L1example
katham api parirabdhuṁ na kṣamā stabdha-gātrī
katham apitry as she might, by any means at all katham 'how' + api generalizing it — 'somehow or other'; with the following na it means 'not by any means'किसी भी प्रकार से — आगे आए 'न' के साथ मिलकर 'किसी भी उपाय से नहीं'
parirabdhumto throw her arms around him infinitive, completing kṣamā 'able'आलिंगन करने के लिए
na kṣamāshe was not ableवह समर्थ नहीं है
stabdha-gātrībecause her limbs had gone rigid bahuvrīhi describing her — 'she whose body is stiffened'; stambha, the first of the sāttvika signs, and the reason she cannot embraceक्योंकि उसका शरीर जड़ हो गया है — यही स्तम्भ है, और यही आलिंगन न कर पाने का कारण है
stabdha-gātrī — her limbs having gone rigid; katham api — by any means at all; parirabdhum — to embrace him; na kṣamā — she was not able.
stabdha-gātrī — जिसका शरीर जड़ हो गया है, वह; katham api — किसी भी उपाय से; parirabdhum — आलिंगन करने में; na kṣamā — समर्थ नहीं है।
Her body had gone stiff. So she could not embrace him — not by any means, however she tried.
उसका सारा शरीर जड़ हो गया है। इसलिए वह किसी भी तरह गले नहीं लगा पाती।
An udāharaṇa for the lead-in stambhādayo yathā, 'stambha and the rest, as follows': the sāttvika signs — stambha (going rigid, L1), bāṣpa (flooding tears, L2), and a stopped-up throat (L3) — shown here in vatsala-bhakti-rasa, the rasa of parental love. Each quarter names one sign and the act it blocks.
यह 'स्तम्भादयो यथा' — अर्थात् 'स्तम्भ आदि इस प्रकार' — इस प्रस्तावना का उदाहरण है। यहाँ सात्त्विक चिह्न वत्सल-भक्ति-रस में, अर्थात् वात्सल्य के रस में दिखाए गए हैं — स्तम्भ अर्थात् शरीर का जड़ हो जाना (प्रथम चरण), बाष्प अर्थात् आँसुओं की बाढ़ (द्वितीय चरण), और कण्ठ का रुँध जाना (तृतीय चरण)। हर चरण एक चिह्न बताता है और साथ ही वह काम बताता है जिसे वह चिह्न रोक देता है।
L2example
kalayitum api nālaṁ bāṣpa-pura-plutākṣī |
kalayitumeven to take him in with her eyes infinitive, completing alam 'up to it'देख पाने के लिए
apieven — not even this much, let alone embracing himइतना तक भी
na alamshe was not up to itवह इसके योग्य नहीं, अर्थात् यह भी नहीं कर पाती
bāṣpa-pura-plutākṣībecause her eyes were drowned in a flood of tears bahuvrīhi describing her; pura 'flood, torrent', pluta 'swamped' — the tears, not weak sight, are what block the seeingक्योंकि उसकी आँखें आँसुओं की बाढ़ में डूब गई हैं — दृष्टि दुर्बल नहीं, आँसू ही देखने में बाधा हैं
bāṣpa-pura-plutākṣī — her eyes drowned in a flood of tears; kalayitum api — even to look at him; na alam — she was not up to it.
bāṣpa-pura-plutākṣī — जिसकी आँखें आँसुओं की बाढ़ में डूबी हैं, वह; kalayitum api — देख पाने में भी; na alam — समर्थ नहीं।
A flood of tears swamped her eyes. She could not even look at him — not even that much.
उसकी आँखें आँसुओं की बाढ़ में डूब गई हैं। इसलिए वह उसे देख भी नहीं पाती।
L3example
na ca sutam upadeṣṭuṁ ruddha-kaṇṭhī samarthā
na caand neitherऔर न ही
sutamher son — the one she wants to call out toअपने पुत्र को
upadeṣṭumto tell him what to do, to call out advice to him infinitive, completing samarthā 'able'कुछ समझाने के लिए, उपदेश देने के लिए
ruddha-kaṇṭhībecause her throat was stopped up bahuvrīhi describing her; the sāttvika sign of a choked voice (svara-bheda)क्योंकि उसका कण्ठ रुँध गया है — यह स्वर-भेद नामक सात्त्विक चिह्न है
samarthāwas she ableवह समर्थ है
ruddha-kaṇṭhī — her throat stopped up; sutam — her son; upadeṣṭum — to advise; na ca samarthā — neither was she able.
ruddha-kaṇṭhī — जिसका कण्ठ रुँध गया है, वह; sutam — पुत्र को; upadeṣṭum — कुछ समझाने में; na ca samarthā — समर्थ भी नहीं।
Her throat was choked shut. So she could not even call out and tell her son what to do.
उसका कण्ठ रुँध गया है। इसलिए वह पुत्र को कुछ समझा भी नहीं पाती।
L4example
dadhatam acalam āsīd vyākulā gokuleśā ||
dadhatamwho was holding it up present participle in the accusative, describing sutam 'her son' from the previous line — the three blocked acts all had this son as their objectजो उठाए हुए है, धारण किए हुए है — यह पिछली पंक्ति के 'सुतम्' का ही विशेषण है, और तीनों रुके हुए काम इसी पुत्र के विषय में थे
acalamthe unmoving one — the hill a-cala, literally 'what does not move'; a standing name for a mountain. Viśvanātha names it: Govardhanaपर्वत को — 'अ-चल' अर्थात् जो चलता नहीं; यह पर्वत का प्रसिद्ध नाम है। विश्वनाथ इसका नाम गोवर्धन बताते हैं
āsītshe wasवह हो गई
vyākulāutterly thrown, undone the summarizing word: the three failures of L1–L3 add up to this one stateव्याकुल — यही समेटनेवाला शब्द है; ऊपर की तीनों असमर्थताएँ मिलकर इसी एक दशा में आ जाती हैं
gokuleśāthe mistress of Gokula — Yaśodāगोकुल की स्वामिनी
acalam — the hill; dadhatam — [her son] holding it up; gokuleśā — the mistress of Gokula; vyākulā āsīt — was utterly undone.
acalam — पर्वत को; dadhatam — उठाए हुए (पुत्र के प्रति); gokuleśā — गोकुल की स्वामिनी; vyākulā āsīt — व्याकुल हो गई।
Her son was holding up the hill. And the mistress of Gokula stood there completely undone.
पुत्र पर्वत को उठाए खड़ा है। यह देखकर गोकुल की स्वामिनी व्याकुल हो गई। विश्वनाथ उस पर्वत को गोवर्धन बताते हैं।