Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.4.67
nirvedaḥ—
dhig astu hata-jīvitaṁ niravadhi-śriyo’py adya me
yayā na hi hareḥ śiraḥ snuta-kucāgram āghrāyate |
sadā nava-sudhā-duhām api gavāṁ parārdhaṁ ca dhik
sa luñcati na cañcalaḥ surabhi-gandhi yāsāṁ dadhi ||
The verse — decoded
L1example
dhig astu hata-jīvitaṁ niravadhi-śriyo’py adya me
dhik astua curse on it — let it be damnedधिक्कार हो
hata-jīvitaṁthis ruined life of mine, a life as good as deadइस नष्ट हो चुके जीवन को
niravadhi-śriyaḥ apieven though my wealth has no limit genitive going with me; api concedes the wealth — it changes nothingजिसकी सम्पत्ति असीम है, उस मुझ का भी — सम्पत्ति है, तो भी उससे कुछ नहीं बदलता
adyatoday, as things now standआज
memine — the life is hers, and so is the curseमेरा
adya — today; niravadhi-śriyaḥ api me — of me, though my wealth has no limit; hata-jīvitam — this ruined life; dhik astu — let it be damned
dhik astu — धिक्कार हो; hata-jīvitam — इस नष्ट जीवन को; niravadhi-śriyaḥ api — यद्यपि सम्पत्ति असीम है, उस मुझ का भी; adya — आज; me — मेरा
A curse on this ruined life of mine today. My wealth has no limit — and it counts for nothing.
मेरे इस नष्ट जीवन को आज धिक्कार है। सम्पत्ति की मेरे यहाँ कोई सीमा नहीं — तो भी इससे कुछ नहीं बनता।
An udāharaṇa of nirveda, 'self-disgust', the vyabhicāri-bhāva named in the lead-in (nirvedaḥ—) here shown inside vatsala-bhakti-rasa: a mother speaks.
यह निर्वेद अर्थात् आत्म-ग्लानि का उदाहरण है — वही व्यभिचारी भाव जिसका नाम प्रस्तावना में लिया गया (निर्वेदः—)। यहाँ वह वात्सल्य-भक्ति-रस के भीतर दिखाया गया है: बोलने वाली एक माता है।
L2example
yayā na hi hareḥ śiraḥ snuta-kucāgram āghrāyate |
yayāby which life — the life is the means, and it fails her instrumental, picking up hata-jīvitamजिस (जीवन-दशा) के द्वारा
na hifor it simply is not — hi gives the reason the life is cursedनहीं ही
hareḥ śiraḥHari's headहरि का सिर
snuta-kucāgramwith the tip of my breast running with milkदूध चूता हुआ स्तन का अग्र भाग
āghrāyateis smelled — the mother's kiss, smelling the child's head passive; the smeller is left unsaid in the mūlaसूँघा जाता है — सूँघने वाला कौन है, यह मूल में अनकहा रह गया
yayā — by which life; hi — for; snuta-kucāgram — the breast-tip running with milk; hareḥ śiraḥ — Hari's head; na āghrāyate — is not smelled
yayā — जिसके द्वारा; na hi — नहीं ही; hareḥ śiraḥ — हरि का सिर; snuta-kucāgram — दूध चूता स्तनाग्र; āghrāyate — सूँघा जाता है
For by this life of mine Hari's head is never smelled, with my breast-tip running milk. That is why it is cursed.
उसी दशा के कारण हरि का सिर सूँघा ही नहीं जाता — और स्तन का अग्र भाग दूध से भीगा हुआ है। मूल वाक्य कर्मवाच्य में है, इसलिए सूँघने वाले का नाम वहाँ नहीं आता।
L3example
sadā nava-sudhā-duhām api gavāṁ parārdhaṁ ca dhik
sadā nava-sudhā-duhāmcows that always yield milk fresh as nectarजो सदा नया अमृत दुहाती रहती हैं
apieven these — even cows that goodभी
gavāṁof the cowsउन गौओं का
parārdhaṁa parārdha of them — an uncountable numberपरार्ध अर्थात् अनगिनत समूह को
caand — the curse widens from her life to her herdsऔर
dhikdamn them tooधिक्कार
sadā nava-sudhā-duhām api gavām — of cows that always yield milk fresh as nectar; parārdham ca — and an uncountable number of them; dhik — damn
sadā nava-sudhā-duhām — सदा नया अमृत दुहाने वाली; api — भी; gavām — गौओं का; parārdham — परार्ध, अनगिनत समूह को; ca — और; dhik — धिक्कार
And damn my countless cows as well, though they always give milk fresh as nectar.
