dhaṭī phaṇa-paḍī cātra kiñcid-vanya-vibhūṣaṇam |
laghu-vetraka-ratādi maṇḍanaṁ parikīrtitam ||
vatsa-rakṣā vrajābhyarṇe vayasyaiḥ saha khelanam |
pāva-śṛṅga-dalādīnāṁ vādanādy atra ceṣṭitam ||
The verse — decoded
L1definition
dhaṭī phaṇa-paḍī cātra kiñcid-vanya-vibhūṣaṇam |
dhaṭīthe dhaṭī — a narrow, long cloth he wears wrapped round himधटी — एक विशेष प्रकार का वस्त्र, जो कमर पर लपेटा जाता है
phaṇa-paḍīand the phaṇa-paṭī — the cloth that rises like a snake's hood in front the verse-text here prints phaṇa-paḍī; Jīva and Viśvanātha both take up the word as phaṇa-paṭī and gloss it as a stitched clothऔर फणपड़ी — जिसका अगला भाग साँप के फण के आकार का होता है; जीव गोस्वामी तथा विश्वनाथ दोनों इस शब्द को फणपटी रूप में लेकर सिला हुआ वस्त्र बताते हैं
caand — this simply adds the items of the list to one anotherऔर — दोनों वस्त्र साथ-साथ गिनाए जा रहे हैं
atrahere, that is, in vatsala-rasa — these are what stir parental love atra locative — it points back to the rasa under discussion, and it will be repeated in the fourth line for the second class of itemsयहाँ — अर्थात् इसी (वत्सल) रस के प्रसंग में
kiñcid-vanya-vibhūṣaṇamand a little ornament made of things from the forest kiñcit "a little, some" keeps it modest — a few forest ornaments, not a full set; vanya = grown in the vana, leaves, flowers, mineralsऔर कुछ थोड़े-से वन्य आभूषण — वन में उत्पन्न पत्ते, फूल, धातु आदि से बने; 'किञ्चित्' कहकर थोड़े ही, पूरा शृंगार नहीं
atra — here, in vatsala-rasa; dhaṭī — the dhaṭī cloth; phaṇa-paḍī ca — and the hood-shaped phaṇa-paṭī; kiñcid-vanya-vibhūṣaṇam — and a little forest ornament
dhaṭī — धटी नामक वस्त्र; phaṇa-paḍī — तथा फणपड़ी; ca — और; atra — यहाँ इस रस में; kiñcid-vanya-vibhūṣaṇam — कुछ थोड़े-से वन्य आभूषण।
Rūpa Gosvāmī now lists what the boy wears. There is the dhaṭī, the long narrow cloth. There is the phaṇa-paṭī, which stands up in front like a serpent's hood. And there is a little ornament made of forest things.
धटी और फणपड़ी — ये दो वस्त्र। और यहाँ थोड़े-से वन्य आभूषण भी। वन में जो मिल जाए — पत्ते, फूल, रंगीन धातु — उन्हीं से बना थोड़ा-सा शृंगार। बहुत नहीं, थोड़ा ही।
These are uddīpanas of vatsala-rasa under the heading of maṇḍana, "what he is decked out in"; the second half of the unit turns to ceṣṭita, "what he does". The verse pairs the two.
ये सब वत्सल-रस के उद्दीपन हैं, और मण्डन शीर्षक के अन्तर्गत आते हैं — अर्थात् 'वे किस वेश में सजे हैं'। इकाई का दूसरा भाग चेष्टित की ओर मुड़ता है — 'वे क्या करते हैं'। श्लोक दोनों को एक साथ जोड़कर कहता है।
L2definition
laghu-vetraka-ratādi maṇḍanaṁ parikīrtitam ||
laghu-vetraka-ratādithe little cane-stick, the things he takes pleasure in, and whatever else goes with them laghu-vetraka = a small vetra, the herding cane; -ādi "having these as the first" opens the list rather than closing itछोटी छड़ी (लघु वेत्र, गाय हाँकने की लकड़ी) में लगे रहना आदि — 'आदि' कहकर सूची खोल दी गई है, बन्द नहीं की गई
maṇḍanaṁall this counts as his decking-outयह सब मण्डन है — अर्थात् सजावट, वेश-भूषा
parikīrtitamis what has been declared, this is the settled statement pari-kīrtita, "proclaimed all round" — the formula that closes a definition-list in this textऐसा चारों ओर से कहा गया है — यह वह पद है जिससे इस ग्रन्थ में परिभाषा-सूची समाप्त होती है
laghu-vetraka-ratādi — the small cane and the rest; maṇḍanaṁ — as his adornment; parikīrtitam — is declared
laghu-vetraka-ratādi — छोटी छड़ी आदि; maṇḍanaṁ — मण्डन; parikīrtitam — कहा गया है।
Add the small herding cane and the other things of that sort. All of this together is declared to be his maṇḍana, the way he is decked out.
