तु सखाओं की दशा दूसरी है। अपने ऊपर श्रीकृष्ण की रति का निर्णय न होते ही उनकी सख्य-रति मूल से ही छिप जाती है।
s2gloss
mātrādīnāṁ svasmin putrasya prīter apratīte’pi vātsalyasya na kāpi kṣatiḥ ||
mātrādīnāṁfor mothers and the rest — the elders who love Kṛṣṇa as their child genitive of the persons whose vātsalya is at issueमाता आदि गुरुजनों का — जिनका वात्सल्य यहाँ विचाराधीन है, उनका
svasmin putrasya prīter apratīte’pieven when the son's love toward themselves is not made out — api concedes the hardest case locative condition again; svasmin "toward oneself" marks who the son's love would be aimed atअपने ऊपर पुत्र की प्रीति की प्रतीति न होने पर भी; 'स्वस्मिन्' से वह पात्र बताया जाता है जिस पर पुत्र की प्रीति लक्षित होती
vātsalyasya na kāpi kṣatiḥtheir parental affection takes no damage whatsoever — kā api, "not any at all"वात्सल्य की कोई भी क्षति नहीं होती
mātrādīnām — for mothers and the rest; svasmin putrasya prīteḥ apratīte api — even when the son's love toward them is not made out; vātsalyasya — of their parental affection; na kā api kṣatiḥ — there is not the slightest damage.
mātrādīnāṁ — माता आदि का; svasmin putrasya prīter apratīte’pi — अपने ऊपर पुत्र की प्रीति की प्रतीति न होने पर भी; vātsalyasya na kāpi kṣatiḥ — वात्सल्य की कोई क्षति नहीं।
Now the parents. Mother Yaśodā and the elders may fail to make out any love in the boy toward them. It costs their vātsalya nothing. Not a scratch. Viśvanātha's "not any damage at all" is emphatic: this rasa does not need to be repaid to stand.
माता आदि को यदि अपने ऊपर पुत्र की प्रीति की प्रतीति न भी हो, तो भी उनके वात्सल्य में तनिक भी क्षति नहीं आती।
s3gloss
keṣucid bhakteṣu asyāḥ rateḥ saṅkulatvaṁ raty-antareṇa saha vartamānatvam ||
keṣucid bhakteṣu"in some" means in some devotees supplies the noun the mūla's keṣucid was left standing withoutकुछ भक्तों में — मूल का 'केषुचित्' जिस संज्ञा के बिना खड़ा था, वही यहाँ जोड़ी जाती है
asyāḥ rateḥ"of this" means of this ratiइस रति की
saṅkulatvaṁ"being mixed" —संकुलता का अर्थ है
raty-antareṇa saha vartamānatvammeans that it is present together with another rati at the same time saha governs the instrumental raty-antareṇa, "along with a second rati"दूसरी रति के साथ रहना — 'सह' के कारण 'रत्यन्तरेण' तृतीया में आया है
keṣucid — bhakteṣu: in some devotees; asyāḥ — rateḥ: of this rati; saṅkulatvam — raty-antareṇa saha vartamānatvam: its standing together with another rati.
keṣucid bhakteṣu — कुछ भक्तों में; asyāḥ rateḥ — इस रति की; saṅkulatvaṁ — संकुलता; raty-antareṇa saha vartamānatvam — अर्थात् दूसरी रति के साथ विद्यमान रहना।
Three words filled in. "Some" means some devotees. "Of this" means of this rati. And "mixed" means it is there alongside a second rati — the two run together in the same person.
मूल में 'कुछ में' कहा था; विश्वनाथ जोड़ते हैं — 'कुछ भक्तों में'। और संकुलता का अर्थ बताते हैं — इस रति का किसी दूसरी रति के साथ मिलकर रहना।