Here, when the last kaumāra is present, the waist is somewhat slender, the chest takes on a slight breadth, and the head is rich with side-locks. (29) His waist thinning a little, his chest as if eager to be taught how to begin broadening, bearing the beauty of tumbled side-locks, the divine child left his mother transfixed. (30)
अन्तिम कौमार के रहते यहाँ कमर कुछ पतली, छाती थोड़ी चौड़ाई लिए हुए, और सिर काकपक्षों से भरा रहता है। (29) जिसकी कमर थोड़ी-थोड़ी क्षीण हो रही है, जिसका वक्ष मानो चौड़ाई के आरम्भ की शिक्षा चाहता है, और जो बिखरे काकपक्षों की शोभा धारण किए है, वह दिव्य बालक माता को स्तब्ध कर देता था। (30)
The verse — line by line
L1definition
atra kiñcit kṛśaṁ madhyam īṣat-prathima-bhāg uraḥ |
atrahere — that is, in this last stretch of kaumāra now being taken up the lead-in is atha śeṣam, 'now what is left'; atra points to that third and final stretch, after the first and middle have been describedयहाँ, अर्थात् अब जो शेष बचा है उस तीसरे और अन्तिम खण्ड में
kiñcit kṛśaṁ madhyamthe waist has grown somewhat slender — kiñcit keeps it mild, only a littleकमर कुछ-कुछ पतली हो जाती है
īṣat-prathima-bhāg uraḥthe chest has begun to take a slight breadth īṣat-prathima-bhāj = 'sharing in a small amount of breadth'; prathiman is the abstract of pṛthu, 'broad'और छाती थोड़ी-सी चौड़ाई को प्राप्त करने लगती है — 'प्रथिमन्' अर्थात् पृथुता, चौड़ापन; उसका भागी होना, न कि पूरा चौड़ा हो जाना
atra — here, in the last kaumāra; madhyam — the waist; kiñcit kṛśam — is somewhat slender; uraḥ — the chest; īṣat-prathima-bhāk — takes on a slight breadth
atra — यहाँ, इस अन्तिम खण्ड में; kiñcit kṛśaṁ madhyam — कमर कुछ पतली; īṣat-prathima-bhāg uraḥ — छाती थोड़ी चौड़ाई की भागिनी।
Now the last stretch of kaumāra. The waist, which was plump before, has thinned a little. The chest has started to broaden, but only slightly.
अब जो अवस्था शेष है, उसमें कमर कुछ पतली पड़ जाती है। और छाती में थोड़ी-सी चौड़ाई आने लगती है। पूरी चौड़ाई नहीं — केवल उसका अंश।
Read against 3.4.18-19, where the first kaumāra had a plump waist. The body-marks are the tally by which the age-stage is recognised, and each stage is drawn by contrast with the one before.
इसे 3.4.18-19 के साथ मिलाकर पढ़िए, जहाँ पहले कौमार में कमर भरी-भरी कही गई थी। शरीर के ये चिह्न ही वह कसौटी हैं जिनसे अवस्था पहचानी जाती है, और प्रत्येक अवस्था अपने से पहलेवाली के विपरीत रखकर खींची जाती है।
L2definition
śiraś ca kāka-pakṣāḍhyaṁ kaumāre carame sati ||
śiraś caand the head tooऔर सिर भी
kāka-pakṣāḍhyaṁis rich with kāka-pakṣa — the boyhood side-locks, worn long and full kāka-pakṣa-āḍhyam; āḍhya, 'wealthy in', says the hair is abundant, not merely presentकाकपक्ष से सम्पन्न — 'आढ्य' अर्थात् धनी, इसलिए बाल केवल हैं ही नहीं, भरपूर हैं
kaumāre carame satiwhen the last kaumāra is what is going on locative absolute — it fixes the period to which all three marks belong; carama, 'last', matches the śeṣam of the lead-inजब अन्तिम कौमार चल रहा हो, तब — 'चरम' अर्थात् अन्तिम, जो आरम्भ के 'शेष' से मेल खाता है
kaumāre carame sati — when the last kaumāra is present; madhyam kiñcit kṛśam — the waist somewhat slender; uraḥ īṣat-prathima-bhāk — the chest slightly broad; śiraḥ ca kāka-pakṣāḍhyam — and the head rich with side-locks
śiraś ca — और सिर; kāka-pakṣāḍhyaṁ — काकपक्ष से भरा हुआ; kaumāre carame sati — अन्तिम कौमार के होने पर।
And the head is full of kāka-pakṣa — the long side-locks a boy wears. All this holds while the last stretch of kaumāra lasts. Jīva and Viśvanātha will both stop to say exactly what kāka-pakṣa means.
और सिर काकपक्षों से भरा-पूरा रहता है। बाल केवल हैं इतना नहीं, भरपूर हैं। ये तीनों चिह्न उसी समय के हैं जब कौमार का अन्तिम भाग चल रहा हो।
L3example
sa manāg apacīyamāna-madhyaḥ
sahe — the boy just describedवह
manāg apacīyamāna-madhyaḥhis waist slowly thinning down of its own accord apacīyamāna is passive in form but reflexive in sense — 'getting reduced' with no one reducing it; both Jīva and Viśvanātha flag this as karma-kartari usageजिसकी कमर थोड़ी-थोड़ी घटती जा रही है — रूप कर्मवाच्य का है, पर अर्थ अपने-आप होने का; घटानेवाला कोई दूसरा नहीं। जीव और विश्वनाथ दोनों इसे कर्म-कर्तरि प्रयोग बताते हैं
saḥ — he; manāk apacīyamāna-madhyaḥ — with his waist slightly thinning
sa — वह; manāg apacīyamāna-madhyaḥ — जिसकी कमर कुछ-कुछ अपने-आप क्षीण होती जा रही है।
Now the illustration. He — the boy in his last kaumāra — his waist is quietly slimming down.