छोटी छड़ी और वैसी ही और चीज़ें — यह सब मण्डन कहलाता है। 'आदि' शब्द से समझ लीजिए कि सूची इतनी ही नहीं है। और 'परिकीर्तित' कहकर परिभाषा पूरी कर दी गई।
The printed form here is ratādi; what the syntax needs is simply a list-opener alongside laghu-vetraka, "the small cane and so on". It is decoded as it stands.
यहाँ छपा हुआ रूप 'रतादि' है; वाक्य-रचना को तो केवल इतना चाहिए कि 'लघुवेत्र' के साथ सूची खोलने वाला एक पद हो — 'छोटी छड़ी आदि'। जैसा पाठ है, वैसा ही खोला गया है।
L3definition
vatsa-rakṣā vrajābhyarṇe vayasyaiḥ saha khelanam |
vatsa-rakṣāhis minding the calves, keeping them together and safeबछड़ों की रखवाली करना
vrajābhyarṇeclose by Vraja, not far off from the village abhyarṇa "near", locative — it fixes where the calf-tending and the play happen; the boy at this age does not go farव्रज के पास ही — 'अभ्यर्ण' अर्थात् निकट, सप्तमी में; इससे स्थान बँध जाता है कि यह सब व्रज के समीप ही होता है, इस आयु का बालक दूर नहीं जाता
vayasyaiḥ saha khelanamand his playing together with boys of his own age vayasya = one of the same vayas, the same age; saha with the instrumental — "in company with"और समवयस्क सखाओं के साथ खेलना — 'वयस्य' अर्थात् जो उसी वय का हो; 'सह' के साथ तृतीया, अर्थात् संग-संग
vraja-abhyarṇe — close to Vraja; vatsa-rakṣā — the guarding of the calves; vayasyaiḥ saha khelanam — playing together with his agemates
vatsa-rakṣā — बछड़ों की रखवाली; vrajābhyarṇe — व्रज के समीप; vayasyaiḥ saha khelanam — सखाओं के साथ खेलना।
Now what he does. He looks after the calves. He plays with the boys his own age. Both of these happen near Vraja, within sight of home.
बछड़ों को सँभालना। और व्रज के पास ही अपने हमउम्र सखाओं के साथ खेलना। दोनों काम गाँव के निकट ही होते हैं — इतना छोटा बालक दूर नहीं जाता।
L4definition
pāva-śṛṅga-dalādīnāṁ vādanādy atra ceṣṭitam ||
pāva-śṛṅga-dalādīnāṁof the pāva, the horn, the leaf and the rest of such things genitive governed by vādana — these are the instruments that get played; dala = a leaf held to the lips and soundedपाव (पतली बाँसुरी), शृंग (सींग का बाजा) और दल (होंठ पर रखकर बजाया जाने वाला पत्ता) आदि का — यह षष्ठी 'वादन' से जुड़ती है, अर्थात् इन्हीं का बजाना
vādanādyhis sounding them, and whatever else he does with themबजाना आदि
atrahere too, in vatsala-rasaयहाँ — इसी रस के प्रसंग में
ceṣṭitamcounts as his doings — this is the second heading, what he does ceṣṭita as a technical head answers to maṇḍana in line two: adornment there, activity hereचेष्टित कहलाता है — यह पारिभाषिक शीर्षक दूसरी पंक्ति के मण्डन के सामने रखा गया है: वहाँ सजावट, यहाँ क्रिया
atra — here; pāva-śṛṅga-dala-ādīnāṁ vādana-ādi — the playing and so on of the pāva, horn, leaf and the rest; ceṣṭitam — is [his] activity
pāva-śṛṅga-dalādīnāṁ — पाव, शृंग, दल आदि का; vādanādy — बजाना आदि; atra — यहाँ; ceṣṭitam — चेष्टित।
He sounds the pāva, the buffalo-horn, a leaf, and the like. That playing, and the rest of what goes with it, is what the verse calls his ceṣṭita — his doings. So the unit gives two headings: how he is dressed, and what he does.
