O Mukunda, if the queen of the cowherd village looks at you, even a husk-fire turns to frost, though she is held fast above it; if your lotus face is not gazed upon, even an ocean of nectar in which she stands plainly becomes utterly dreadful kālakūṭa poison.
हे मुकुन्द! गोष्ठेश्वरी यदि आपको देख लेती है, तो जिस भूसी की आग के ऊपर वह खड़ी रहने को बँधी हो, वह भी उसके लिए तुषार बन जाती है; और यदि वहीं खड़ी रहकर वह आपके मुख-कमल को निहार न पाए, तो अमृत का समुद्र भी स्पष्ट ही पूरी तरह भयंकर कालकूट बन जाता है।
The verse — line by line
L1example
tuṣāati tuṣānalo’py upari tasya baddha-sthitir
tuṣāatiit turns into frost — it acts cold as snow a denominative verb built on tuṣāra, "frost": "to behave as frost". The printed mūla shows tuṣāati; both commentaries quote the word as tuṣārati.तुषार-सा आचरण करती है — अर्थात् जो अग्नि है वही ठंडक बनकर बरतने लगती है (छपे हुए मूल में 'तुषाअति' है, दोनों टीकाकार इसी शब्द को 'तुषारति' रूप में उद्धृत करते हैं)
tuṣānalaḥa fire of husks — the slow, smothering chaff-fire that burns without flaring tuṣa "husk" + anala "fire"; the near-echo tuṣa / tuṣāra is the whole point — one syllable turns the fire into frost.भूसी की आग — 'तुष' अर्थात् भूसी और 'अनल' अर्थात् अग्नि; 'तुष' और 'तुषार' का यह ध्वनि-साम्य ही सारा चमत्कार है, एक अक्षर के फेर से आग पाला बन जाती है
apieven — even a thing as cruel as thatभी — यद्यपि वह आग ही है, फिर भी
upari tasyaright up above that fireउसके ऊपर — अर्थात् उसी भूसी की आग के ऊपर
baddha-sthitiḥshe whose standing there is fixed — held in place over it, unable to step away a bahuvrīhi describing goṣṭheśvarī in the next line, not a separate noun.जिसका खड़ा रहना वहीं बँध गया है — यह बहुव्रीहि है, आगे की पंक्ति की गोष्ठेश्वरी का विशेषण, कोई अलग कर्ता नहीं
goṣṭheśvarī — the queen of the cowherd village; tasya upari — above that fire; baddha-sthitiḥ — held fixed in place; tuṣānalaḥ api — even the husk-fire; tuṣāati (tuṣārati) — turns into frost.
tuṣānalaḥ — भूसी की आग; api — भी; upari tasya — उसी के ऊपर; baddha-sthitiḥ — जिसका खड़ा रहना बँधा हुआ है (वह गोष्ठेश्वरी); tuṣāati — तुषार-सा हो जाती है।
Picture her held fast right above a husk-fire. Even that fire turns into frost for her.
भूसी की आग जलती रहती है। उसी के ऊपर वह खड़ी है, वहीं से हट नहीं सकती। फिर भी वह आग उसके लिए पाले-सी शीतल हो जाती है।
The lead-in is rāgavat, yathā — this verse is offered as an illustration of rāga, deep attachment, within vatsala-bhakti-rasa (3.4). The verse works by a sound-play: tuṣa-anala, the husk-fire, becomes tuṣāra, frost.
इसकी भूमिका है 'रागवत्, यथा' — यह श्लोक वात्सल्य-भक्ति-रस (३.४) के भीतर राग अर्थात् गाढ़ी आसक्ति का उदाहरण देने के लिए रखा गया है। श्लोक की सारी शक्ति शब्द-क्रीड़ा में है — 'तुष-अनल' अर्थात् भूसी की आग ही 'तुषार' अर्थात् पाला बन जाती है।
L2example
bhavantam avalokate yadi mukunda goṣṭheśvarī |
bhavantamat you — you are what she looks at accusative of bhavat, the respectful "you"; the speaker is addressing Mukunda directly.आपको — 'भवत्' का द्वितीया रूप, आदरसूचक 'आप'; वक्ता मुकुन्द को सामने रखकर कह रहा है
avalokateshe looks, she gets a sight ofदेख लेती है, दृष्टि डाल लेती है
yadiif — the whole first half hangs on this conditionयदि — यही शर्त सारे श्लोक को थामे हुए है
mukundaO Mukunda — you who give liberation vocative; the verse is spoken to Kṛṣṇa, not about him.हे मुकुन्द — सम्बोधन; श्लोक कृष्ण के विषय में नहीं, कृष्ण से कहा जा रहा है
goṣṭheśvarīthe queen of the cowherd village — the mistress of the household of Vrajaगोष्ठ की स्वामिनी अर्थात् व्रज की रानी यशोदा
mukunda — O Mukunda; yadi — if; goṣṭheśvarī — the queen of the cowherd village; bhavantam — at you; avalokate — looks.
