Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.4.73
← 3.4.723.4.74 →
atha yoge siddhiḥ—
vilokya raṅga-sthala-labdha-saṅgamaṁ
vilocanābhīṣṭa-vilokanaṁ harim |
stanyair asiñcan nava-kañcukāñcalaṁ
devyaḥ kṣaṇād ānakadundubhi-priyāḥ ||
The verse — decoded
L1example
vilokya raṅga-sthala-labdha-saṅgamaṁ
vilokyawhen they saw him — this seeing comes first, and the drenching in line 3 follows from it gerund (lyap), so its subject is the same as the main verb asiñcan — the devyaḥ of line 4देखकर — यह पूर्वकालिक क्रिया है, इसलिए इसका कर्ता वही है जो मुख्य क्रिया 'असिञ्चन्' का है, अर्थात् चौथी पंक्ति की देवियाँ
raṅga-sthala-labdha-saṅgamaṁhim with whom they had just got together on the wrestling ground bahuvrīhi ("one by whom meeting was obtained on the raṅga-sthala"), accusative, describing harim in line 2जिसके साथ रंगस्थल में मिलन प्राप्त हुआ — ऐसे (हरि) को; यह बहुव्रीहि है और दूसरी पंक्ति के 'हरिम्' का विशेषण है
vilokya — when they saw; raṅga-sthala-labdha-saṅgamaṁ [harim] — him with whom they had just got together on the wrestling ground
vilokya — देखकर; raṅga-sthala-labdha-saṅgamam — जिसके साथ रंगस्थल में मिलन प्राप्त हुआ, ऐसे (हरि) को।
They saw him. On the wrestling ground they had at last come together with him.
रंगस्थल में जिनसे मिलन हुआ, उन्हें देखकर। 'देखकर' का कर्ता आगे आने वाली देवियाँ हैं। मिलन का स्थान रंगस्थल ही बताया गया है।
An udāharaṇa (illustrative verse) for siddhi, "fulfilment", the mood announced in the lead-in atha yoge siddhiḥ — the first of the moods of vatsala-rasa shown in union (yoga), before tuṣṭi (3.4.74) and sthiti (3.4.76). raṅga-sthala is the arena in Mathurā; Viśvanātha places the scene right after the killing of Kaṁsa.
यह 'सिद्धि' अर्थात् मनोरथ की पूर्ति का उदाहरण-श्लोक है — वही भाव जिसकी सूचना 'अथ योगे सिद्धिः' इस उपक्रम में दी गई थी। योग (मिलन) में दिखाए जाने वाले वात्सल्य-रस के भावों में यह पहला है; इसके बाद तुष्टि (३.४.७४) और स्थिति (३.४.७६) आते हैं। रंगस्थल मथुरा का अखाड़ा है; विश्वनाथ इस दृश्य को कंस-वध के ठीक बाद रखते हैं।
L2example
vilocanābhīṣṭa-vilokanaṁ harim |
vilocanābhīṣṭa-vilokanaṁhim whose sight is the one thing their eyes had been longing for bahuvrīhi; Viśvanātha unpacks it with yatra — "he in whom lies the looking that the eyes desire"जिसमें वह दर्शन है जो नेत्रों को अभीष्ट है — ऐसे (हरि) को; यह भी बहुव्रीहि है, और विश्वनाथ इसे 'यत्र' लगाकर खोलते हैं
harimHari — he is the one they are looking at accusative, the object of vilokya in line 1हरि को — पहली पंक्ति के 'देखकर' का कर्म यही है
vilocanābhīṣṭa-vilokanaṁ — him whose sight is what their eyes longed for; harim — Hari, the one they saw
vilocanābhīṣṭa-vilokanam — जिसमें नेत्रों को अभीष्ट दर्शन है, ऐसे; harim — हरि को।
The one they saw is Hari. To look at him is the very thing their eyes had been aching for.
