na katamenāpi / atra śiro-ghrāṇam, yathā śrī-daśame (10.13.33)—
tad-īkṣaṇotprema-rasāplutāśayā
jātānurāgā gata-manyavo’rbhakān |
uduhya dorbhiḥ parirabhya mūrdhani
ghrāṇair avāpuḥ paramāṁ mudaṁ te ||quoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1citation
tad-īkṣaṇotprema-rasāplutāśayā
tad-īkṣaṇa-utprema-rasa-āpluta-āśayāḥtheir hearts flooded with the rasa (the mood) of love welling up, because they were looking at them bahuvrīhi describing the mothers (nominative plural feminine); inside it tad-īkṣaṇa, 'the sight of them', is the cause of the floodingजिनका अन्तःकरण उन (बालकों) को देखने से उमड़ पड़े उत्कट प्रेम के रस से भीग गया — ऐसी वे (माताएँ); भीतर 'तद्-ईक्षण' अर्थात् उनका दर्शन ही उस बाढ़ का कारण है
tad-īkṣaṇa-utprema-rasa-āpluta-āśayāḥ — their hearts flooded with the rasa of love welling up at the sight of them
tad-īkṣaṇa-utprema-rasa-āpluta-āśayāḥ — जिनका चित्त, अपने बालकों को देखते ही उठे उत्कट प्रेम के रस में डूब गया, वे माताएँ।
They looked at the boys, and love surged up. That rasa flooded their hearts.
माताओं ने अपने बालकों को देखा। देखते ही भीतर उत्कट प्रेम उमड़ आया। उस प्रेम-रस में उनका अन्तःकरण डूब गया।
Why cited: cited from Śrīmad-Bhāgavatam 10.13.33 to show smelling the head as the bodily sign (anubhāva) of parental love.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत १०.१३.३३ से उद्धृत — यह दिखाने के लिए कि सिर सूँघना वात्सल्य-प्रेम का शारीरिक चिह्न (अनुभाव) है।
This verse is brought in by the lead-in atra śiro-ghrāṇam — 'here the sign is smelling the head'. So the whole verse is read as one anubhāva, an outward sign of vatsala-rati.
इस श्लोक को 'अत्र शिरो-घ्राणम्' — यहाँ चिह्न है सिर सूँघना — इस भूमिका से लाया गया है। इसलिए पूरा श्लोक एक ही अनुभाव के रूप में, वात्सल्य-रति के बाह्य चिह्न के रूप में पढ़ा जाता है।
L2citation
jātānurāgā gata-manyavo’rbhakān |
jāta-anurāgāḥattachment having sprung up in them bahuvrīhi: 'in whom anurāga has been born'जिनमें अनुराग उत्पन्न हो गया — ऐसी वे माताएँ
gata-manyavaḥtheir anger gone second bahuvrīhi in the same string — the two together mark the turn from anger to affectionऔर जिनका क्रोध चला गया — यही दोनों मिलकर क्रोध से स्नेह की ओर मुड़ना दिखाते हैं
arbhakānthe little boys accusative; the object of the actions in the next lineअपने बालकों को — आगे की क्रियाओं का कर्म
jāta-anurāgāḥ — attachment having sprung up in them; gata-manyavaḥ — their anger gone; arbhakān — the little boys (as object of what follows)
jāta-anurāgāḥ — जिनमें अनुराग जाग उठा; gata-manyavaḥ — जिनका क्रोध जाता रहा; arbhakān — (अपने) बालकों को।
Attachment rose in them. Their anger fell away. They turned to the little boys.
माताएँ पहले रुष्ट थीं। बालकों को देखते ही भीतर अनुराग जाग उठा। और वह क्रोध कहीं चला गया। अब वे उन्हीं बालकों की ओर बढ़ती हैं।
Why cited: cited to show the mothers' anger being displaced by vatsala affection at the sight of their sons.
