Though shining with fresh youth, the son of the cowherd king appears, to those who hold parental love alone, as though he were still in the paugaṇḍa age. (37) And though joined with the tender paugaṇḍa age, he always shines forth to certain special servants with the look of a kiśora. (38)
गोष्ठराज नन्द का पुत्र नवीन यौवन से शोभा पाता हुआ भी, जिनका भाव केवल वात्सल्य है, उन्हें पौगण्ड अवस्था वाला-सा ही भासता है। (37) और अत्यन्त सुकुमार पौगण्ड अवस्था से युक्त होने पर भी वही विशेष दासों को सदा किशोर की-सी आभा वाला प्रतीत होता है। (38)
The verse — line by line
L1definition
navyena yauvanenāpi dīvyan goṣṭhendra-nandanaḥ |
navyena yauvanenabecause he is now in the freshness of newly arrived youth instrumental with dīvyan — the age he shines and plays with; navya = brand-new, so yauvana just begunनये-नये यौवन के द्वारा — जो यौवन अभी-अभी आरम्भ हुआ है, उसी से
apieven so — grant him that age, and the point still holds api concedes; it opens the contrast that L2 closes with paugaṇḍa-bhāg ivaफिर भी — यह 'भी' एक विरोध खोलता है, जिसे दूसरी पंक्ति 'पौगण्ड वाला-सा' कहकर बन्द करती है
dīvyanwhile he shines out and plays present participle of div, which carries both senses at once — to shine and to sport; both are live hereशोभा पाता हुआ और क्रीड़ा करता हुआ — 'दिव्' धातु के दोनों अर्थ यहाँ एक साथ जीवित हैं
goṣṭhendra-nandanaḥthe son of the lord of the cowherd village — Nanda's boy goṣṭha 'cowherd settlement' + indra 'chief' = Nanda; nandana 'son'. He is named by his father, not by his own name, so the parental frame is set in the word itselfगोष्ठ (गोपों की बस्ती) के इन्द्र अर्थात् नन्द — उनका पुत्र; उसे अपने नाम से नहीं, पिता के सम्बन्ध से पुकारा गया है
goṣṭhendra-nandanaḥ — the son of the cowherd-king; navyena yauvanena — with fresh youth; dīvyan — shining and at play; api — even so.
goṣṭhendra-nandanaḥ — गोपराज नन्द का पुत्र; navyena yauvanena — नये-नये यौवन से; dīvyan — शोभित होता और क्रीड़ा करता हुआ; api — फिर भी
The boy is named as the son of the cowherd-king, not by his own name. He has just come into fresh youth. He shines in it and plays in it — dīvyan says both. Then comes api: even so. Something is about to cut against what we just granted. The line hangs; L2 finishes it.
गोपों के राजा नन्द का पुत्र अभी-अभी आये यौवन से शोभा पा रहा है और उसी में क्रीड़ा कर रहा है। यौवन उस पर है — यह मान लिया गया। 'भी' शब्द आगे कुछ और कहने के लिए द्वार खोल देता है।
The four ages counted in this work: kaumāra (up to about five), paugaṇḍa (about five to ten), kiśora (about ten to fifteen), then yauvana. This pair of verses turns on which of those ages a devotee sees, according to his own mood.
