atha paugaṇḍam—
paugaṇḍādi puraivoktaṁ tena saṅkṣipya likhyate
yathā—
pathi pathi surabhīṇān aṁśukottaṁsi-mūrdhā
dhavalim ayug-apāṅgo maṇḍitaḥ kañcukena |
laghu laghu pariguñjan-mañju-mañjīra-yugmaṁ
vraja-bhuvi mama vatsaḥ kacca-deśād upaiti ||
The verse — decoded
L1avataranika
paugaṇḍādi puraivoktaṁ tena saṅkṣipya likhyate
paugaṇḍādithe paugaṇḍa age and the rest — the stages of Kṛṣṇa's boyhood paugaṇḍa = the middle boyhood age; -ādi 'and so on' pulls in the neighbouring ages already treatedपौगण्ड (बालक की मध्यम अवस्था) आदि, अर्थात् उसके साथ की दूसरी अवस्थाएँ भी
purā evawas already dealt with earlier, and only there eva pins the treatment to the earlier place — it is not being redone hereपहले ही — 'एव' कहकर यह पक्का किया कि उसका वर्णन पूर्व में ही हो चुका है, यहाँ दुबारा नहीं हो रहा
uktamhas been statedकहा जा चुका है
tenaand so, for that reasonइसलिए, इसी कारण
saṅkṣipyakeeping it shortसंक्षेप करके
likhyateit is written down hereलिखा जाता है — कर्मवाच्य
paugaṇḍādi — the paugaṇḍa age and the rest; purā eva uktam — has already been stated earlier; tena — so for that reason; saṅkṣipya — briefly; likhyate — it is written here.
paugaṇḍādi — पौगण्ड आदि अवस्थाएँ; purā eva — पहले ही; uktam — कही जा चुकी हैं; tena — इसलिए; saṅkṣipya — संक्षेप करके; likhyate — यहाँ लिखा जाता है।
The paugaṇḍa age and the others have already been described earlier in this book. So here he only writes a short entry for it.
पौगण्ड आदि अवस्थाओं का वर्णन पहले ही किया जा चुका है। इसलिए यहाँ उसे संक्षेप में ही लिखा जाता है।
This line stands under the lead-in atha paugaṇḍam, 'now the paugaṇḍa age' — the second of Kṛṣṇa's boyhood ages as the object of vatsala-bhakti-rasa.
यह पंक्ति 'अथ पौगण्डम्' — 'अब पौगण्ड अवस्था' — इस उपक्रम के नीचे आती है। वात्सल्य-भक्तिरस के विषय-रूप में कृष्ण की बाल्य-अवस्थाओं में यह दूसरी है।
L2example
pathi pathi surabhīṇān aṁśukottaṁsi-mūrdhā
pathi pathialong one path after another the locative doubled gives the distributive sense — path by path, wherever they goमार्ग-मार्ग में, जिस-जिस रास्ते पर — सप्तमी की द्विरुक्ति से 'हर एक' का भाव
surabhīṇāmthe paths belonging to the cows genitive: whose paths these are — surabhī, the cowगौओं के, अर्थात् जिनके ये मार्ग हैं
aṁśuka-uttaṁsi-mūrdhāhis head wearing a crest-ornament made of cloth bahuvrīhi describing the boy: 'he whose head has a cloth crest'जिसके सिर पर वस्त्र का शिरोभूषण सजा है — बालक का वर्णन करनेवाला बहुव्रीहि
surabhīṇām — of the cows; pathi pathi — along path after path; aṁśuka-uttaṁsi-mūrdhā — [he,] his head crowned with a cloth ornament.
surabhīṇām — गौओं के; pathi pathi — मार्ग-मार्ग में; aṁśuka-uttaṁsi-mūrdhā — जिसके मस्तक पर वस्त्र का सेहरा-सा शिरोभूषण है, ऐसा वह।
Down every cow-path he comes. On his head sits a crest of cloth, a little turban-ornament.
