L1conclusion
svīkurvate rasam imaṁ nāṭya-jñā api kecana ||
svīkurvatetake it as their own, accept it ātmanepada: sví-karoti is 'to make a thing one's own' — they admit it into their own list, not merely tolerate itवे इसे अपना बना लेते हैं — अर्थात् अपनी रस-सूची में स्वीकार कर लेते हैं, केवल सह भर नहीं लेते
rasam imamthis rasa — the vatsala mood just describedइस रस को — जिसकी चर्चा यहाँ चल रही है, उसी वत्सल रस को
nāṭya-jñāḥthose who know drama — the experts in dramatic theoryनाट्य के जानकार, अर्थात् नाट्यशास्त्र के आचार्य
apieven they, who are not working from bhakti at allभी — अर्थात् हमारे ही नहीं, बाहर के विद्वान् भी
kecanasome of them — not allकोई-कोई — सब नहीं, कुछ ही
kecana nāṭya-jñāḥ api — even some of the experts in drama; imam rasam — this rasa; svīkurvate — accept as their own
nāṭya-jñāḥ api kecana — नाट्य के जानकारों में भी कोई-कोई; imam rasam — इस रस को; svīkurvate — अपना करके स्वीकार करते हैं।
Rūpa closes with a word of outside support. Vatsala is a rasa on our reckoning — and not only on ours. Even the drama theorists accept it. He is careful with the word 'some': he does not claim all of them do.
नाट्यशास्त्र के जानकारों में भी कोई-कोई इस रस को स्वीकार करते हैं। 'स्वीकार' का अर्थ है — वे इसे अपना बना लेते हैं, अपनी रसों की गिनती में रख लेते हैं। 'कोई-कोई' कहने से यह भी स्पष्ट है कि सब नहीं मानते।
L2citation
sphuṭaṁ camatkāritayā vatsalaṁ ca rasaṁ viduḥ |
sphuṭamplainly, unmistakably — there is no doubt about itस्पष्ट रूप से, खुलकर — दबी जबान से नहीं
camatkāritayābecause it strikes the heart with wonder instrumental of cause: the wonder it produces is the ground on which they grant it rasa-status; camatkāra is the standard test of a rasa in the poetics manualsक्योंकि उसमें चमत्कार है — यही चमत्कारिता उनके मानने का आधार है
vatsalam cavatsala too — alongside the moods already countedऔर वत्सल को भी
rasamas a rasa in its own rightरस के रूप में
viduḥthey recognize, they reckon itवे जानते हैं, अर्थात् ऐसा मानते हैं
camatkāritayā — because it produces wonder; sphuṭam — plainly; vatsalam ca — vatsala too; rasam — as a rasa; viduḥ — they recognize
camatkāritayā — चमत्कार उत्पन्न करने के कारण; vatsalam ca — वत्सल को भी; sphuṭam rasam viduḥ — स्पष्ट रूप से रस ही मानते हैं।
Here is what those theorists say. Vatsala produces camatkāra — that catch of wonder in the heart — and produces it unmistakably. That is the test. So they count vatsala as a rasa too.
वत्सल में चमत्कार होता है, इसी कारण वे उसे रस मानते हैं। और यह मानना खुला है, कोई संकोच का नहीं। चमत्कार ही तो काव्यशास्त्र में रस की कसौटी है।
Why cited: Quoted as the outside authority behind 'some who know drama accept it': the dramaturgists' own statement granting vatsala the standing of a rasa, and their reason for granting it.
क्यों उद्धृत: 'कुछ नाट्यज्ञ इसे स्वीकार करते हैं' — इसके प्रमाण में यह वचन उद्धृत है: नाट्याचार्यों का अपना कथन, जिसमें वे वत्सल को रस मानते हैं और मानने का कारण भी बताते हैं।
L3citation
sthāyī vatsalatāsyeha putrādy-ālambanaṁ matam ||
sthāyīthe sthāyī — the one lasting feeling that runs under the whole moodस्थायी भाव — जो रस की जड़ में टिका रहता है
vatsalatāis vatsalatā, tenderness toward a childवत्सलता, अर्थात् बड़ों का छोटों के प्रति स्नेह
asyaof this rasa vatsalatāsyeha resolves as vatsalatā + asya + iha; asya points back to rasam in the previous lineइसका — अर्थात् पिछली पंक्ति में कहे हुए उसी रस का
ihahere, in this caseयहाँ, इस रस के प्रसंग में
putra-ādithe son and those like himपुत्र आदि — पुत्र, पौत्र, शिष्य आदि
ālambanamis the ālambana — the person the feeling rests onआलम्बन — जिसके सहारे भाव खड़ा होता है, अर्थात् विषय
matamis the accepted viewमाना गया है — यह उनका सिद्धान्त है
iha asya — here, of this rasa; sthāyī — the lasting feeling; vatsalatā — is vatsalatā; putra-ādi — the son and the like; ālambanam matam — is held to be the ālambana
iha asya sthāyī — यहाँ इस रस का स्थायी भाव; vatsalatā — वत्सलता है; putra-ādi ālambanam matam — और पुत्र आदि इसका आलम्बन माना गया है।
And they fill in the two structural slots. The lasting feeling is vatsalatā, a parent's tenderness. The one it rests on is the child — a son, or someone taken as one. Two lines, and the rasa is defined.
इस रस का स्थायी भाव वत्सलता है। और इसका आलम्बन पुत्र आदि हैं। 'माना गया है' कहकर यह उन्हीं नाट्याचार्यों का सिद्धान्त बताया जा रहा है।
Why cited: Adduced to show that the drama theorists do not merely name vatsala a rasa in passing but assign it the two things a rasa must have — a sthāyī and an ālambana — which is what makes their support usable here.
क्यों उद्धृत: यह दिखाने के लिए लाया गया है कि नाट्याचार्य वत्सल को यों ही नाम भर का रस नहीं कहते — वे उसे स्थायी भाव और आलम्बन, दोनों देते हैं, जो रस के लिए आवश्यक हैं; इसीलिए उनका समर्थन यहाँ काम का है।