s1gloss
niculitatvam ācchāditatvaṁ, sneha eva mādhvīkaṁ yeṣu te ca, medhyāś ca parama-pavitrās ta iti viśeṣaṇayoḥ samāsaḥ |
niculitatvambeing niculita, as the verse's word has itनिचुलित होना
ācchāditatvammeans simply being covered over the two -tva abstracts are set side by side: the second is the plain word for the first.अर्थात् ढका हुआ होना — दोनों 'त्व'-प्रत्ययवाले भाववाचक शब्द आमने-सामने रखे गए हैं; दूसरा पहले का सीधा-सादा शब्द है
sneha eva mādhvīkamaffection itself is the mādhvīka wine eva makes it an identification, not a comparison: it is not that the milk is like wine — sneha is what takes the place of wine.स्नेह ही माध्वीक है — 'एव' इसे उपमा नहीं, तादात्म्य बना देता है: दूध मदिरा-जैसा है, ऐसा नहीं; मदिरा का स्थान स्नेह ने ही ले लिया है
yeṣu te ca— the floods in which that is so; and that is one describing word yeṣu … te is the frame that unpacks a bahuvrīhi, 'those in which…'; ca joins this adjective to the second one coming next.जिनमें (वह स्नेह-रूपी माध्वीक हो) वे — 'येषु… ते' वही ढाँचा है जिससे बहुव्रीहि खोला जाता है; और 'च' इस विशेषण को आगे आनेवाले दूसरे विशेषण से जोड़ता है
medhyāḥ ca parama-pavitrāḥ teand they are medhya, that is, supremely pure — the second describing word parama-pavitra is his gloss on medhya; te again names the floods of milk.और वे मेध्य अर्थात् परम पवित्र हैं — 'परम-पवित्र' उनकी 'मेध्य' पर व्याख्या है; 'ते' फिर उन्हीं दूध के प्रवाहों को दिखाता है
iti viśeṣaṇayoḥ samāsaḥso the long word is two describing words put together viśeṣaṇa = a word that describes something; the point is that this is a compound of two separate adjectives, not one continuous description.इस प्रकार यह दो विशेषणों का समास है — विशेषण अर्थात् जो किसी का वर्णन करता है; कहने का आशय यह कि यह दो अलग-अलग विशेषणों का जोड़ है, एक ही लगातार चलनेवाला वर्णन नहीं
niculitatvam — being niculita; ācchāditatvam — is being covered; sneha eva mādhvīkaṁ yeṣu te ca — and those in which affection itself is the mādhvīka; medhyāḥ ca parama-pavitrāḥ te — and those that are medhya, supremely pure; iti viśeṣaṇayoḥ samāsaḥ — so it is a compound of the two describing words.
niculitatvam — निचुलित होना; ācchāditatvam — ढका होना; sneha eva mādhvīkam yeṣu te ca — और जिनमें स्नेह ही माध्वीक है वे; medhyāḥ ca parama-pavitrāḥ te — और वे मेध्य अर्थात् परम पवित्र; iti viśeṣaṇayoḥ samāsaḥ — इस प्रकार दो विशेषणों का समास।
Jīva fixes two things. First, niculita just means covered over. Second, the long word about the milk is really two adjectives packed into one: one, 'floods in which affection itself is the mādhvīka wine'; two, 'medhya — supremely pure'. So he is reading the text as medhyaiḥ.
जीव गोस्वामी पहले 'निचुलित' का सीधा अर्थ देते हैं — आच्छादित, ढका हुआ। फिर वे उस लम्बे शब्द को खोलते हैं: जिनमें स्नेह ही माध्वीक है, वे — यह एक विशेषण। और वे मेध्य अर्थात् परम पवित्र हैं — यह दूसरा। अन्त में वे बताते हैं कि यह पद इन्हीं दो विशेषणों का समास है।
s2conclusion
tathāpi paramāsvādyaiveti bhāvaḥ |
tathā apieven so — even though they have just been called supremely pure api concedes the point made a moment ago: calling the milk medhya could sound like it cancels the wine.तो भी — 'अपि' अभी-अभी कही गई बात को स्वीकार करके आगे बढ़ता है: दूध को 'मेध्य' कहने से ऐसा लग सकता है कि मदिरावाली बात कट गई
parama-āsvādyā evathey are supremely delicious all the same printed with sandhi as paramāsvādyaiva. āsvādya 'to be relished, tasted'; eva holds the claim firm against the concession.वे परम आस्वाद्य ही हैं — सन्धि के कारण 'परमास्वाद्यैव' छपा है; आस्वाद्य = जो चखने-रसास्वादन के योग्य हो; 'एव' उस स्वीकृति के सामने भी इस बात को दृढ़ रखता है
iti bhāvaḥthat is the sense he is getting at the standard closing formula naming the poet's intent rather than his words.यही भाव है — यह वह प्रचलित समापन-वाक्य है जो कवि के शब्द नहीं, उसका अभिप्राय बताता है
tathā api — even so; parama-āsvādyāḥ eva — they are supremely relishable; iti bhāvaḥ — that is the intended sense.
tathā api — तो भी; parama-āsvādyā eva — वे परम आस्वाद्य ही हैं; iti bhāvaḥ — यही भाव है।
Calling the milk medhya, supremely pure, might sound like it takes the wine back. Jīva says it does not. Even so, these floods are supremely delicious. Pure, and still the sweetest thing there is — that is the sense.