गौओं के मार्गों पर, एक-एक रास्ते पर वह आ रहा है। उसके सिर पर वस्त्र का बना शिरोभूषण शोभा दे रहा है।
An udāharaṇa, an illustrative verse, for paugaṇḍa — Kṛṣṇa's middle boyhood — spoken in the voice of a Vraja mother watching her boy come home with the cows.
यह पौगण्ड अवस्था का उदाहरण-श्लोक है, अर्थात् कृष्ण की मध्यम बाल्यावस्था का दृष्टान्त। यह व्रज की एक माता के मुख से कहा गया है, जो अपने बालक को गौओं के साथ लौटते हुए देख रही है।
L3example
dhavalim ayug-apāṅgo maṇḍitaḥ kañcukena |
dhavalim-ayug-apāṅgaḥthe corners of his eyes carrying a whiteness nothing else matches read as a bahuvrīhi of the boy — dhavaliman 'whiteness', a-yuj 'unmatched, without a pair', apāṅga 'the outer corner of the eye'; neither Mukunda nor Viśvanātha glosses this word hereजिसके नेत्रों के कोनों की धवलिमा (सफेदी) अनुपम है, जिसका कोई जोड़ नहीं — बालक का बहुव्रीहि; यहाँ न मुकुन्द ने और न विश्वनाथ ने इस पद की व्याख्या की है
maṇḍitaḥhe is decked outसजा हुआ, विभूषित
kañcukenawith a jacket he has on instrumental: what he is decked out withकञ्चुक (अंगरखे) के द्वारा — तृतीया, जिससे वह सजा है
dhavalim-ayug-apāṅgaḥ — his eye-corners with a whiteness unmatched; kañcukena — with a jacket; maṇḍitaḥ — decked out.
dhavalim-ayug-apāṅgaḥ — जिसके नेत्र-कोनों की धवलता अनुपम है; kañcukena — कञ्चुक से; maṇḍitaḥ — सजा हुआ है।
The corners of his eyes shine with a whiteness like nothing else. He is dressed up in a little jacket.
उसके नेत्रों के कोनों की सफेदी अनुपम है। और वह कञ्चुक पहने हुए सज रहा है।
L4example
laghu laghu pariguñjan-mañju-mañjīra-yugmaṁ
laghu laghusoftly, softly — lightly and again lightlyधीरे-धीरे, हल्के-हल्के
pariguñjat-mañju-mañjīra-yugmamhis sweet pair of ankle-bells humming all around him pari- 'all round', guñj- is the humming of bees, used here of the anklets; the accusative works adverbially with upaiti in the next line — he comes with them ringingचारों ओर गुनगुनाते हुए मनोहर नूपुरों का जोड़ा — 'परि' से चारों ओर का भाव, और 'गुञ्ज्' भौंरों के गुञ्जन का शब्द है, जो यहाँ नूपुरों पर लगाया गया है; यह पद अगली पंक्ति के 'उपैति' के साथ क्रिया-विशेषण की तरह जुड़ता है — वह उन्हें बजाता हुआ आता है
laghu laghu — softly, softly; pariguñjat-mañju-mañjīra-yugmam — [with] the sweet pair of anklets humming all round.
laghu laghu — धीरे-धीरे; pariguñjat-mañju-mañjīra-yugmam — चारों ओर गुनगुनाते मनोहर नूपुरों का जोड़ा (बजाता हुआ)।
His two lovely ankle-bells hum as he walks. Softly, softly, they sound all around him.