पाव, शृंग, पत्ता — इन सबका बजाना, और वैसा ही और कुछ। यह यहाँ चेष्टित कहलाता है। मण्डन में वेश आता है, चेष्टित में करनी।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
dhaṭī svalpa-vistara-bahvāyamānaḥ paṭa-viśeṣaḥ |
dhaṭīthe word dhaṭī in the verseधटी — अर्थात्
svalpa-vistara-bahvāyamānaḥmeans something narrow across but running out to a great length svalpa-vistara "of little breadth"; bahu-āyamāna "stretching far" — the two halves of the compound give width against lengthजिसका चौड़ान बहुत थोड़ा हो, पर लम्बाई में जो दूर तक फैला हो — समास का एक भाग चौड़ाई बताता है, दूसरा लम्बाई
paṭa-viśeṣaḥa particular kind of cloth viśeṣa "a specific one of its kind" — the standard way of glossing a garment-name: the class, then the mark that picks it outऐसा एक विशेष वस्त्र — पहले जाति (वस्त्र), फिर उसे अलग करने वाला चिह्न; वस्त्र का नाम इसी रीति से खोला जाता है
dhaṭī — the verse's dhaṭī; svalpa-vistara-bahu-āyamānaḥ paṭa-viśeṣaḥ — is a particular cloth, narrow in breadth and long in extent
dhaṭī — धटी; svalpa-vistara-bahvāyamānaḥ — थोड़ी चौड़ाई वाला किन्तु दूर तक फैला हुआ; paṭa-viśeṣaḥ — एक विशेष वस्त्र।
Jīva says dhaṭī is a special sort of cloth. It is narrow from side to side and very long.
जीव गोस्वामी धटी को खोलते हैं। यह एक विशेष वस्त्र है। चौड़ाई में थोड़ा, पर लम्बाई में दूर तक फैला हुआ।
s2gloss
yaḥ khalu vicitra-parivṛtti-bāhuleynādharāṅge vicchittiṁ labhate |
yaḥ khaluand this is the cloth that, as everyone knows khalu marks what follows as common knowledge, not a fresh claimजो निश्चय ही — 'खलु' से जनाया जाता है कि यह बात सबको मालूम है, कोई नई स्थापना नहीं
vicitra-parivṛtti-bāhuleynādharāṅgebecause it is wound round and round in so many ways, looks well on the lower part of his body bāhulya in the instrumental gives the cause — "by the sheer abundance of the varied wrapping"; adhara-aṅge locative, "on the lower limb"; the printed bāhuleyna stands for bāhulyenaक्योंकि उसकी लपेट रंग-बिरंगी और बहुत सारी होती है, इस कारण शरीर के निचले अंग पर — 'बाहुल्य' तृतीया में हेतु बताता है, और 'अधराङ्ग' सप्तमी में स्थान; छपा हुआ बाहुलेय्न वस्तुतः बाहुल्येन है
vicchittiṁ labhatetakes on a charm, comes out looking elegant vicchitti = an artful arrangement of dress — the elegance that comes from how a thing is worn, not from what it costsविच्छित्ति पा लेता है — विच्छित्ति अर्थात् वेश की वह कलात्मक सजावट, जो पहनने के ढंग से आती है, वस्त्र के मूल्य से नहीं
yaḥ khalu — which indeed; vicitra-parivṛtti-bāhulyena — because of the abundance of its varied windings; adhara-aṅge — on the lower part of the body; vicchittiṁ labhate — attains elegance
yaḥ khalu — जो निश्चय ही; vicitra-parivṛtti-bāhuleynādharāṅge — विचित्र लपेटों की बहुलता से निचले अंग पर; vicchittiṁ labhate — विच्छित्ति प्राप्त करता है।
Because it is so long, it can be wound round many times in different ways. That is what makes it look good. Jīva places the effect on the lower part of the body.
