L1example
nandaḥ sva-putram ādāya pretyāgatam udāra-dhīḥ |
nandaḥNanda — he is the one who acts and feels hereनन्द — कर्ता; वही जो आगे उठाते और सूँघते हैं
sva-putramhis own son — and the word is "his own", the possession that makes the affection parentalअपने पुत्र को — 'स्व' कहकर सम्बन्ध जताया गया है, केवल कोई बालक नहीं
ādāyahaving taken him up, having gathered him into his arms — first he picks the child up, then comes the restगोद में उठाकर — पहले यह, फिर आगे की क्रिया
pretya-āgatamwho had gone and come back — the boy had as good as died and returned pretya, gerund of pra + √i "pass away"; āgatam agrees with sva-putram, so the whole phrase describes the sonजो मृत्यु के मुख में जाकर लौट आया था — यह पूरा विशेषण पुत्र का है
udāra-dhīḥbig-hearted, his mind wide and generous — this describes Nanda himself while he does it bahuvrīhi in the nominative agreeing with nandaḥ: "he whose dhī (mind) is udāra (large, noble)"जिनकी बुद्धि उदार है, ऐसे वे (नन्द) — बहुव्रीहि, कर्ता का विशेषण
udāra-dhīḥ — big-hearted; nandaḥ — Nanda; pretya-āgatam — who had come back after all but dying; sva-putram — his own son; ādāya — took up in his arms
nandaḥ — नन्द; udāra-dhīḥ — जिनकी बुद्धि उदार है, ऐसे वे; pretya-āgatam — मरकर लौट आए हुए; sva-putram — अपने पुत्र को; ādāya — गोद में उठाकर।
Nanda, big-hearted, took his own son up in his arms. The boy had gone and come back — he had as good as died and returned.
उदार बुद्धिवाले नन्द ने अपने पुत्र को गोद में उठा लिया। वह पुत्र मृत्यु के मुख से लौटकर आया था।
An udāharaṇa of vātsalya-rati, the parental love that is the sthāyi-bhāva of this laharī, quoted from Śrīmad-Bhāgavatam 10.6.43 as the lead-in says ("tatra vātsalya-ratir, yathā śrī-daśame"). What makes it vātsalya and not something else: the possessive sva-putram, the picking-up, and the head-smelling in the next line — all gestures only a parent makes.
यह वात्सल्य-रति का उदाहरण है — इसी लहरी का स्थायी भाव। श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध (१०.६.४३) से लिया गया है, जैसा कि 'तत्र वात्सल्य-रतिर्यथा श्रीदशमे' कहकर सूचित किया गया। इसे वात्सल्य ही क्यों कहें, कोई और भाव क्यों नहीं — इसका उत्तर तीन चिह्नों में है: 'स्व-पुत्रम्' का अपनापन, गोद में उठाना, और अगली पंक्ति में सिर सूँघना। ये सब केवल माता-पिता ही करते हैं।
L2example
mūrdhny upāghrāya paramāṁ mudaṁ lebhe kurūdvaha ||
mūrdhnion his head — that is the spot locative marking where the smelling happensसिर पर — सप्तमी; सूँघना कहाँ हुआ, यह बताती है
upāghrāyahaving smelled him there — the parent's own gesture of love, not a kiss but the sniff at the crown of a child's head gerund, upa + ā + √ghrā; it follows ādāya from the first line — pick up, then smellसूँघकर — यह 'आदाय' के बाद आता है: पहले उठाया, फिर सूँघा
paramāmthe highest there is — nothing beyond itपरम, सबसे बढ़कर — 'मुदम्' का विशेषण
mudamjoy, gladness — the thing he gotआनन्द को, हर्ष को — कर्म
lebhehe got it, it came to him — the joy arrived, he did not manufacture it perfect middle of √labh; the middle voice keeps the gain with the subject, for himselfपा लिया — आत्मनेपद, अतः वह लाभ अपने ही लिए हुआ
kurūdvahaO best of the Kurus — the speaker turns and addresses the listener vocative; "you who carry the Kuru line forward"हे कुरुवंश को आगे बढ़ानेवाले — सम्बोधन, श्रोता से कहा जा रहा है
kurūdvaha — O best of the Kurus; mūrdhni — on his head; upāghrāya — having smelled him; paramām mudam — the highest joy; lebhe — he got
kurūdvaha — हे कुरुवंश-धुरन्धर; mūrdhni — सिर पर; upāghrāya — सूँघकर; paramām — परम; mudam — आनन्द को; lebhe — उन्होंने पा लिया।
He smelled him on the head, and got the highest joy there is. O best of the Kurus.
हे कुरुवंश को आगे बढ़ानेवाले! नन्द ने पुत्र का सिर सूँघा। और उन्हें परम आनन्द प्राप्त हुआ।
mūrdhni upāghrāya, smelling a child's head, is the standard śāstric gesture of parental love — the physical mark by which vātsalya is recognized. Note also what the verse does not say: no reasoning, no reflection. He picks the boy up, smells his head, and the joy simply arrives (lebhe). That immediacy is the rati.
'मूर्ध्नि उपाघ्राय' अर्थात् बालक का सिर सूँघना — शास्त्र में यही वात्सल्य का पहचाना हुआ चिह्न है, वह बाहरी लक्षण जिससे यह भाव पहचाना जाता है। यह भी देखिए कि श्लोक क्या नहीं कहता: न कोई तर्क, न कोई सोच-विचार। उठाया, सिर सूँघा, और आनन्द अपने-आप आ गया ('लेभे')। यही तत्कालता रति है।