L1example
kva me putro nīpāḥ kathayata kuraṅgāḥ kim iha vaḥ
kvawhere is he?कहाँ है
me putraḥmy sonमेरा पुत्र — बोलनेवाली माता है, इसलिए 'मेरा'
nīpāḥO nīpa trees vocative; Viśvanātha glosses nīpa as kadambaहे नीप वृक्षो! — विश्वनाथ 'नीप' का अर्थ कदम्ब करते हैं
kathayatatell me! plural imperative — she is ordering the trees to speakतुम सब कहो — वृक्षों को ही आज्ञा दी जा रही है
kuraṅgāḥO deerहे हरिणो!
kimdid he…? opens a yes-or-no question whose verb comes in the next line (babhrāma)क्या — यह प्रश्न आगे की पंक्ति की क्रिया (बभ्राम) तक लटका रहता है
ihahere, in this spotयहाँ, इस स्थान पर
vaḥnear you genitive vaḥ, 'of you'; Viśvanātha takes it with abhyarṇe in the next line — 'close to you'तुम्हारा — विश्वनाथ इसे अगली पंक्ति के 'अभ्यर्णे' से जोड़ते हैं, अर्थात् 'तुम्हारे निकट'
nīpāḥ — O nīpa trees; kva — where is; me putraḥ — my son; kathayata — tell me!; kuraṅgāḥ — O deer; kim — did he; iha — here; vaḥ (abhyarṇe) — near you
kva — कहाँ है; me putraḥ — मेरा पुत्र; nīpāḥ — हे नीप (कदम्ब) वृक्षो; kathayata — तुम सब कहो; kuraṅgāḥ — हे हरिणो; kim — क्या; iha — यहाँ; vaḥ — तुम्हारे (निकट)
"Where is my son? O kadamba trees, tell me! O deer — was he here, close to you?"
"मेरा पुत्र कहाँ है? हे कदम्ब वृक्षो, तुम्हीं बताओ! हे हरिणो, क्या वह यहाँ तुम्हारे पास…" — प्रश्न अधूरा है; उसकी क्रिया अगली पंक्ति में आती है।
An udāharaṇa of unmāda, 'madness', the state named in the lead-in (unmādaḥ) — here as it appears in vatsala-bhakti-rasa, the rasa of parental love. The mark of unmāda is speaking to trees, deer and bees as if they could answer.
यह 'उन्माद' का उदाहरण है — वही अवस्था जिसका नाम प्रस्तावना में (उन्मादः) लिया गया है — और यहाँ वह वत्सल भक्ति-रस में, अर्थात् वात्सल्य-प्रेम के रस में दिखाई गई है। उन्माद का लक्षण यही है कि मनुष्य वृक्षों, हरिणों और भौंरों से ऐसे बात करने लगे मानो वे उत्तर दे सकते हों।
L2example
sa babhrāmābhyarṇe bhaṇata tam udantaṁ madhukarāḥ |
saḥhe — her sonवह (मेरा पुत्र)
babhrāmadid he wander, did he pass by perfect; it completes the kim-question begun in the previous lineघूमा था — यही क्रिया पिछली पंक्ति के 'किम्' वाले प्रश्न को पूरा करती है
abhyarṇeclose by, in your vicinityनिकट में, पास ही
bhaṇataspeak it out! plural imperative, addressed to the beesतुम सब कहो — अब भौंरों से कहा जा रहा है
tam udantamthat news of himउस समाचार को
madhukarāḥO beesहे भौंरो!
kim — did; saḥ — he; babhrāma — wander; vaḥ abhyarṇe — close by you; madhukarāḥ — O bees; bhaṇata — speak; tam udantam — that news
saḥ — वह; babhrāma — घूमा था; abhyarṇe — निकट में; bhaṇata — तुम सब कहो; tam udantam — वह समाचार; madhukarāḥ — हे भौंरो
"Did he wander somewhere near you? O bees, tell me the news of him!" She questions each creature in turn and demands an answer.
"…क्या वह तुम्हारे पास ही यहाँ घूम रहा था? हे भौंरो, वह समाचार तुम्हीं मुझे सुना दो!"
L3example
iti bhrāmaṁ bhrāmaṁ bhrama-bhara-vidūnā yadupate
itisaying this muchइस प्रकार कहती हुई
bhrāmaṁ bhrāmaṁroaming and roaming again the doubled absolutive marks the action done over and overघूम-घूमकर — दुहराव यह बताता है कि वह बार-बार ऐसा करती रहीं
bhrama-bhara-vidūnāworn down by a weight of confusion nominative feminine, describing Yaśodā in the next lineभ्रम के भार से अत्यन्त व्याकुल — यह अगली पंक्ति की यशोदा का विशेषण है
yadupateO lord of the Yadus vocative — the speaker turns from the scene to address Kṛṣṇa himselfहे यदुपति! — यहाँ वक्ता दृश्य छोड़कर स्वयं कृष्ण को सम्बोधित करता है
iti — saying this; bhrāmaṁ bhrāmaṁ — roaming again and again; bhrama-bhara-vidūnā — worn down by a weight of confusion; yadupate — O lord of the Yadus
iti — इस प्रकार; bhrāmaṁ bhrāmaṁ — घूम-घूमकर; bhrama-bhara-vidūnā — भ्रम के भार से व्याकुल (यशोदा); yadupate — हे यदुपति
Saying this, she roams and roams again, worn out under the weight of her confusion. O lord of the Yadus — the poet is telling this to Kṛṣṇa to his face.
इस प्रकार कहती हुई वे बार-बार घूमती रहीं। भ्रम के बोझ से वे अत्यन्त व्याकुल हैं। हे यदुपति, यह बात आपसे ही कही जा रही है।
L4example
bhavantaṁ pṛcchantī diśi diśi yaśodā vicarati ||
bhavantaṁ pṛcchantīasking after you bhavantam, 'you', because Kṛṣṇa is the one addressed as yadupateआपको ही पूछती हुई — 'भवन्तम्' इसलिए कि सम्बोधन 'यदुपते' से कृष्ण ही सामने हैं
diśi diśiin one direction after another the doubled locative means 'in every direction'दिशा-दिशा में, अर्थात् हर दिशा में — सप्तमी का दुहराव यही अर्थ देता है
yaśodāYaśodāयशोदा
vicaratiwanders aboutभटकती फिरती हैं
yaśodā — Yaśodā; bhavantaṁ pṛcchantī — asking after you; diśi diśi — in every direction; vicarati — wanders about
bhavantaṁ pṛcchantī — आपको पूछती हुई; diśi diśi — दिशा-दिशा में; yaśodā — यशोदा; vicarati — भटकती फिरती हैं
Yaśodā wanders in every direction, asking after you. Note who she is asking about: not "him" but "you" — the poet says it straight to Kṛṣṇa.
आपका ही पता पूछती हुई यशोदा हर दिशा में भटकती फिरती हैं।