नेत्रों को जिसका दर्शन अभीष्ट है, वही हरि हैं। उन्हीं को देखकर — यह देखने का विषय है। दोनों विशेषण हरि के ही हैं।
L3example
stanyair asiñcan nava-kañcukāñcalaṁ
stanyaiḥwith the milk that ran from their breasts instrumental of means; plural — the milk of each of the mothersस्तन्य (दूध) के द्वारा — साधन में तृतीया; बहुवचन है, अर्थात् प्रत्येक माता का दूध
asiñcanthey soaked it through imperfect, third person plural, of sic — the main verb of the verseसींच दिया — 'सिच्' धातु का बहुवचन भूतकालिक रूप; यही श्लोक की मुख्य क्रिया है
nava-kañcukāñcalaṁthe border of their fresh bodices accusative, what got soaked; nava — the bodices had only just been put onनई कञ्चुकी के आँचल को — यही भीगा; 'नव' से जाना जाता है कि कञ्चुकियाँ अभी-अभी पहनी गई थीं
stanyaiḥ — with the milk from their breasts; nava-kañcukāñcalaṁ — the border of their fresh bodices; asiñcan — they soaked through
stanyaiḥ — दूध से; asiñcan — सींच दिया; nava-kañcukāñcalam — नई कञ्चुकी के आँचल को।
Milk came from their breasts. It soaked right through the edge of the new bodices they had on.
उनके स्तनों से दूध बहकर आँचल भीग गया। कञ्चुकियाँ नई थीं, अभी-अभी पहनी हुई। यही श्लोक की मुख्य क्रिया है।
L4example
devyaḥ kṣaṇād ānakadundubhi-priyāḥ ||
devyaḥthe queens — they are the ones who did this nominative plural, the subject of asiñcan; Viśvanātha identifies them as Devakī and the restदेवियाँ — यही 'असिञ्चन्' का कर्ता है; विश्वनाथ इन्हें देवकी आदि बताते हैं
kṣaṇātthe moment they saw him — it took no longer than that ablative used of time, "from that instant on"; it marks how fast the sign cameउसी क्षण से — काल में पञ्चमी; इससे पता चलता है कि यह चिह्न कितनी शीघ्रता से प्रकट हुआ
ānakadundubhi-priyāḥwho are dear to Ānakadundubhi bahuvrīhi in the nominative, describing devyaḥजो आनकदुन्दुभि की प्रिया हैं — बहुव्रीहि, 'देवियाँ' का विशेषण
ānakadundubhi-priyāḥ devyaḥ — the queens dear to Ānakadundubhi; kṣaṇāt — the moment they saw him
devyaḥ — देवियाँ; kṣaṇāt — उसी क्षण से; ānakadundubhi-priyāḥ — आनकदुन्दुभि की प्रियाएँ।
The ones this happened to are the queens dear to Ānakadundubhi. And it happened in a single instant.
सींचने वाली वे देवियाँ हैं। वे आनकदुन्दुभि की प्रियाएँ हैं। और यह उसी क्षण हुआ, देर नहीं लगी।
Ānakadundubhi is a name of Vasudeva — Viśvanātha glosses ānakadundubhi-priyāḥ as vasudevasya priyāḥ, "the dear wives of Vasudeva". The milk starting to flow at the sight of the son is the bodily sign (anubhāva) that marks vatsala-rasa; here it is what makes the fulfilment, siddhi, visible.
आनकदुन्दुभि वसुदेव का ही एक नाम है — विश्वनाथ 'आनकदुन्दुभि-प्रियाः' का अर्थ 'वसुदेव की प्रियाएँ' करते हैं। पुत्र को देखते ही दूध का बहने लगना वह शारीरिक चिह्न (अनुभाव) है जो वात्सल्य-रस को प्रकट करता है; यहाँ यही सिद्धि को प्रत्यक्ष कर देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplainedव्याख्या की गई
na vyākhyātam — not explained
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Mukunda pass this verse by without comment.