और उन गौओं के परार्ध को भी धिक्कार, जो सदा नया अमृत ही दुहाती रहती हैं।
L4example
sa luñcati na cañcalaḥ surabhi-gandhi yāsāṁ dadhi ||
sahe — the boy she will not nameवह
luñcati nadoes not snatch away present tense: to her the stealing is a thing of now, not of the pastनहीं नोचता-चुराता — क्रिया वर्तमान काल में है: उसके लिए यह चोरी अब की बात है, बीती हुई नहीं
cañcalaḥrestless, never still — the thief's own name for himवह चंचल
surabhi-gandhisweet-smellingसुगन्ध से महकता हुआ
yāsāṁwhose — of which cows relative reaching back to gavām in the previous lineजिन (गौओं) का — यह सम्बन्धवाचक पिछली पंक्ति के 'गवाम्' तक पहुँचता है
dadhithe yogurtदही
yāsāṁ surabhi-gandhi dadhi — whose sweet-smelling yogurt; cañcalaḥ saḥ — that restless one; na luñcati — does not snatch
saḥ — वह; luñcati na — नहीं चुराता; cañcalaḥ — चंचल; surabhi-gandhi — सुगन्धित; yāsām — जिन गौओं का; dadhi — दही
Their yogurt is sweet-smelling, and that restless one does not snatch it. Cows whose curd he will not steal are worth nothing to her.
जिनका सुगन्धित दही वह चंचल अब नहीं चुराता। वर्तमान काल इसलिए, कि माता के लिए वह चोरी आज भी हो रही बात है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
dhig astv iti viraha-cintayā cittānavasthānāt tad-vātsalya-sphūrtimayaṁ vacanam |
dhig astu itithe verse beginning 'dhig astu''धिग् अस्तु' — यह वचन
viraha-cintayābecause her thought runs only on being parted from him instrumental of causeक्योंकि विरह की चिन्ता है, उसके द्वारा
citta-anavasthānātand so her mind will not stay in place — therefore ablative of reason, feeding the judgement that followsचित्त के स्थिर न रह पाने के कारण
tad-vātsalya-sphūrti-mayaṁmade wholly of a flash of motherly love for him breaking outउस वात्सल्य के स्फुरण से भरा हुआ
vacanamthis is her speechवचन है
dhig astu iti vacanam — the speech beginning 'dhig astu'; viraha-cintayā citta-anavasthānāt — because thinking of separation leaves her mind unsteady; tad-vātsalya-sphūrti-mayam — is made wholly of a flash of vātsalya for him
dhik astu iti — 'धिग् अस्तु' यह; viraha-cintayā — विरह की चिन्ता से; citta-anavasthānāt — चित्त के अस्थिर हो जाने के कारण; tad-vātsalya-sphūrti-mayam — उस वात्सल्य के स्फुरण से भरा; vacanam — वचन
Jīva says: she is thinking of separation, so her mind will not hold still. The words 'dhig astu' are nothing but vātsalya for Kṛṣṇa flashing up in her.
'धिग् अस्तु' यह वचन विरह की चिन्ता से निकला है। चित्त टिक नहीं पा रहा — इसी से यह वचन उस वात्सल्य के स्फुरण से भरा हुआ है।
s2gloss
ata eva sa luñcatīty uktam |
ata evathat is exactly why — because it is a live flash, not a memoryइसीलिए
sa luñcati itithe words 'he snatches' quoted with luñcati in the present tense'स लुञ्चति' ऐसा — 'लुञ्चति' वर्तमान काल में ही उद्धृत
uktamis how it is saidकहा गया
ata eva — for exactly that reason; sa luñcati iti uktam — the phrase 'sa luñcati' is used
ata eva — इसीलिए; sa luñcati iti — 'स लुञ्चति' ऐसा; uktam — कहा गया
That is just why the verse says sa luñcati — the present tense. In the flash, his stealing is happening now, not once upon a time.
इसीलिए 'स लुञ्चति' कहा गया। क्रिया वर्तमान काल में रखी गई है।
s3other
sadā nava-sudhā-duhām ity eva pāṭho dhikkāra-poṣakaḥ ||
sadā nava-sudhā-duhām itithe wording 'cows that always yield milk fresh as nectar''सदा नव-सुधा-दुहाम्' ऐसा
evathis reading alone, and not the otherही
pāṭhaḥas the text to be readपाठ
dhikkāra-poṣakaḥis what feeds the curse — it keeps 'damn them' standingधिक्कार को पुष्ट करने वाला है
sadā nava-sudhā-duhām iti eva pāṭhaḥ — precisely this reading; dhikkāra-poṣakaḥ — nourishes the condemnation
sadā nava-sudhā-duhām iti — 'सदा नव-सुधा-दुहाम्' ऐसा; eva — ही; pāṭhaḥ — पाठ; dhikkāra-poṣakaḥ — धिक्कार को पुष्ट करने वाला
Jīva settles the wording: read 'sadā nava-sudhā-duhām'. Only that reading feeds the curse — the better the milk, the harder the scorn, since even such cows are worthless if he will not steal from them.
