asmin muhuḥ pada-kṣepa-kṣaṇike rudita-smite |
svāṅguṣṭha-pānam uttāna-śayanādyaṁ ca ceṣṭitam ||
yathā—
mukha-puṭa-kṛta-pādāmbhoruhāṅguṣṭha-mūrdha-
pracala-caraṇa-yugmaṁ putram uttāna-suptam |
kṣaṇam iha virudantaṁ smera-vaktraṁ kṣaṇaṁ sā
tilam api viratāsīn nekṣituṁ goṣṭha-rājñī ||
The verse — decoded
L1definition
asmin muhuḥ pada-kṣepa-kṣaṇike rudita-smite |
asminwhen he is at this stage — the same first kaumāra just described locative with no noun of its own; it carries over kaumāre prathame sati from 3.4.19, where this run of uddīpana verses beganइस (अवस्था) में — यह सप्तमी अकेली खड़ी है, इसके साथ अपना कोई संज्ञा-पद नहीं; ३.४.१९ का 'कौमारे प्रथमे सति' ही यहाँ चला आ रहा है
muhuḥagain and again, never once indeclinable; it sits inside the compound that follows, so the repetition attaches to the kickingबार-बार — यह अव्यय आगे के समास के भीतर बैठा है, इसलिए बार-बार होना पाँव की उछाल के साथ जुड़ता है
pada-kṣepa-kṣaṇikelasting only as long as the flinging out of a foot — that is, gone in an instant kṣaṇike is neuter dual, so it describes rudita-smite; the first members muhuḥ pada-kṣepa are bound into it, tying the kicking of the feet to the crying and the smiling rather than listing it on its ownजो बार-बार पाँव पटकने के कारण क्षण भर ही ठहरते हैं — 'क्षणिके' नपुंसक द्विवचन है, अतः यह 'रुदित-स्मिते' का विशेषण है, और पाँव की उछाल अलग से गिनाई नहीं जाती, रोने-मुसकाने के साथ ही बँध जाती है
rudita-smitehis crying and his smiling — two of the things that kindle the mood dvandva in the neuter dual; along with ceṣṭitam in L2 these are the items being listed as uddīpanasरोना और मुसकाना — नपुंसक द्विवचन का द्वन्द्व; अगली पंक्ति की 'चेष्टितम्' के साथ ये ही उद्दीपन के रूप में गिनाए जा रहे हैं
asmin — at this [first kaumāra]; muhuḥ pada-kṣepa-kṣaṇike — momentary, lasting no longer than the repeated flinging out of a foot; rudita-smite — the crying and the smiling
asmin — इस अवस्था में; muhuḥ — बार-बार; pada-kṣepa-kṣaṇike — पाँव पटकने से क्षण भर ठहरने वाले; rudita-smite — रोना और मुसकाना
Still at that first stage of childhood. The baby cries and then smiles, and neither lasts — each one is over in the time it takes him to kick a foot out. His feet are going the whole while. These are what kindle the parental mood.
इस अवस्था में बालक का बार-बार पाँव पटकते हुए क्षण भर का रोना और क्षण भर का मुसकाना — ये उद्दीपन हैं। 'क्षणिके' रोने और मुसकाने दोनों को छूता है, इसलिए दोनों पल भर में बदलते रहते हैं। पाँव की उछाल अलग वस्तु नहीं, उसी रोने-मुसकाने के भीतर समाई हुई है।
The verse has no locative noun of its own: asmin picks up kaumāre prathame sati from 3.4.19, so the list here belongs to the first of the three kaumāra stages. The middle stage does not begin until 3.4.25, kaumāre sati madhyame.