उसे बहुत बार और अनेक ढंग से लपेटा जाता है। इसी से नीचे के अंग पर एक सुन्दर सजावट बन जाती है। जीव गोस्वामी इसे विच्छित्ति कहते हैं — पहनने के ढंग से आई हुई शोभा।
s3gloss
phaṇa-paṭī purataḥ phaṇākāraḥ kacchī-karaṇāya paścād alpa-dhaṭī-saṁnibhaḥ syūta-paṭaḥ ||
phaṇa-paṭīthe word phaṇa-paṭīफणपटी — अर्थात्
purataḥ phaṇākāraḥmeans it has the shape of a serpent's hood in front purataḥ "at the front" — the hood-shape is only the forward part; the rest of the description follows behindआगे की ओर फण के आकार का — 'पुरतः' कहकर बता दिया कि फण-जैसा रूप केवल अगले भाग में है; शेष वर्णन पीछे के भाग का आता है
kacchī-karaṇāyaand it is there in order to make the kaccha — to draw the cloth between the legs and tuck it at the back dative of purpose; kacchī-karaṇa is the ordinary way of tying a dhoti so it stays put while working or runningकच्छ बाँधने के लिए — यह चतुर्थी प्रयोजन बताती है; कच्छी-करण धोती बाँधने की वही साधारण रीति है, जिससे वह काम या दौड़ते समय ढीली न पड़े
paścād alpa-dhaṭī-saṁnibhaḥbehind, it looks like a small dhaṭīऔर पीछे की ओर छोटी धटी के समान
syūta-paṭaḥthe whole thing is a stitched piece of cloth syūta "sewn" — this is what separates it from the plain dhaṭī, which is simply wrappedसिला हुआ वस्त्र — 'स्यूत' अर्थात् सिया हुआ; यही उसे सादी धटी से अलग करता है, जो केवल लपेटी जाती है
phaṇa-paṭī — the phaṇa-paṭī; purataḥ phaṇa-ākāraḥ — hood-shaped in front; kacchī-karaṇāya — for making the tuck between the legs; paścāt alpa-dhaṭī-saṁnibhaḥ — behind, resembling a small dhaṭī; syūta-paṭaḥ — a stitched cloth
phaṇa-paṭī — फणपटी; purataḥ phaṇākāraḥ — आगे फण के आकार का; kacchī-karaṇāya — कच्छ बाँधने के लिए; paścād alpa-dhaṭī-saṁnibhaḥ — पीछे छोटी धटी के समान; syūta-paṭaḥ — सिला हुआ वस्त्र।
The phaṇa-paṭī is a stitched garment. In front it rises in the shape of a snake's hood. At the back it is like a little dhaṭī. Its purpose is the kaccha — the cloth is passed between the legs and tucked in behind, so it stays secure.
अब फणपटी। आगे से इसका आकार साँप के फण जैसा है। पीछे से यह छोटी धटी जैसी दिखती है, ताकि कच्छ बाँधा जा सके। और मुख्य बात — यह सिला हुआ वस्त्र है।
s4gloss
pāvaḥ sūkṣma-veṇuḥ ||
pāvaḥthe word pāva in the verseपाव — अर्थात्
sūkṣma-veṇuḥmeans a slender flute, a fine thin one sūkṣma = fine, small in bore — the pāva is distinguished from the ordinary veṇu by size, not by kindपतली बाँसुरी — 'सूक्ष्म' अर्थात् महीन, कम छिद्र-मोटाई वाली; पाव साधारण वेणु से जाति में नहीं, केवल आकार में भिन्न है
pāvaḥ — the verse's pāva; sūkṣma-veṇuḥ — is a slender flute
pāvaḥ — पाव; sūkṣma-veṇuḥ — पतली बाँसुरी।
pāva means a slender flute. It is a thin one, not the full-sized veṇu.