उसके दोनों पैरों के मनोहर नूपुर धीरे-धीरे गुञ्जन कर रहे हैं। उन्हें बजाता हुआ ही वह चला आ रहा है।
L5example
vraja-bhuvi mama vatsaḥ kacca-deśād upaiti ||
vraja-bhuvihere on the ground of Vraja locative: where the coming happensव्रज की भूमि में — सप्तमी, जहाँ यह आना हो रहा है
mama vatsaḥmy calf — that is, my own dear boyमेरा वत्स, मेरा लाड़ला
kacca-deśādfrom the marshy riverside stretch where the cows graze ablative: the place he is coming from; the printed kacca- stands for kaccha-, the low wet land along the waterकच्छ-प्रदेश से, अर्थात् जल के किनारे की नीची गीली भूमि से — पञ्चमी, जहाँ से वह आ रहा है; छपा हुआ 'कच्च' यहाँ 'कच्छ' के लिए है
upaitihe is coming up to meपास आ रहा है
vraja-bhuvi — on the ground of Vraja; kacca-deśād — from the riverside stretch; mama vatsaḥ — my calf, my boy; upaiti — is coming near.
mama vatsaḥ — मेरा वत्स; kacca-deśād — कच्छ-प्रदेश से; vraja-bhuvi — व्रज-भूमि में; upaiti — चला आ रहा है।
Here in Vraja, in from the riverside pasture, my calf is coming to me. She calls her son 'my calf' — the cowherd mother's word of love, and the very word that gives vatsala-rasa its name.
मेरा लाड़ला कच्छ-प्रदेश से लौट रहा है। व्रज की भूमि में वह पास चला आ रहा है।
Viśvanātha takes kacca-deśād as nikaṭa-deśāt, 'from the place close by', and glosses vatsaḥ with bālakaḥ, 'my boy'; vatsa itself carries both senses — the calf and the child — which is why the rasa is called vatsala.
विश्वनाथ 'कच्च-देशात्' का अर्थ 'निकट-देशात्' — 'पास के स्थान से' — करते हैं, और 'वत्सः' की व्याख्या 'बालकः' अर्थात् 'मेरा बालक' से करते हैं। 'वत्स' शब्द में दोनों अर्थ हैं — बछड़ा भी और बालक भी — इसी से इस रस का नाम वात्सल्य है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained — no comment givenव्याख्या की गई — कर्मवाच्य
na — not; vyākhyātam — commented upon.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva passes this verse by without comment.
यहाँ जीव गोस्वामी ने कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
aṁśukena vastreṇa nirmita uttaṁsaḥ uṣṇīṣa-rūpa-śiro-bhūṣaṇaṁ yatra tathā-bhūto mastake |
aṁśukena vastreṇaaṁśuka here means cloth — it is made of cloth instrumental: the material it is made from; vastreṇa is Viśvanātha's plain word for aṁśukaअंशुक अर्थात् वस्त्र के द्वारा — तृतीया, जिस सामग्री से वह बना है; 'वस्त्र' विश्वनाथ का सीधा-सादा पर्याय है 'अंशुक' के लिए
nirmitaḥ uttaṁsaḥthe uttaṁsa, the crest-piece, is what is made of itबनाया हुआ शिरोभूषण
uṣṇīṣa-rūpa-śiro-bhūṣaṇamthat is, a head-ornament shaped like a turbanपगड़ी के रूप का सिर का आभूषण
yatraand it is on this head that the ornament sits yatra opens the bahuvrīhi that s2 will close with yasya saḥजिसके ऊपर — इसी से बहुव्रीहि आरम्भ होता है, जिसे अगला वाक्य 'यस्य सः' कहकर पूरा करेगा
tathā-bhūtaḥ mastakeso his head is of that sortवैसा ही, अर्थात् जिसके मस्तक पर वह सुशोभित है
aṁśukena vastreṇa — with aṁśuka, that is, cloth; nirmitaḥ uttaṁsaḥ — the crest-ornament made [of it]; uṣṇīṣa-rūpa-śiro-bhūṣaṇam — a head-ornament shaped like a turban; yatra — on which [head] it sits; mastake tathā-bhūtaḥ — his head being of that sort.
aṁśukena vastreṇa — अंशुक अर्थात् वस्त्र से; nirmitaḥ uttaṁsaḥ — बना हुआ शिरोभूषण; uṣṇīṣa-rūpa-śiro-bhūṣaṇam — पगड़ी के रूप का सिर का गहना; yatra — जिसके; mastake — मस्तक पर; tathā-bhūtaḥ — वैसा वह।
Viśvanātha unpacks the compound. Aṁśuka means cloth. The uttaṁsa is the crest made from it — a head-ornament in the shape of a turban. And his head is the head that wears it.