इस श्लोक में अपना कोई सप्तम्यन्त संज्ञा-पद नहीं है; 'अस्मिन्' ३.४.१९ के 'कौमारे प्रथमे सति' को ही उठा लेता है। अतः यहाँ की सूची कौमार की तीनों अवस्थाओं में से पहली की है। बीच की अवस्था तो ३.४.२५ में 'कौमारे सति मध्यमे' कहकर ही आरम्भ होती है।
L2definition
svāṅguṣṭha-pānam uttāna-śayanādyaṁ ca ceṣṭitam ||
sva-aṅguṣṭha-pānamsucking on his own big toe aṅguṣṭha is either thumb or big toe; the illustration in L3 puts the toe of his foot in his mouth, so the toe is meant hereअपने अंगूठे को चूसना — 'अंगुष्ठ' हाथ का अंगूठा भी हो सकता है और पाँव का भी; आगे के उदाहरण में पाँव का अंगूठा मुँह में जाता है, इसलिए यहाँ पाँव का अंगूठा ही समझना
uttāna-śayana-ādyamlying flat on his back, and everything else of that kind -ādya leaves the list open: these are samples, not a closed setचित लेटना आदि — '-आद्य' से सूची खुली रह जाती है; ये नमूने भर हैं, गिनी-चुनी पूरी सूची नहीं
caandऔर
ceṣṭitamhis doings — what the baby simply does with himself neuter nominative, the head noun that uttāna-śayana-ādyam describesचेष्टा, यानी बालक की अपनी क्रिया — नपुंसक प्रथमा; यही मुख्य पद है, जिसका वर्णन 'उत्तान-शयनाद्यम्' करता है
sva-aṅguṣṭha-pānam — sucking his own big toe; ca — and; uttāna-śayana-ādyam ceṣṭitam — his doings, beginning with lying on his back
sva-aṅguṣṭha-pānam — अपने अंगूठे को चूसना; uttāna-śayana-ādyam — चित लेटना आदि; ca — और; ceṣṭitam — चेष्टा
He sucks his own big toe. He lies flat on his back. And so on with the rest of it. Nothing here is an accomplishment — it is just what a baby does, and that is exactly what sets the parental mood alight.
और उसकी चेष्टाएँ भी — अपने अंगूठे को चूसना, चित लेट जाना, इत्यादि। 'आदि' कहकर सूची खुली छोड़ दी गई है, ये केवल नमूने हैं।
L3example
mukha-puṭa-kṛta-pādāmbhoruhāṅguṣṭha-mūrdha-
mukha-puṭa-kṛta-put into the little cup of his mouth puṭa is a fold or hollow; kṛta here is simply 'placed', and the whole thing feeds the long bahuvrīhi that finishes in L4मुख के कोटर में रखा हुआ — 'पुट' का अर्थ है खोखल या कटोरी-सा गड्ढा, और यहाँ 'कृत' का अर्थ केवल 'रखा हुआ' है; यह सारा अंश उस लम्बे बहुव्रीहि में जाता है जो अगली पंक्ति में पूरा होता है
pāda-ambhoruha-aṅguṣṭha-mūrdha-the tip of the big toe of his lotus foot — that is what went in mūrdhan is literally 'head', so 'the very tip'; ambhoruha, 'lotus', is the standard word for these feetचरण-कमल के अंगूठे का सिरा — 'मूर्धन्' का शब्दार्थ 'सिर' है, अतः यहाँ 'ठीक नोक'; और 'अम्भोरुह' अर्थात् कमल इन चरणों के लिए बँधा हुआ शब्द है
pāda-ambhoruha-aṅguṣṭha-mūrdha — the tip of the big toe of his lotus foot; mukha-puṭa-kṛta — placed into the hollow of his mouth
mukha-puṭa-kṛta- — मुख के कोटर में रखा हुआ; pāda-ambhoruha-aṅguṣṭha-mūrdha- — चरण-कमल के अंगूठे का सिरा
He has got the tip of the big toe of his lotus foot into his mouth. The compound is not finished — it runs straight on into the next line.
जिसने अपने चरण-कमल के अंगूठे का सिरा मुँह की कटोरी में रख लिया है — यह वर्णन यहाँ आधा ही है, अगली पंक्ति में पूरा होगा।
An udāharaṇa of the uddīpanas listed in 3.4.21: the baby's own doings — momentary crying and smiling, sucking his big toe, lying flat on his back. The lead-in is simply 'yathā—', 'as for instance'. Lines 3 and 4 are one unbroken bahuvrīhi describing putram.
यह ३.४.२१ में गिनाए गए उद्दीपनों का उदाहरण है — बालक की अपनी ही चेष्टाएँ: क्षण भर का रोना और मुसकाना, अपने अंगूठे को चूसना, चित लेट जाना। भूमिका में केवल 'यथा—' अर्थात् 'जैसे' कहा गया है। तीसरी और चौथी पंक्ति मिलकर एक ही अटूट बहुव्रीहि है, जो 'पुत्रम्' का वर्णन करता है।
L4example
pracala-caraṇa-yugmaṁ putram uttāna-suptam |
pracala-caraṇa-yugmamwith both legs waving about — the close of the long description bahuvrīhi in the accusative, agreeing with putram: 'him, whose pair of legs is in motion'जिसके दोनों चरण हिलते-डुलते रहते हैं — द्वितीया में बहुव्रीहि, 'पुत्रम्' का विशेषण
putramher son — the one she is watching accusative; the object of īkṣitum, which does not arrive until L6पुत्र को — द्वितीया; यह 'ईक्षितुम्' का कर्म है, पर वह क्रिया छठी पंक्ति में जाकर ही आती है
uttāna-suptamlying flat on his back picks up uttāna-śayana of L2 word for word — the definition and its example are deliberately matchedचित लेटे हुए — यह दूसरी पंक्ति के 'उत्तान-शयन' को ज्यों का त्यों उठा लेता है; लक्षण और उदाहरण जान-बूझकर एक ही शब्द में मिलाए गए हैं
mukha-puṭa-kṛta-pāda-ambhoruha-aṅguṣṭha-mūrdha-pracala-caraṇa-yugmam [L3–L4] — him whose two legs are waving, the tip of the big toe of his lotus foot set in the hollow of his mouth; uttāna-suptam — lying on his back; putram — her son
pracala-caraṇa-yugmam — जिसके दोनों चरण हिल रहे हैं; putram — पुत्र को; uttāna-suptam — चित लेटे हुए
Both legs are going. He is flat on his back, toe in mouth, kicking. That whole long compound is one word for the child, and the word it finally lands on is putram — her son.