पाव क्या है? पतली बाँसुरी। वेणु ही है, बस छोटी और महीन।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
dhaṭī svalpa-vistāra-bahu-lambāyamānaḥ paṭa-viśeṣaḥ |
dhaṭīthe word dhaṭī in the verseधटी — अर्थात्
svalpa-vistāra-bahu-lambāyamānaḥmeans something narrow across but hanging down a long way lamba "hanging" — where Jīva's text has āyamāna, "stretching out", Viśvanātha's has lambāyamāna, which puts the length in the hang of the clothजिसका फैलाव थोड़ा हो और जो बहुत नीचे तक लटकता हो — 'लम्ब' अर्थात् लटकना; जीव के पाठ में 'आयमान' (दूर तक तना हुआ) है, विश्वनाथ के पाठ में 'लम्बायमान', जो लम्बाई को वस्त्र के लटकने में रखता है
paṭa-viśeṣaḥa particular kind of clothऐसा एक विशेष वस्त्र
dhaṭī — the verse's dhaṭī; svalpa-vistāra-bahu-lambāyamānaḥ paṭa-viśeṣaḥ — is a particular cloth, narrow in breadth and hanging long
dhaṭī — धटी; svalpa-vistāra-bahu-lambāyamānaḥ — थोड़े फैलाव वाला किन्तु बहुत लटकता हुआ; paṭa-viśeṣaḥ — एक विशेष वस्त्र।
Viśvanātha also takes dhaṭī as a special cloth, narrow across. He describes its length as a long hang.
विश्वनाथ भी धटी को एक विशेष वस्त्र कहते हैं। फैलाव में थोड़ा। पर नीचे तक बहुत लटकता हुआ।
s2gloss
yaḥ khalu vicitra-veṣṭana-bāhulyena madhya-deśe śobhāṁ labhate |
yaḥ khaluand this is the cloth that, as is well knownजो निश्चय ही
vicitra-veṣṭana-bāhulyenabecause it is swathed round in so many varied turns instrumental of cause; veṣṭana "swathing, girding" where Jīva has parivṛtti "turning round"क्योंकि उसका विचित्र वेष्टन बहुत होता है, इस कारण — यह तृतीया हेतु में है; 'वेष्टन' अर्थात् लपेटकर कसना, जहाँ जीव 'परिवृत्ति' (घुमाव) कहते हैं
madhya-deśelooks well at the middle of his body, at the waist locative of place — Viśvanātha puts the beauty at the madhya-deśa; Jīva puts it on the adhara-aṅga, the lower partशरीर के मध्य भाग पर — यह सप्तमी स्थान बताती है; विश्वनाथ शोभा को मध्यदेश में रखते हैं, जीव अधराङ्ग में, अर्थात् नीचे के भाग में
śobhāṁ labhategains its beauty śobhā "beauty" plainly, where Jīva chose vicchitti, the specifically sartorial eleganceशोभा पा लेता है — विश्वनाथ सीधा 'शोभा' कहते हैं, जहाँ जीव ने वेश-विषयक विशेष सजावट के अर्थ में 'विच्छित्ति' चुना था
yaḥ khalu — which indeed; vicitra-veṣṭana-bāhulyena — because of the abundance of its varied swathings; madhya-deśe — at the middle of the body; śobhāṁ labhate — attains beauty
yaḥ khalu — जो निश्चय ही; vicitra-veṣṭana-bāhulyena — विचित्र वेष्टन की बहुलता से; madhya-deśe — मध्य भाग पर; śobhāṁ labhate — शोभा प्राप्त करता है।
The many turns of the wrapping are what make it beautiful. Viśvanātha locates that beauty at the waist, the middle of the body.
उसे अनेक ढंग से खूब लपेटा जाता है। इससे कमर के बीच वाले भाग पर शोभा आ जाती है। विश्वनाथ इसे सीधे शोभा ही कहते हैं।
The two commentaries part company on one word: Jīva has the elegance appear adhara-aṅge, on the lower part of the body, and calls it vicchitti; Viśvanātha has it appear madhya-deśe, at the middle, and calls it śobhā. Both are given as they stand.