यहाँ कोई व्याख्या नहीं है। इस श्लोक पर टीका नहीं लिखी गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
locanayor abhīṣṭaṁ darśanaṁ yatra taṁ hariṁ, kaṁsa-vadhānantaraṁ raṅga-sthale labdha-saṅgaṁ vasudevasya priyā devakyādyāḥ devyāḥ ||
locanayoḥfor the two eyes genitive dual, resolving vilocana- inside the compoundदोनों नेत्रों का — षष्ठी द्विवचन; इससे समास के भीतर के 'विलोचन' को खोला गया है
abhīṣṭaṁlonged forअभीष्ट, मनचाहा
darśanaṁthe looking, the sight this is how he takes -vilokanam of the verse — the act of seeing, not the eye that seesदर्शन — श्लोक के '-विलोकनम्' को वे इसी रूप में लेते हैं, अर्थात् देखने की क्रिया, न कि देखने वाला नेत्र
yatrain whom that sight is found yatra … taṁ is the standard way of unpacking a bahuvrīhi: the compound means "he in whom …"जिसमें — 'यत्र … तम्' यही बहुव्रीहि को खोलने की रीति है: समास का अर्थ हुआ 'वह, जिसमें …'
taṁ hariṁthat is the Hari of the verseउन हरि को
kaṁsa-vadhānantaraṁright after Kaṁsa was killed — that is when this happensकंस-वध के अनन्तर
raṅga-sthalethere on the wrestling ground locative, giving the place of labdha-saṅgamरंगस्थल में — सप्तमी, जो 'लब्ध-सङ्ग' का स्थान बताती है
labdha-saṅgaṁhim whom they now got to be with his shorter restatement of the verse's raṅga-sthala-labdha-saṅgamamजिनसे सङ्ग प्राप्त हुआ — यह श्लोक के 'रङ्ग-स्थल-लब्ध-सङ्गमम्' का उनका संक्षिप्त पुनःकथन है
vasudevasya priyāthe wives dear to Vasudevaवसुदेव की प्रियाएँ
devakyādyāḥDevakī and the othersदेवकी आदि
devyāḥthese are the devyaḥ the verse namesदेवियाँ
locanayoḥ abhīṣṭaṁ darśanaṁ yatra taṁ hariṁ — Hari, in whom lies the sight the two eyes long for; kaṁsa-vadhānantaraṁ raṅga-sthale labdha-saṅgaṁ — him whom they got to be with on the wrestling ground right after Kaṁsa was killed; vasudevasya priyā devakyādyāḥ devyāḥ — the queens, that is, Devakī and the other dear wives of Vasudeva
locanayoḥ abhīṣṭaṁ darśanaṁ yatra taṁ harim — जिसमें नेत्रों का अभीष्ट दर्शन है, उन हरि को; kaṁsa-vadhānantaraṁ raṅga-sthale labdha-saṅgam — कंस-वध के बाद रंगस्थल में जिनसे सङ्ग प्राप्त हुआ; vasudevasya priyā devakyādyāḥ devyāḥ — वसुदेव की प्रियाएँ, देवकी आदि देवियाँ।
He unpacks the compound: Hari is the one in whom lies the very sight the eyes long for. He fixes the moment and the place — just after Kaṁsa was killed, in the wrestling arena, is where they got to be with him. And he names the devīs: Devakī and the other dear wives of Vasudeva.
विश्वनाथ 'विलोचनाभीष्ट-विलोकनम्' को खोलते हैं — जिनमें दोनों नेत्रों का मनचाहा दर्शन है, वे हरि। '-विलोकन' को वे 'दर्शन' अर्थात् देखने की क्रिया मानते हैं। मिलन का समय वे कंस-वध के अनन्तर और स्थान रंगस्थल बताते हैं। और 'देवियाँ' कौन — वसुदेव की प्रियाएँ, देवकी आदि।
← 3.4.723.4.74 →