इस ग्रन्थ में चार अवस्थाएँ गिनी जाती हैं — कौमार (लगभग पाँच वर्ष तक), पौगण्ड (लगभग पाँच से दस), किशोर (लगभग दस से पन्द्रह), और फिर यौवन। ये दोनों श्लोक इसी पर टिके हैं कि भक्त अपने भाव के अनुसार इनमें से कौन-सी अवस्था देखता है।
L2definition
bhāti kevala-vātsalya-bhājāṁ paugaṇḍa-bhāg iva ||
bhātihe appears, he shows up looking a certain way bhā 'to shine, to appear' — it picks up the shine already in dīvyan and turns it into how he looks to somebodyप्रतीत होता है, भासता है — 'दीव्यन्' की शोभा को उठाकर यह बताती है कि वह किसी को कैसा दीखता है
kevala-vātsalya-bhājāṁin the eyes of those whose share is parental love and nothing else genitive plural doing the work of 'to / for whom' — these are the seers, not the seen; bhāj 'one whose portion is', and kevala 'only' rules out any other mood being mixed inजिनका भाग केवल वात्सल्य ही है, उनको — यह षष्ठी 'जिनके लिए' का काम करती है; ये देखनेवाले हैं, दृश्य नहीं; 'केवल' किसी दूसरे भाव के मिलने को हटा देता है
paugaṇḍa-bhākas one whose share is the paugaṇḍa age, the boyhood years before kiśora the same -bhāj twice, on purpose: what they partake of decides what he partakes ofपौगण्ड अवस्था का भागी — वही 'भाज्' शब्द जान-बूझकर दुबारा: वे जिसके भागी हैं, वही निश्चय करता है कि वह किसका भागी दीखेगा
ivaas if — he looks that age, it is not claimed that he is that age iva holds the whole statement at the level of appearance; this is the hinge of the verse-सा, मानो — यह सारी बात को दीखने के ही स्तर पर रोक रखता है; यही श्लोक की कील है
kevala-vātsalya-bhājāṁ — for those who carry parental love alone; paugaṇḍa-bhāk iva — as though he belonged to the paugaṇḍa age; bhāti — he appears.
kevala-vātsalya-bhājāṁ — जिनका भाग केवल वात्सल्य है, उनको; paugaṇḍa-bhāk iva — मानो पौगण्ड अवस्था वाला हो, ऐसा; bhāti — भासता है
To devotees whose love for him is purely parental, with nothing else mixed in, he still looks like a paugaṇḍa boy. He has moved on to fresh youth; that is not what they see. Note iva, 'as if' — Rūpa is not saying his age changed, but that the age you see depends on the love you bring. And note -bhāj used twice: their share is vātsalya, so his share is boyhood.
जिनका भाव केवल वात्सल्य ही है, उनकी दृष्टि में वही यौवनवान् मानो पौगण्ड अवस्था वाला ही भासता है। 'इव' कहकर बात दीखने तक ही सीमित रखी गयी है। जो वे भजते हैं, वही रूप उनको दीखता है।
L3definition
sukumāreṇa paugaṇḍa-vayasā saṅgato’py asau |
sukumāreṇawhich is tender and soft-limbed agrees with paugaṇḍa-vayasā; su-kumāra is used of a body still delicateअत्यन्त सुकुमार — यह 'पौगण्ड-वयस्' का विशेषण है; सुकुमार शब्द उस शरीर के लिए आता है जो अभी कोमल ही है
paugaṇḍa-vayasābecause he is in fact joined with the paugaṇḍa age instrumental with saṅgataḥ — the age he actually carries. This is the second case of the pair: L1 granted him yauvana, L3 grants him paugaṇḍaपौगण्ड अवस्था के द्वारा — जिस अवस्था को वह वास्तव में धारण किये है; जोड़ी का यह दूसरा पक्ष है — पहली पंक्ति ने यौवन दिया, यह पौगण्ड देती है
saṅgataḥjoined with it, in company with it sam + gam, past participle: 'come together with'मिला हुआ, युक्त — सम् + गम् से, 'साथ आया हुआ'
apieven so — the concession again, and again it will be overturned 'py = api, hidden by the sandhi; exactly parallel to the api of L1फिर भी — सन्धि में छिपा हुआ 'अपि'; पहली पंक्ति के 'अपि' के ठीक समान
asauthis same one, the same boy asau picks up goṣṭhendra-nandanaḥ from L1 — one subject runs through all four linesवही — यह पहली पंक्ति के 'गोष्ठेन्द्र-नन्दन' को ही उठाता है; चारों पंक्तियों में एक ही कर्ता चल रहा है
asau — this same one; sukumāreṇa paugaṇḍa-vayasā — with the tender paugaṇḍa age; saṅgataḥ api — even though he is joined.
asau — वही (नन्दनन्दन); sukumāreṇa paugaṇḍa-vayasā — अत्यन्त कोमल पौगण्ड अवस्था से; saṅgataḥ — युक्त होकर; api — फिर भी
Now the same move runs in reverse. Take the same boy when he really is in the paugaṇḍa years, and that age is tender — sukumāra, still soft. Even so, says api. Hold the sentence open; L4 says what he nevertheless looks like, and to whom.