विश्वनाथ कहते हैं कि 'अंशुक' का अर्थ वस्त्र है। उसी वस्त्र से बना हुआ शिरोभूषण, अर्थात् पगड़ी-जैसा सिर का गहना। जिसके मस्तक पर ऐसा गहना है, वह ऐसा है —
s2gloss
yasya saḥ, bāgo iti prasiddhena kuñcukena maṇḍitaḥ, vraja-bhhuvi nikaṭa-deśāt surabhīṇāṁ pathi pathi mama bālaka upaiti ||
yasya saḥhe whose head is like that — he is the one meant closes the bahuvrīhi begun with yatra in the previous sentenceजिसके — वह; इसी से पिछले वाक्य का 'यत्र' से आरम्भ हुआ बहुव्रीहि पूरा होता है
bāgo iti prasiddhena kuñcukenawith the coat everyone calls bāgo instrumental: what he is decked with; Viśvanātha names the garment by its everyday vernacular wordजो लोक में 'बागो' नाम से प्रसिद्ध है, उस कञ्चुक के द्वारा — तृतीया, जिससे वह सजा है; विश्वनाथ उस वस्त्र को उसके लोकप्रचलित नाम से बताते हैं
maṇḍitaḥhe is decked out in itसजा हुआ
vraja-bhuvihere on the ground of Vrajaव्रज की भूमि में
nikaṭa-deśātfrom the place close by ablative: this is his gloss on the verse's kacca-deśādपास के स्थान से — पञ्चमी; श्लोक के 'कच्च-देशात्' पर यही उनकी व्याख्या है
surabhīṇāṁ pathi pathialong path after path of the cowsगौओं के मार्ग-मार्ग में
mama bālakaḥmy boy — his word for the verse's mama vatsaḥमेरा बालक — श्लोक के 'वत्सः' का यही अर्थ वे करते हैं
upaitihe is coming nearपास चला आ रहा है
yasya saḥ — he whose head is such; bāgo iti prasiddhena kuñcukena — with the coat known as bāgo; maṇḍitaḥ — decked out; vraja-bhuvi — on the ground of Vraja; nikaṭa-deśāt — from the nearby place; surabhīṇāṁ pathi pathi — along path after path of the cows; mama bālakaḥ — my boy; upaiti — comes near.
yasya saḥ — जिसके, वह; bāgo iti prasiddhena kuñcukena — 'बागो' नाम से प्रसिद्ध कञ्चुक से; maṇḍitaḥ — सजा हुआ; mama bālakaḥ — मेरा बालक; nikaṭa-deśāt — पास के स्थान से; surabhīṇāṁ pathi pathi — गौओं के मार्ग-मार्ग में; vraja-bhuvi — व्रज-भूमि में; upaiti — चला आ रहा है।
He finishes the compound: this is the boy whose head is so crowned. He is decked in the coat people call bāgo. Then he construes the whole verse: here in Vraja, from the place close by, along one cow-path after another, my boy is coming to me. Note that he reads kacca-deśa as simply 'the nearby stretch', and says bālaka, 'boy', for the verse's vatsa, 'calf'.
जिसके सिर पर वैसा शिरोभूषण है, वह यह बालक है। 'बागो' नाम से प्रसिद्ध कञ्चुक से वह सजा हुआ है। मेरा बालक पास के स्थान से, गौओं के मार्ग-मार्ग पर होता हुआ, व्रज की भूमि में चला आ रहा है।