'सदा नव-सुधा-दुहाम्' — यही पाठ लेना चाहिए। यही पाठ उस धिक्कार को पुष्ट करता है।
A pāṭha remark — a note on which wording to read, not a gloss of a word.
यह पाठ-सम्बन्धी टिप्पणी है — कौन-सा पाठ पढ़ा जाए, यह बताती है; किसी शब्द का अर्थ नहीं खोलती।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
niravadhi-sampatter mama dhig astu hant jīvitaṁ yayā mayā snuta-kucāgraṁ yathā syāt tathā śrī-kṛṣṇasya śiro nāghrāyate |
niravadhi-sampatteḥof me whose riches have no limit his plain word for the verse's niravadhi-śriyaḥजिसकी सम्पत्ति असीम है, उस मुझ का — मूल के 'निरवधि-श्रियः' के स्थान पर उनका सरल शब्द
mamamine — he supplies the me of the verseमेरा
dhik astulet it be cursedधिक्कार हो
hantalas hanta, the cry of griefहा! — शोक की पुकार
jīvitaṁthis lifeजीवन को
yayāby which lifeजिसके द्वारा
mayāby me — he names the agent the verse leaves unsaid instrumental agent of the passive āghrāyateमेरे द्वारा — कर्मवाच्य 'आघ्रायते' का कर्ता यही है
snuta-kucāgraṁ yathā syāt tathāin such a way that the tip of the breast comes to run with milk he takes snuta-kucāgram not as a thing smelled but adverbially — how the smelling would happenजिस प्रकार स्तनाग्र दूध से भीग जाए, उसी प्रकार — वे इसे सूँघी जाने वाली वस्तु नहीं मानते, सूँघने की रीति बताने वाला पद मानते हैं
śrī-kṛṣṇasya śiraḥŚrī Kṛṣṇa's head — he names the Hari of the verseश्रीकृष्ण का सिर
na āghrāyateis not smelled by meनहीं सूँघा जाता
niravadhi-sampatteḥ mama — of me, whose riches have no limit; hanta jīvitam dhik astu — alas, a curse on this life; yayā mayā — by which life, by me; snuta-kucāgram yathā syāt tathā — so that the breast-tip would run with milk; śrī-kṛṣṇasya śiraḥ na āghrāyate — Śrī Kṛṣṇa's head is not smelled
niravadhi-sampatteḥ — असीम सम्पत्ति वाले; mama — मेरा; dhik astu — धिक्कार हो; hanta — हा!; jīvitam — जीवन को; yayā — जिसके द्वारा; mayā — मेरे द्वारा; snuta-kucāgraṁ yathā syāt tathā — जिस प्रकार स्तनाग्र दूध से भीग जाए, उस प्रकार; śrī-kṛṣṇasya śiraḥ — श्रीकृष्ण का सिर; na āghrāyate — नहीं सूँघा जाता
Viśvanātha runs the line out in prose. My riches have no limit — alas, a curse on this life. By this life I never smell Śrī Kṛṣṇa's head in the way that would make my breast-tips run with milk. He supplies the agent 'by me', and reads 'breast-tip running with milk' as describing how the smelling would happen, not as what is smelled.
असीम सम्पत्ति वाली मुझ का जीवन — हा! उसे धिक्कार हो। उसी जीवन के रहते मैं श्रीकृष्ण का सिर इस प्रकार नहीं सूँघ पाती कि स्तन का अग्र भाग दूध से भीग जाए।
s2gloss
yāsāṁ gavāṁ sugandhi yadi na luñcati na corayati ||
yāsāṁ gavāṁof which cows — he fills in the noun the relative points back toजिन गौओं का
sugandhisweet-smelling — his plain word for surabhi-gandhiसुगन्धित — मूल के 'सुरभि-गन्धि' के लिए उनका सरल शब्द
yadi na luñcatiif he does not luñcatiयदि वह नहीं लुञ्चता
na corayatithat is, does not steal itअर्थात् नहीं चुराता
yāsāṁ gavām — of which cows; sugandhi [dadhi] — the sweet-smelling yogurt; na luñcati — he does not luñc; na corayati — that is, does not steal
yāsāṁ gavām — जिन गौओं का; sugandhi — सुगन्धित; yadi na luñcati — यदि नहीं लुञ्चता; na corayati — अर्थात् नहीं चुराता
He fills in the relative: 'of which cows'. Surabhi-gandhi he puts plainly as sugandhi, sweet-smelling. And luñcati he glosses with corayati — to snatch here means to steal.
जिन गौओं का सुगन्धित दही वह यदि नहीं लुञ्चता — 'लुञ्चति' का अर्थ यहाँ चुराना है।