वही नन्दनन्दन अब अत्यन्त सुकुमार पौगण्ड अवस्था से युक्त है। यहाँ उसे पौगण्ड ही माना गया है। 'भी' कहकर फिर वही मोड़ खोला गया, जो पहली पंक्ति में था।
L4definition
kiśorābhaḥ sadā dāsa-viśeṣāṇāṁ prabhāsate ||
kiśorābhaḥhe carries the look of a kiśora, a lad of about ten to fifteen bahuvrīhi on ābhā 'sheen, semblance': 'one whose look is a kiśora's'. ābhā keeps this appearance, not fact — the same restraint iva supplied in L2जिसकी आभा किशोर की-सी है — 'आभा' (झलक, कान्ति) पर बहुव्रीहि; 'आभा' शब्द इसे दीखने तक ही रखता है, वस्तुस्थिति नहीं बनाता — वही संयम जो दूसरी पंक्ति में 'इव' ने किया था
sadāalways, and not merely now and then sadā rules out an occasional vision; for these servants it is the standing appearanceसदा, सर्वदा — कभी-कभी का दर्शन नहीं; इन सेवकों के लिए यही स्थिर रूप से दीखनेवाला रूप है
dāsa-viśeṣāṇāṁin the eyes of certain particular servants genitive plural doing the same 'to / for whom' job as kevala-vātsalya-bhājāṁ in L2; viśeṣa marks them off as a specific set, which both commentators then stop to nameविशेष दासों को — यह षष्ठी वही 'जिनके लिए' का काम करती है जो दूसरी पंक्ति में 'केवल-वात्सल्य-भाजाम्' ने किया; 'विशेष' उन्हें एक निश्चित वर्ग के रूप में अलग करता है, और दोनों टीकाकार रुककर उन्हीं का नाम बताते हैं
prabhāsatehe shines forth pra + bhās, the strengthened form of the bhāti of L2 — the paired verbs mark the two halves as one argumentभलीभाँति भासता है — प्र + भास्, दूसरी पंक्ति के 'भाति' का ही बढ़ा हुआ रूप; ये जोड़ीदार क्रियाएँ दोनों अर्धों को एक ही युक्ति बना देती हैं
dāsa-viśeṣāṇāṁ — for certain particular servants; sadā — always; kiśorābhaḥ — wearing the look of a kiśora; prabhāsate — he shines forth.
dāsa-viśeṣāṇāṁ — विशेष दासों को; sadā — सदा; kiśorābhaḥ — किशोर-सी आभा वाला होकर; prabhāsate — भलीभाँति भासता है
To certain particular servants he always shines out looking like a grown lad, a kiśora — though the age he is actually in is the tender paugaṇḍa. Set the two verses side by side and the rule is plain: pure parental love makes him look younger than he is; this servants' mood makes him look older. Same boy, two sights of him. And Rūpa keeps it at the level of look throughout — iva in L2, ābhā here.
विशेष दासों को वह सदा किशोर-सी आभा वाला ही भासता है। 'आभा' शब्द बात को दीखने तक रखता है। यहाँ भी देखनेवाले का भाव ही यह निश्चित करता है कि उसे कौन-सी अवस्था दीखेगी।
The pair is built to match, column for column. L1-2: age granted = yauvana, seers = kevala-vātsalya-bhājaḥ, result = paugaṇḍa-bhāk iva, verb = bhāti. L3-4: age granted = paugaṇḍa, seers = dāsa-viśeṣāḥ, result = kiśorābhaḥ, verb = prabhāsate. Both hinge on api. Teaching this, run the two columns.
यह श्लोक-युग्म खम्भे-दर-खम्भे मिलाकर बनाया गया है। पहली-दूसरी पंक्ति — दी गयी अवस्था यौवन, देखनेवाले केवल-वात्सल्य-भाजः, परिणाम 'पौगण्ड-भाक् इव', क्रिया 'भाति'। तीसरी-चौथी — दी गयी अवस्था पौगण्ड, देखनेवाले दास-विशेष, परिणाम 'किशोराभः', क्रिया 'प्रभासते'। दोनों की कील 'अपि' है। पढ़ाते समय इन दोनों स्तम्भों को साथ-साथ चलाना चाहिए।