अपने चित लेटे हुए पुत्र को, जिसके दोनों पाँव हिलते ही रहते हैं। 'उत्तान-सुप्तम्' शब्द वही है जो लक्षण-श्लोक में आया था, इसलिए उदाहरण लक्षण से ठीक मिल जाता है।
L5example
kṣaṇam iha virudantaṁ smera-vaktraṁ kṣaṇaṁ sā
kṣaṇamfor one moment accusative of durationक्षण भर तक — कालावधि की द्वितीया
ihahere, right in front of herयहाँ, इस दशा में
virudantamhowling away present participle, accusative, still describing putram; vi- makes the crying full-throatedफूट-फूटकर रोते हुए (पुत्र को) — वर्तमान कृदन्त, द्वितीया में, अब भी 'पुत्रम्' का ही वर्णन; 'वि-' उपसर्ग से रोना भरपूर हो जाता है
smera-vaktramand his face broken into a smile bahuvrīhi, 'he whose face is smiling'; set against virudantam with nothing but the two kṣaṇam's between themजिसका मुख मुसका रहा है — बहुव्रीहि; 'विरुदन्तम्' के ठीक सामने रखा गया है, बीच में दो 'क्षणम्' के सिवा कुछ नहीं
kṣaṇamand the next moment the repeated accusative is what carries the flip-flop; this is the rudita-smite of L1 acted outऔर क्षण भर — यही दोहराई हुई द्वितीया पलटन को ढोती है; पहली पंक्ति का 'रुदित-स्मिते' यहाँ आँखों के सामने घटित हो रहा है
sāshe — the subject at last nominative; her name comes only in L6वह — प्रथमा; उसका परिचय अगली पंक्ति में जाकर ही मिलता है
iha — here; kṣaṇam — one moment; virudantam — bawling; kṣaṇam — the next moment; smera-vaktram — his face all smiles; sā — she
kṣaṇam — क्षण भर; iha — यहाँ; virudantam — जोर से रोते हुए; smera-vaktram — मुसकाते मुख वाले; kṣaṇam — क्षण भर; sā — वह
One moment he is bawling. The next his face is all smiles. Nothing caused either one. This is the kṣaṇike rudita-smite of the definition verse, put on stage.
यहाँ क्षण भर वह फूट-फूटकर रोता है, और क्षण भर उसका मुख मुसकान से खिल जाता है। दो 'क्षणम्' के बीच रोना और मुसकाना आमने-सामने रख दिए गए हैं — यही पहली पंक्ति का 'रुदित-स्मिते' है। और 'वह' — कौन, यह अभी नहीं कहा गया।
L6example
tilam api viratāsīn nekṣituṁ goṣṭha-rājñī ||
tilamfor even a sesame-seed's worth of time accusative of measure; a til is the proverbial smallest thing, so this is 'not for an instant'तिल भर भी — परिमाण की द्वितीया; तिल सबसे छोटी वस्तु का प्रसिद्ध दृष्टान्त है, अतः अर्थ हुआ 'पल भर को भी नहीं'
apinot even that much api pushes the smallness to its limit — the point of the line rests on itभी — 'अपि' उस लघुता को उसकी सीमा तक पहुँचा देता है; पंक्ति का सारा भार इसी पर टिका है
viratā āsīt nashe never once broke off virata usually takes an ablative; here it governs the infinitive īkṣitum — 'stopped from looking'. The na goes with āsīt: 'was not one who stopped'विरत नहीं हुई — 'विरत' प्रायः पंचमी लेता है, पर यहाँ 'ईक्षितुम्' इस तुमुन्नन्त का शासन करता है, अर्थात् 'देखने से हटी'; और 'न' का सम्बन्ध 'आसीत्' से है — 'हटने वाली नहीं थी'
īkṣitumfrom looking at him infinitive; its object is putram back in L4देखने को — तुमुन्नन्त; इसका कर्म वही 'पुत्रम्' है, जो चार पंक्ति पीछे पड़ा है
goṣṭha-rājñīthe queen of the cowherd village — she is the one who cannot look away nominative, in apposition to sā of L5; the verse names her only by her stationव्रज की रानी — प्रथमा, पिछली पंक्ति की 'सा' का ही समानाधिकरण; श्लोक उसे नाम से नहीं, केवल उसके पद से पुकारता है
goṣṭha-rājñī — the queen of the cowherd village; sā [L5] — she; putram [L4] — her son; īkṣitum — from looking at; tilam api — even for a sesame-seed's worth; viratā na āsīt — did not once leave off
tilam — तिल भर; api — भी; viratā āsīt na — विरत नहीं हुई; īkṣitum — देखने से; goṣṭha-rājñī — व्रज की रानी
The queen of the cowherd village could not take her eyes off him. Not for a sesame seed's worth of time. She is not doing anything for him — she is only watching, and that watching is the rasa.
