O brother, son of Gāndinī, carry my message to my brother’s son: “O Hari, Kuntī, living among enemies, longs to see you.”
हे भाई गान्दिनी-पुत्र! मेरे भाई के पुत्र को मेरा यह सन्देश दो — हे हरे! शत्रु बने भ्रातृव्यों के बीच रहती हुई कुन्ती तुम्हें देखना चाहती है।
The verse — line by line
L1example
bhrātas tanayaṁ bhrātur
bhrātaḥO brother — she opens by claiming kinship with the man she is sending vocative of bhrātṛ. The person addressed here is not the same person as the bhrātā of the very next word; the first is the messenger, the second is the speaker's own brother.हे भाई! — सम्बोधन; जिससे यह कहा जा रहा है वह सन्देश ले जाने वाला है, और ठीक आगे जिस भाई की चर्चा है वह दूसरा ही व्यक्ति है
tanayamthe son — he is the one to be given the message accusative, the object of sandiśa in the next line.पुत्र को — यह कर्म है, अगली पंक्ति की 'सन्देश भेज दे' क्रिया इसी को लेती है
bhrātuḥof my brother — whose son he is genitive depending on tanayam; it takes mama from the next line.भाई का — षष्ठी, 'पुत्र' से जुड़ती है; अगली पंक्ति का 'मेरे' इसी के साथ लगता है
bhrātaḥ — O brother; mama bhrātuḥ — of my own brother; tanayam — the son.
bhrātaḥ — हे भाई!; bhrātuḥ — (मेरे) भाई के; tanayam — पुत्र को।
She calls the messenger "brother" first. Then she names the one he is to carry word to: my brother's son.
हे भाई! मेरे भाई के पुत्र को — इतना कहकर बोलने वाली अपना निवेदन आगे रखती है। सम्बोधन सामने खड़े दूत के लिए है; जिस भाई की बात है, वह बोलने वाली का अपना भाई है।
The lead-in is yathā vā, "or again, as follows" — a second illustration of the heading opened at 3.4.60, ayoge utkaṇṭhitam, longing when there is no meeting, within vatsala-bhakti-rasa. The speaker is Kuntī (named in L4); Viśvanātha identifies the messenger as Akrūra and the brother's son as Śrī Kṛṣṇa, so the brother spoken of is Kṛṣṇa's father. She is an elder kinswoman speaking of him as her own child — that is the vatsala note in the verse.
प्रस्तावना 'यथा वा' से हुई है — 'अथवा इस प्रकार भी', अर्थात् ३.४.६० में उठाए गए शीर्षक 'अयोगे उत्कण्ठितम्' (मिलन न होने पर उत्कण्ठा) का दूसरा उदाहरण, जो वत्सल-भक्ति-रस के भीतर आता है। बोलने वाली कुन्ती हैं (नाम चौथी पंक्ति में आता है)। विश्वनाथ दूत को अक्रूर और 'भाई के पुत्र' को श्रीकृष्ण बताते हैं, अतः जिस भाई की चर्चा है वे कृष्ण के पिता हैं। कुन्ती बड़ी सम्बन्धिनी हैं और कृष्ण को अपने ही बालक की तरह कहती हैं — श्लोक में वत्सल स्वर यही है।
L2example
mama sandiśa gāndinī-putra |
mamamy — she is his father's sister, so the boy is her ownमेरे — पिछली पंक्ति के 'भाई' के साथ जुड़ता है
sandiśacarry him my word, give him this message from me imperative, 2nd sg., sam + diś — "send word to"; it takes the person messaged in the accusative (tanayam), not the message.सन्देश भेज दे — सम् + दिश् से लोट् लकार, मध्यम पुरुष एकवचन; जिस व्यक्ति तक सन्देश जाना है वही द्वितीया में आता है ('पुत्र को'), सन्देश स्वयं नहीं
gāndinī-putraO son of Gāndinī — she names the messenger by his mother vocative. Viśvanātha supplies the name: Akrūra.हे गान्दिनी के पुत्र! — सम्बोधन; विश्वनाथ नाम खोलकर कहते हैं — अक्रूर
gāndinī-putra — O son of Gāndinī; mama bhrātuḥ tanayam — the son of my brother; sandiśa — carry my word to him.
gāndinī-putra — हे गान्दिनी-पुत्र!; mama — मेरे (भाई के पुत्र को); sandiśa — सन्देश भेज दे।
O son of Gāndinī, take my message to my brother's son. That is the whole request — the rest of the verse is the message itself.