दूध को परम पवित्र कह देने से यह न समझ लिया जाए कि उसमें माध्वीक की मधुरता जाती रही। जीव गोस्वामी कहते हैं — तो भी वे प्रवाह परम आस्वाद्य ही हैं। कवि का अभिप्राय यही है।
s3gloss
navaṁ prathamam ity abhiṣekāntaraṁ jalair bhaviṣyad apy anena dugdhābhiṣekeṇa piṣṭa-peṣīkayiṣyata iti bhāvaḥ ||
navamthe verse's word navam, 'new''नवम्' का अर्थ
prathamam itiis to be read as 'the first one' not 'fresh' in a vague way — first in order, which is what sets up the rest of the note.'प्रथम', यह — कोई ढीला-ढाला 'ताजा' अर्थ नहीं, बल्कि क्रम में पहला; और इसी से आगे की सारी बात खड़ी होती है
abhiṣeka-antaramthe other bathing, the one still to come antara 'another'; the ordinary bath that would normally follow.दूसरा अभिषेक — 'अन्तर' अर्थात् और एक, दूसरा; अर्थात् वह साधारण स्नान जो सामान्यतः इसके बाद होता
jalaiḥdone with water instrumental — set against dugdha-pūraiḥ, milk, in the verse.जल के द्वारा — तृतीया; श्लोक के 'दुग्ध-पूरैः' अर्थात् दूध के सामने यह जल रखा गया है
bhaviṣyat apieven though it is going to happen future participle with api conceding: yes, the water-bath will still take place.यद्यपि वह होगा भी — भविष्यत् कृदन्त, और 'अपि' यह स्वीकार कराता है कि हाँ, जल का स्नान तो फिर भी होगा
anena dugdha-abhiṣekeṇabecause of this bathing in milk instrumental of cause — the milk-bath is what does it to the later one.क्योंकि यह दुग्धाभिषेक हुआ — कारण में तृतीया; उस बाद के स्नान की जो दशा होगी, उसका करनेवाला यही दूध का अभिषेक है
piṣṭa-peṣīkayiṣyatewill be turned into grinding what is already ground future of a denominative built on piṣṭa-peṣī, 'grinding the ground' — a proverb for wasted, repeated effort.वह पिसे को फिर पीसना बना दिया जाएगा — 'पिष्ट-पेषी' पर बना नामधातु का भविष्यत्; यह व्यर्थ दुहराए गए श्रम की कहावत है
iti bhāvaḥthat is the sense.यही भाव है
navam — new; prathamam iti — means 'the first'; jalaiḥ abhiṣeka-antaram — the other bathing, done with water; bhaviṣyat api — although it will still take place; anena dugdha-abhiṣekeṇa — by this bathing in milk; piṣṭa-peṣīkayiṣyate — will be made into grinding the already-ground; iti bhāvaḥ — that is the sense.
navam prathamam iti — 'नवम्' अर्थात् 'प्रथम'; jalaiḥ abhiṣeka-antaram bhaviṣyat api — जल से होनेवाला दूसरा अभिषेक होगा तो सही, फिर भी; anena dugdha-abhiṣekeṇa piṣṭa-peṣīkayiṣyate — इस दुग्धाभिषेक के कारण वह पिसे को फिर पीसना हो जाएगा; iti bhāvaḥ — यही भाव है।
Why call it 'new'? Because it is the first bath. The regular water-bath is still to come after it. But once this milk-bath has happened, that one will be grinding flour that is already ground — labour with nothing left to do. Jīva's point: the milk-bath is the real bathing.
जीव गोस्वामी 'नवम्' को 'प्रथम' अर्थात् क्रम में पहला लेते हैं। इससे यह निकलता है कि जल का दूसरा स्नान बाद में होगा तो सही। पर इस दूध के अभिषेक के बाद वह पिसे हुए को फिर पीसने जैसा रह जाएगा। कवि का अभिप्राय यही है।
piṣṭa-peṣaṇa / piṣṭa-peṣī, 'grinding what is already ground', is a stock Sanskrit proverb for pointless repeated work — close to the English 'gilding the lily'.
'पिष्ट-पेषण' अथवा 'पिष्ट-पेषी' — पिसे हुए को फिर पीसना — व्यर्थ दुहराए गए परिश्रम के लिए संस्कृत की एक जानी-मानी कहावत है।