mukunda — हे मुकुन्द; yadi — यदि; goṣṭheśvarī — व्रज की स्वामिनी; bhavantam — आपको; avalokate — देख लेती है।
O Mukunda, if the queen of the cowherd village gets to look at you — that is the one condition.
हे मुकुन्द! गोष्ठ की स्वामिनी यदि आपको देख भर ले — बस इतनी-सी शर्त है।
L3example
sudhāmbudhir api sphuṭaṁ vikaṭa-kāla-kūṭaty alaṁ
sudhāmbudhiḥan ocean of nectar — the sweetest thing there isअमृत का समुद्र
apieven — even thatभी — जो साक्षात् अमृत ही है, वह भी
sphuṭamplainly, right in front of you — no exaggeration about itस्पष्ट रूप से, प्रत्यक्ष ही
vikaṭa-kāla-kūṭatiit turns into ghastly kālakūṭa poison again a denominative verb, matching tuṣārati in the first half: "to behave as vikaṭa-kāla-kūṭa".भयंकर कालकूट-सा आचरण करने लगता है — यह भी पहले चरण के 'तुषारति' की तरह नाम से बनी क्रिया है
alamand does it fully — no half measureपूरी तरह, भरपूर — कुछ कमी नहीं रहती
sudhāmbudhiḥ api — even an ocean of nectar; sphuṭam — plainly; alam — completely; vikaṭa-kāla-kūṭati — turns into ghastly kālakūṭa poison.
sudhāmbudhiḥ — अमृत का समुद्र; api — भी; sphuṭam — स्पष्ट ही; alam — पूरी तरह; vikaṭa-kāla-kūṭati — भयंकर कालकूट-सा हो जाता है।
Now flip it. Even an ocean of nectar turns, plainly and completely, into ghastly kālakūṭa poison.
और यदि वह न देख पाए, तो अमृत का समुद्र भी उसके लिए विष हो जाता है। यह छिपी हुई बात नहीं, प्रत्यक्ष है। और आधा-अधूरा नहीं, पूरा का पूरा कालकूट।
kālakūṭa is the deadly poison that came up when the milk-ocean was churned — the same churning that yielded sudhā, nectar. Putting the two in one line makes the reversal sharp: the same water becomes either one, depending only on whether she is seeing his face.
कालकूट वही भयंकर विष है जो क्षीर-सागर के मन्थन से निकला था — और उसी मन्थन से अमृत भी निकला था। दोनों को एक ही पंक्ति में रख देने से पलटाव तीखा हो जाता है: वही जल अमृत भी है और विष भी, भेद बस इतना कि उस समय वह उनका मुख देख पा रही है या नहीं।
L4example
sthitā yadi na tatra te vadana-padmam udvīkṣyate ||
sthitāshe, standing there — set down in that oceanखड़ी हुई, वहीं ठहरी हुई
yadi naif not — the reverse condition to the first halfऔर यदि नहीं — पहली शर्त का उलटा पक्ष
tatrathere — in that ocean of nectarवहीं — उसी भूसी की आग के ऊपर
te vadana-padmamyour lotus faceआपका मुख-कमल
udvīkṣyateis looked up at passive — literally "your lotus face is not gazed up at", i.e. she does not get to lift her eyes to it.ऊपर उठाकर नहीं देखा जाता — कर्मवाच्य रूप है, अर्थात् उसे आँख उठाकर आपका मुख देखने का अवसर ही नहीं मिलता
yadi — if; tatra sthitā — standing there in it; te vadana-padmam — your lotus face; na udvīkṣyate — is not looked up at.
tatra — वहीं; sthitā — खड़ी रहते हुए भी; yadi na — यदि नहीं; te vadana-padmam — आपका मुख-कमल; udvīkṣyate — ऊपर उठाकर देखा जाता।
Set her down in that nectar ocean. If she cannot lift her eyes to your lotus face, the nectar is poison. Fire above, nectar below — for her, neither one is what it is; only the sight of you decides.
वह वहीं खड़ी है। पर यदि आँख उठाकर आपका मुख-कमल देखने को न मिले — तब यही उलटा होता है।