हे गान्दिनी के पुत्र! मेरे भाई के पुत्र तक मेरा सन्देश पहुँचा दे।
L3example
bhrātṛvyeṣu vasantī
bhrātṛvyeṣuin the midst of enemies — this is where she is living locative plural. Both commentaries gloss the word as śatruṣu, "enemies".जिनके बीच रहना पड़ रहा है उनमें — सप्तमी बहुवचन; दोनों टीकाएँ इस पद का अर्थ 'शत्रुओं में' करती हैं
vasantīshe who is living there, day after day — not visiting, dwelling feminine present participle, agreeing with kuntī in L4.रहती हुई — स्त्रीलिंग वर्तमान कृदन्त, चौथी पंक्ति की 'कुन्ती' का विशेषण
bhrātṛvyeṣu — among enemies; vasantī — living, dwelling.
bhrātṛvyeṣu — भ्रातृव्यों (शत्रुओं) के बीच; vasantī — रहती हुई।
Now the message. She is living among enemies — that is the state she wants him to hear about.
शत्रुओं के बीच रहती हुई — यह उसी का वर्णन है जिसका नाम अगली पंक्ति में आता है। यही उसकी दशा है, और यही सन्देश का कारण भी।
bhrātṛvya is a two-edged word: by its formation it names the father's brother's son, a cousin, and in ordinary use it means a rival or enemy. Both readings sit in one word here — the people she lives among are her husband's kin and her enemies at once. The commentators take the settled sense, śatru.
'भ्रातृव्य' दुधारा शब्द है। बनावट से इसका अर्थ है पिता के भाई का पुत्र, अर्थात् चचेरा भाई; और चलती भाषा में इसका अर्थ है प्रतिद्वन्द्वी या शत्रु। यहाँ एक ही शब्द में दोनों अर्थ बैठे हुए हैं — जिनके बीच वे रह रही हैं, वे पति के कुटुम्बी भी हैं और शत्रु भी। टीकाकार रूढ़ अर्थ 'शत्रु' ही लेते हैं।
L4example
didṛkṣate tvāṁ hare kuntī ||
didṛkṣateshe longs to see — she wants a sight of him and nothing else desiderative of dṛś: not "sees" but "wishes to see". The whole message is this one verb.देखना चाहती है — दृश् का सन्नन्त रूप; 'देखती है' नहीं, 'देखने की इच्छा करती है'; सारा सन्देश इसी एक क्रिया में है
tvāmyou — the message turns and speaks straight to himतुझे — देखने की इच्छा का कर्म
hareO Hari — she addresses him by name in the message itself vocative. The verse has two addresses in it: Akrūra in the first half, Kṛṣṇa here in the second.हे हरे! — सम्बोधन; श्लोक में दो पुकारें हैं — पूर्वार्ध में अक्रूर, यहाँ उत्तरार्ध में कृष्ण
kuntīKuntī — she names herself, as one does at the end of a messageकुन्ती — कर्ता; अब जाकर बोलने वाली का नाम खुलता है
hare — O Hari; bhrātṛvyeṣu vasantī — living among enemies; kuntī — Kuntī; tvām — you; didṛkṣate — longs to see.
hare — हे हरे!; kuntī — कुन्ती; tvām — तुझे; didṛkṣate — देखना चाहती है।
"O Hari, Kuntī, living among enemies, longs to see you." That is all she sends. No complaint about the enemies, no request for rescue — only that she wants to see him.
हे हरे! कुन्ती तुझे देखना चाहती है। सन्देश बस इतना ही है — केवल दर्शन की उत्कण्ठा।