L1definition
vibhāvādyais tu vātsalyaṁ sthāyī puṣṭim upāgataḥ |
vibhāvādyaiḥwhen it is fed by the vibhāvas and the rest — the causes that awaken it, the outward reactions, the bodily signs, and the passing feelings instrumental of means; ādi covers anubhāva, sāttvika and vyabhicārī-bhāva, the standard set that nourishes any sthāyi-bhāvaविभाव आदि के द्वारा — अर्थात् विभाव, अनुभाव, सात्त्विक और व्यभिचारी भावों के द्वारा
tunow, turning to the next rasa in orderपरन्तु — अब पहले कहे हुए रसों से अलग यह रस बताया जा रहा है
vātsalyamvātsalya — the affection a parent feels for a childवात्सल्य नामक स्थायी भाव
sthāyīwhich is the lasting mood, the sthāyi-bhāva that holds steady underneath masculine nominative agreeing with the understood sthāyi-bhāva, taken in apposition to the neuter vātsalyamजो स्थायी भाव है — यह वात्सल्य का ही विशेषण है
puṣṭim upāgataḥonce it has come to full growthजब वह पुष्टि को प्राप्त हो जाता है, अर्थात् पुष्ट होकर बढ़ जाता है
vātsalyam — vātsalya, parental affection; sthāyī — the lasting mood; tu — now, next in order; vibhāvādyaiḥ — when it is fed by the vibhāvas and the rest; puṣṭim upāgataḥ — once it has come to full growth
vibhāvādyaiḥ — विभाव आदि के द्वारा; tu — परन्तु; vātsalyam — वात्सल्य; sthāyī — जो स्थायी भाव है; puṣṭim upāgataḥ — पुष्टि को प्राप्त हुआ।
Now vātsalya, parental affection. It is a sthāyi-bhāva — a lasting mood, not a passing one. The vibhāvas and the rest feed it. When it has been fed that way and comes to full growth —
वात्सल्य एक स्थायी भाव है। विभाव, अनुभाव, सात्त्विक और व्यभिचारी भाव उसे पुष्ट करते हैं। जब वह इस प्रकार पुष्टि को प्राप्त कर लेता है, तब उसकी दशा बदल जाती है।
puṣṭi here is the technical step every rasa passes through: a sthāyi-bhāva only becomes rasa after the vibhāva, anubhāva, sāttvika and vyabhicārī-bhāvas have nourished it. The line states that condition; the next line gives the result.
यहाँ 'पुष्टि' पारिभाषिक सोपान है — हर रस इसी से होकर जाता है। स्थायी भाव तब तक रस नहीं बनता, जब तक विभाव, अनुभाव, सात्त्विक और व्यभिचारी भाव उसे पोषित न कर दें। यह पंक्ति उसी शर्त को कहती है; अगली पंक्ति उसका फल बताती है।
L2definition
eṣa vatsala-nāmātra prokto bhakti-raso budhaiḥ
eṣaḥthis — the mood just described, now grown fullयही — अर्थात् वही पुष्ट हुआ वात्सल्य
vatsala-nāmāgoes by the name vatsala vatsala-nāmā + atra by sandhi; nāmā is the -an stem nāman in a bahuvrīhi, 'having the name'जिसका नाम 'वत्सल' है — सन्धि से 'वत्सल-नामा' और 'अत्र' मिले हैं; 'नामन्' शब्द बहुव्रीहि में 'जिसका नाम' अर्थ देता है
atrahere, in this bookयहाँ — इस भक्तिरसामृतसिन्धु के प्रकरण में
proktaḥis calledकहा गया है
bhakti-rasaḥa bhakti-rasa, one of the moods of devotionभक्ति-रस — भक्ति का ही एक रस
budhaiḥby those who know instrumental of agent with the passive proktaḥविद्वानों के द्वारा — कर्मवाच्य 'प्रोक्तः' का कर्ता तृतीया में
eṣaḥ — this mood so nourished; bhakti-rasaḥ — as a bhakti-rasa; vatsala-nāmā — bearing the name vatsala; atra — here in this book; budhaiḥ — by those who know; proktaḥ — is called
eṣaḥ — यही; vatsala-nāmā — 'वत्सल' नाम वाला; atra — यहाँ; proktaḥ — कहा गया है; bhakti-rasaḥ — भक्ति-रस; budhaiḥ — विद्वानों के द्वारा।
— then this is what those who know call, here in this book, the bhakti-rasa named vatsala.
पुष्ट हुआ यही वात्सल्य भक्ति-रस बन जाता है। विद्वानों ने यहाँ इसका नाम 'वत्सल' रखा है।
The pair of lines is one lakṣaṇa in the standard shape Rūpa Gosvāmī uses for every rasa: name the sthāyi-bhāva, say it has been nourished by the vibhāvas and the rest, then give the resulting rasa its name.
ये दोनों पंक्तियाँ मिलकर एक ही लक्षण हैं, और वही रूप है जिसे रूप गोस्वामी हर रस के लिए काम में लेते हैं — पहले स्थायी भाव का नाम लो, फिर कहो कि विभाव आदि ने उसे पुष्ट किया, और अन्त में उससे बने रस का नाम दो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained — no comment was written on itव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Not commented on.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं है।
An editorial record, not a remark on the verse: Jīva Gosvāmī and Viśvanātha Cakravartī pass over this verse without comment. The lecturer reads the mūla on its own here.
यह श्लोक पर की गई टिप्पणी नहीं, सम्पादकीय सूचना है — जीव गोस्वामी और विश्वनाथ चक्रवर्ती इस श्लोक को बिना टीका किए छोड़ देते हैं। इसलिए यहाँ मूल श्लोक को अकेले ही पढ़ा जाता है।