दोनों टीकाएँ एक शब्द पर अलग हो जाती हैं। जीव के अनुसार वह सुन्दरता अधराङ्ग पर, अर्थात् शरीर के नीचे के भाग पर प्रकट होती है, और वे उसे विच्छित्ति कहते हैं। विश्वनाथ के अनुसार वह मध्यदेश में प्रकट होती है, और वे उसे शोभा कहते हैं। दोनों जैसे हैं वैसे ही रखे गए हैं।
s3gloss
phaṇa-paṭi agre phaṇākāraḥ « kāchanī » iti prasiddhiḥ kacchī-karaṇāya paścād alpa-dhaṭī-sannibhaḥ syūta-paṭaḥ ||
phaṇa-paṭithe word phaṇa-paṭīफणपटि — अर्थात्
agre phaṇākāraḥmeans it is hood-shaped at the front agre "in front", where Jīva's text reads purataḥ — the same senseआगे की ओर फण के आकार का — 'अग्रे' यहाँ वही कहता है जो जीव के पाठ में 'पुरतः' कहता है
« kāchanī » iti prasiddhiḥand in ordinary speech it goes by the name kāchanī prasiddhi = what a thing is commonly called; Viśvanātha steps out of Sanskrit and gives the local word for the garmentलोक में जिसकी 'काछनी' नाम से प्रसिद्धि है — 'प्रसिद्धि' अर्थात् लोग जिसे जिस नाम से पुकारते हैं; विश्वनाथ यहाँ संस्कृत से हटकर उस वस्त्र का देशी नाम दे देते हैं
kacchī-karaṇāyaand it serves for making the kaccha, drawing the cloth between the legs and tucking it behind dative of purpose; the vernacular kāchanī is built on this same kacchaकच्छ बाँधने के लिए — यह चतुर्थी प्रयोजन बताती है; देशी शब्द 'काछनी' इसी 'कच्छ' पर बना है
paścād alpa-dhaṭī-sannibhaḥbehind, it looks like a small dhaṭīऔर पीछे की ओर छोटी धटी के समान
syūta-paṭaḥthe whole thing is a stitched clothसिला हुआ वस्त्र
phaṇa-paṭi — the phaṇa-paṭī; agre phaṇa-ākāraḥ — hood-shaped in front; kāchanī iti prasiddhiḥ — commonly known as kāchanī; kacchī-karaṇāya — for making the tuck; paścāt alpa-dhaṭī-sannibhaḥ — behind, like a small dhaṭī; syūta-paṭaḥ — a stitched cloth
phaṇa-paṭi — फणपटि; agre phaṇākāraḥ — आगे फण के आकार का; « kāchanī » iti prasiddhiḥ — लोक में 'काछनी' नाम से प्रसिद्ध; kacchī-karaṇāya — कच्छ बाँधने के लिए; paścād alpa-dhaṭī-sannibhaḥ — पीछे छोटी धटी के समान; syūta-paṭaḥ — सिला हुआ वस्त्र।
Viśvanātha's description matches Jīva's: hood-shaped in front, like a small dhaṭī behind, stitched, and used for the kaccha tuck. He adds the name people actually use for it — kāchanī.
फणपटि का अगला भाग फण के आकार का है। लोक में इसे 'काछनी' कहते हैं। पीछे से यह छोटी धटी जैसी है, जिससे कच्छ बाँधा जा सके। और यह सिला हुआ वस्त्र है।
s4gloss
pāvaḥ sūkṣma-veṇuḥ ||
pāvaḥthe word pāva in the verseपाव — अर्थात्
sūkṣma-veṇuḥmeans a slender fluteपतली बाँसुरी
pāvaḥ — the verse's pāva; sūkṣma-veṇuḥ — is a slender flute
pāvaḥ — पाव; sūkṣma-veṇuḥ — पतली बाँसुरी।
pāva means a slender flute — Viśvanātha gives the same gloss as Jīva.
पाव अर्थात् पतली बाँसुरी।