व्रज की रानी उसे देखने से तिल भर भी विरत न हुई। 'तिलम्' और 'अपि' मिलकर बताते हैं कि पल भर की भी दूरी नहीं हुई। श्लोक उसका नाम नहीं लेता, केवल 'गोष्ठ-राज्ञी' कहकर उसका पद बताता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on past passive participle, neuter: '[this] has not been explained'व्याख्या की गई — नपुंसक कर्मवाच्य भूत कृदन्त: '[इसकी] व्याख्या नहीं की गई'
na — not; vyākhyātam — commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva and Mukunda write nothing here. The note only records that they passed these verses over.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
A placeholder marking the absence of the commentary, not a remark about the verse.
यह केवल यह दिखाने का चिह्न है कि यहाँ टीका है ही नहीं; श्लोक के विषय में कोई मत नहीं कहा जा रहा।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
evaṁ-bhūtaṁ sutam īkṣituṁ tilam api viratā nāsīt ||
evaṁ-bhūtamher son being like that — Viśvanātha folds the whole long description into two words accusative; it stands in for the entire bahuvrīhi of L3–L4 plus virudantam and smera-vaktram of L5ऐसे, इस प्रकार के (पुत्र को) — द्वितीया; तीसरी-चौथी पंक्ति का सारा बहुव्रीहि और पाँचवीं का 'विरुदन्तम्' तथा 'स्मेर-वक्त्रम्' — सब इसी एक पद में समेट लिए गए हैं
sutamher son a plainer word supplied for the verse's putramपुत्र को — श्लोक के 'पुत्रम्' के बदले यह सीधा-सादा शब्द रख दिया गया
īkṣitumfrom looking at [him] he moves the infinitive up next to its object, which the verse had left four lines apartदेखने को — टीकाकार इस तुमुन्नन्त को उठाकर उसके कर्म के पास ले आते हैं, जिसे श्लोक ने चार पंक्ति दूर छोड़ रखा था
tilam apieven for a sesame-seed's worth of timeतिल भर भी
viratā na āsītshe never once left off kept exactly as the verse has it — Viśvanātha sees nothing here needing to be unpackedविरत नहीं हुई — श्लोक का शब्द ज्यों का त्यों रख दिया गया; विश्वनाथ को यहाँ कुछ खोलने योग्य नहीं दीखता
evaṁ-bhūtam sutam — her son, in the state just described; īkṣitum — from looking at; tilam api — even for a sesame-seed's worth; viratā na āsīt — she did not leave off
evaṁ-bhūtam — इस प्रकार के; sutam — पुत्र को; īkṣitum — देखने को; tilam api — तिल भर भी; viratā na āsīt — विरत नहीं हुई
Viśvanātha does one thing only: he puts the sentence back into prose order. The great compound and the two moments of crying and smiling all get compressed into evaṁ-bhūtam, 'her son being like that'. He swaps putram for the everyday sutam and sets īkṣitum beside it. He changes nothing in the rest, and he leaves the subject goṣṭha-rājñī to the verse.
ऐसे पुत्र को देखने से वह तिल भर भी विरत न हुई। विश्वनाथ श्लोक के लम्बे वर्णन को 'एवं-भूतम्' इस एक पद में बाँध देते हैं, 'पुत्रम्' के स्थान पर सरल 'सुतम्' रखते हैं, और 'ईक्षितुम्' को उसके कर्म के पास ले आते हैं। शेष वाक्य श्लोक जैसा ही रहने देते हैं।