वह बालक ऐसा है कि उसकी कमर धीरे-धीरे घटती जा रही है। कोई उसे घटा नहीं रहा। वह स्वयं ही पतली होती जाती है।
An udāharaṇa of carama-kaumāra, the last stretch of boyhood, defined just above in 3.4.29 ('the waist somewhat slender, the chest slightly broad, the head rich with side-locks'). The verse walks the same three marks in the same order, then adds the effect on the mother.
यह चरम-कौमार का उदाहरण है, जिसका लक्षण अभी ऊपर 3.4.29 में कहा गया ('कमर कुछ पतली, छाती थोड़ी चौड़ी, सिर काकपक्षों से भरा')। यह श्लोक उन्हीं तीनों चिह्नों को उसी क्रम से चलाता है, और फिर माता पर पड़नेवाला प्रभाव जोड़ देता है।
L4example
prathimopakrama-śikṣaṇārthi-vakṣāḥ |
prathimopakrama-śikṣaṇārthi-vakṣāḥhis chest looking as if it wants to be taught how to begin broadening prathima-upakrama-śikṣaṇa-arthin-vakṣas, a bahuvrīhi: 'he whose chest desires instruction in the onset of breadth'. The poet makes the chest itself the eager pupil — the breadth has not arrived, it is only being learntजिसकी छाती चौड़ाई के आरम्भ की शिक्षा पाना चाहती है — बहुव्रीहि; कवि छाती को ही उत्सुक विद्यार्थी बना देता है, क्योंकि चौड़ाई आई नहीं, अभी सीखी ही जा रही है
prathima-upakrama-śikṣaṇa-arthi-vakṣāḥ — whose chest is asking to be taught the first steps of broadening
prathimopakrama-śikṣaṇārthi-vakṣāḥ — जिसका वक्षःस्थल चौड़ाई के आरम्भ की शिक्षा का अर्थी है।
His chest is just starting to widen. The poet puts it prettily: the chest is like a student who wants lessons in how to begin being broad. This renders the verse's īṣat-prathima-bhāk — 'slightly broad' — in a child's key.
उसकी छाती मानो चौड़ी होना सीखना चाहती है। चौड़ाई अभी आई नहीं है। वह बस उसका पहला पाठ ले रही है।
L5example
dadhad-ākula-kāka-pakṣa-lakṣmīṁ
dadhad-ākula-kāka-pakṣa-lakṣmīṁcarrying the beauty of side-locks that will not stay in place dadhat, 'bearing', governs lakṣmīm; ākula, 'unruly, tumbled', is what Viśvanātha will gloss with cañcaka, 'restless'बिखरे हुए काकपक्षों की शोभा को धारण करता हुआ — 'दधत्' अर्थात् धारण करता हुआ, जो 'लक्ष्मी' पद को लेता है; 'आकुल' अर्थात् अस्त-व्यस्त, बिखरा हुआ, जिसे आगे विश्वनाथ 'चञ्चक' कहकर खोलेंगे
ākula-kāka-pakṣa-lakṣmīm — the loveliness of his tumbled side-locks; dadhat — bearing
dadhad-ākula-kāka-pakṣa-lakṣmīṁ — बिखरे काकपक्षों की शोभा को धारण करता हुआ।
He carries the charm of his side-locks, all tousled and swinging. Note the word lakṣmī — the disorder is not untidiness, it is the beauty itself.
उसके काकपक्ष बिखरे-बिखरे रहते हैं। उसी बिखराव की अपनी एक शोभा है। वह उस शोभा को धारण किए रहता है।
L6example
jananīṁ stambhayati sma divya-ḍimbhaḥ ||
jananīṁhis mother — she is the one acted onअपनी माता को
stambhayati smahe froze her stiff — she could not move causative of stambh, 'to make rigid', with sma giving past sense: 'he used to leave her stunned'जड़ कर देता था — 'स्तम्भ्' का प्रेरणार्थक रूप, अर्थात् जड़ बना देना; 'स्म' के कारण अर्थ भूतकाल का है, 'वह उसे स्तब्ध कर दिया करता था'
divya-ḍimbhaḥthis heavenly little boy — ḍimbha is the homely word for a small childवह दिव्य बालक
divya-ḍimbhaḥ — the divine child; jananīm — his mother; stambhayati sma — left frozen
jananīṁ — माता को; stambhayati sma — स्तब्ध कर दिया करता था; divya-ḍimbhaḥ — वह दिव्य शिशु।
And so the heavenly child left his mother stock-still. She just stood there, staring. The three body-marks are the uddīpana; the mother's stunned stillness is the effect in her.
वह दिव्य बालक माता को देखते ही स्तब्ध कर देता था। वह जड़वत् रह जाती थीं। यह बात बार-बार होती रहती थी।
stambha, 'being frozen stiff', is one of the eight sāttvika-bhāvas — the involuntary bodily signs of a risen mood. Viśvanātha reads the causative exactly this way: the boy made her yuktā, joined to the stambha-bhāva.
'स्तम्भ' अर्थात् अङ्गों का जड़ हो जाना, आठ सात्त्विक भावों में से एक है — उठे हुए भाव के अनायास प्रकट होनेवाले शारीरिक चिह्न। विश्वनाथ इस प्रेरणार्थक को ठीक इसी अर्थ में पढ़ते हैं: बालक ने माता को स्तम्भ-भाव से युक्त कर दिया।