क्यों उद्धृत: यह दिखाने के लिए उद्धृत कि पुत्रों के दर्शन से माताओं का क्रोध हट गया और उसकी जगह वात्सल्य-स्नेह ने ले ली।
L3citation
uduhya dorbhiḥ parirabhya mūrdhani
uduhyalifting them up gerund — one action leading into the main verb in the next lineगोद में उठाकर — एक क्रिया, जो आगे के मुख्य क्रियापद तक ले जाती है
dorbhiḥwith their arms instrumental of means, going with parirabhyaअपनी भुजाओं से — जिनके द्वारा वे लिपटती हैं
parirabhyaand hugging them close second gerundऔर भली भाँति आलिंगन करके
mūrdhanion the head locative — the place of the smelling named in the next lineसिर पर — जहाँ आगे कही जाने वाली क्रिया (सूँघना) होती है
arbhakān uduhya — lifting the little boys up; dorbhiḥ parirabhya — hugging them with their arms; mūrdhani — on the head
uduhya — उठाकर; dorbhiḥ — भुजाओं से; parirabhya — आलिंगन करके; mūrdhani — सिर पर।
They picked the boys up. They held them tight in their arms. Then, at the head —
माताओं ने बालकों को गोद में उठा लिया। फिर दोनों भुजाओं से उन्हें कस कर छाती से लगा लिया। और आगे की क्रिया का स्थान है बालक का सिर।
Why cited: cited for the chain of physical acts — lifting, embracing — that carry the parental mood up to the smelling of the head.
क्यों उद्धृत: शारीरिक क्रियाओं की उस लड़ी के लिए उद्धृत — उठाना, आलिंगन करना — जो वात्सल्य-भाव को सिर सूँघने तक पहुँचाती है।
L4citation
ghrāṇair avāpuḥ paramāṁ mudaṁ te ||
ghrāṇaiḥby smelling them instrumental plural of means — this is the act the lead-in singles out as śiro-ghrāṇaसूँघने के द्वारा — यही वह क्रिया है जिसे भूमिका ने 'शिरो-घ्राण' कहकर अलग से उठाया है
avāpuḥthey got the main verb of the whole verse; all the gerunds hang on itउन्होंने प्राप्त किया — पूरे श्लोक का मुख्य क्रियापद, जिस पर सब पूर्वकालिक क्रियाएँ टिकी हैं
paramām mudamthe highest joyपरम आनन्द को
tethey the other subject-words in the verse are feminine plural (āśayāḥ, anurāgāḥ, manyavaḥ), so the ones meant are the mothersवे — श्लोक के शेष कर्तृ-पद (आशयाः, अनुरागाः, मन्यवः) स्त्रीलिंग बहुवचन हैं, इसलिए यहाँ अभिप्रेत वे माताएँ ही हैं
te — they; mūrdhani ghrāṇaiḥ — by smelling on the head; paramām mudam — the highest joy; avāpuḥ — they got
te — वे (माताएँ); ghrāṇaiḥ — (सिर) सूँघने से; paramām mudam — परम आनन्द को; avāpuḥ — प्राप्त हुईं।
They smelled the boys' heads. That gave them the highest joy.
फिर माताओं ने बालकों का सिर सूँघा। उसी सूँघने से उन्हें परम आनन्द मिला। पूरे श्लोक की सब क्रियाएँ इसी 'प्राप्त किया' पर आकर ठहरती हैं।
Why cited: cited as the payoff line: the smelling of the head is what yields the highest joy, which is why Rūpa adduces the verse for this anubhāva.
क्यों उद्धृत: फल कहने वाली पंक्ति के रूप में उद्धृत — सिर सूँघने से ही परम आनन्द मिलता है, और इसी अनुभाव के लिए रूप गोस्वामी यह श्लोक लाते हैं।
śiro-ghrāṇa, smelling a child's head, is the act the lead-in names. In this rasa it is not a gesture of greeting but the peak of a mother's affection.
शिरो-घ्राण अर्थात् बालक का सिर सूँघना — भूमिका इसी क्रिया का नाम लेती है। इस रस में यह केवल मिलने-जुलने का शिष्टाचार नहीं, माता के स्नेह की चरम सीमा है।