Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.3.114
← 3.3.1133.3.115-117 →
yathā vā—
kusumāny avacinvataḥ samantād
vana-mālā-racanocitāny araṇye |
vṛṣabhasya vṛṣārkajā marīcir
divasārdhe’pi babhūva kaumudīva ||
The verse — decoded
L1example
kusumāny avacinvataḥ samantād
kusumānithe flowers — what he was pickingफूलों को — जिन्हें वह चुन रहा था
avacinvataḥas he was gathering them, one by one present participle in the genitive; it waits for its noun, vṛṣabhasya in line 3 — 'for Vṛṣabha, who was gathering…'चुनते हुए जिसका — यह षष्ठी अपने विशेष्य वृषभस्य (तीसरी पंक्ति) की प्रतीक्षा करती है, अर्थात् 'चुनते हुए उस वृषभ के लिए'
samantāton every side, all around himचारों ओर से — वन में जहाँ-तहाँ घूमकर
avacinvataḥ — as he was gathering; kusumāni — the flowers; samantāt — all around
kusumāni — फूलों को; avacinvataḥ — चुनते हुए (वृषभ) के; samantāt — चारों ओर से
He is out picking flowers. He moves all around, gathering them one by one.
वह चारों ओर घूम-घूमकर फूल चुन रहा था। यही काम उस समय चल रहा था। आगे की पंक्तियाँ बतायेंगी कि इसी बीच उसे क्या अनुभव हुआ।
An udāharaṇa of rāga, the fifth and highest stage of sakhya-rati named at 3.3.105 (sakhya-rati, praṇaya, prema, sneha, rāga). The lead-in yathā vā, 'or again', continues from the first rāga example at 3.3.113, where Arjuna felt Aśvatthāmā's arrows as a shower of flowers. Both examples show the same shape: in rāga what should have been painful is felt as pleasant, because it comes in the course of loving the friend.
यह राग का उदाहरण है — ३.३.१०५ में गिनाई गई सख्य-रति की पाँचवीं और सर्वोच्च दशा (सख्य-रति, प्रणय, प्रेम, स्नेह, राग)। 'यथा वा' कहकर आचार्य ३.३.११३ के पहले राग-उदाहरण से आगे बढ़ते हैं, जहाँ अर्जुन को अश्वत्थामा के बाणों की वर्षा फूलों की वर्षा-सी लगी थी। दोनों उदाहरणों का ढाँचा एक ही है — राग में जो कष्टदायक होना चाहिए था, वही सुखद अनुभव होता है, क्योंकि वह मित्र के प्रेम के काम में आ पड़ा है।
L2example
vana-mālā-racanocitāny araṇye |
vana-mālā-racanā-ucitāniflowers of the right kind for weaving a vana-mālā, a long forest-garland agrees with kusumāni in line 1; ucita- 'fit for' governs the preceding racanā, 'the weaving'वनमाला गूँथने के योग्य — ऐसे फूल; यह विशेषण पहली पंक्ति के कुसुमानि का है, और 'उचित' अपने से पहले के 'रचना' (गूँथना) से जुड़ता है
araṇyeout in the forest, where he had to go for themवन में — वहीं, जहाँ वे फूल मिलते हैं
vana-mālā-racanā-ucitāni — fit for weaving a forest-garland; araṇye — in the forest
vana-mālā-racanā-ucitāni — वनमाला गूँथने के योग्य; araṇye — वन में
Not just any flowers — only the ones right for stringing a vana-mālā. And he is out in the forest to find them.
फूल ऐसे थे जो वनमाला गूँथने के काम आते हैं। और यह सब वन में हो रहा था। माला किसके लिए है, यह कहा नहीं गया।
L3example
vṛṣabhasya vṛṣārkajā marīcir
vṛṣabhasyafor Vṛṣabha — it is he who was gathering, and it is on him that what follows works genitive holding the participle avacinvataḥ of line 1; here it does the job of a dative — 'as far as he was concerned'वृषभ का — यही षष्ठी पहली पंक्ति के 'अवचिन्वतः' को थामती है; यहाँ इसका काम चतुर्थी-जैसा है, अर्थात् 'उस वृषभ के लिए, उसके अनुभव में'
vṛṣa-arka-jāborn of the sun standing in Vṛṣa, the Bull sign — that is, the sun at the height of the hot seasonवृष राशि पर खड़े सूर्य से उपजी — अर्थात् उस ऋतु की धूप
marīciḥthe ray, the beating sunlight itselfकिरण — वही जलती हुई धूप
vṛṣabhasya — for Vṛṣabha, who was gathering them; vṛṣārkajā marīciḥ — the ray born of the sun in the Bull sign
vṛṣabhasya — वृषभ के (अनुभव में); vṛṣa-arka-jā — वृष-राशिस्थ सूर्य से उपजी; marīciḥ — किरण
The friend's name is Vṛṣabha. And what falls on him is the sunbeam of the hot season, when the sun stands in the Bull.
जिसके लिए यह सब हो रहा था, उसका नाम वृषभ है। वृष राशि पर खड़े सूर्य की किरण उस पर पड़ रही थी। अगली पंक्ति कहेगी कि वह किरण उसे कैसी लगी।
Wordplay to hear aloud: vṛṣabha, the friend's name, and vṛṣa in vṛṣārkajā, the zodiac Bull the sun is standing in. The same syllables name the boy and the burning sky. Viśvanātha fixes the first as a person — 'the friend named Vṛṣabha' — so vṛṣabha here is not the animal.
यहाँ शब्द-क्रीड़ा को कान से सुनिए — 'वृषभ' सखा का नाम है, और 'वृषार्कजा' में जो 'वृष' है वह वह राशि है जिस पर सूर्य खड़ा है। वे ही अक्षर बालक का भी नाम हैं और तपते आकाश का भी। विश्वनाथ पहले वाले को व्यक्ति ठहराते हैं — 'वृषभ नाम का सखा' — इसलिए यहाँ 'वृषभ' पशु नहीं है।
L4example
divasārdhe’pi babhūva kaumudīva ||
divasa-ardheat the halfway point of the day — at noon, when the heat is worstदिन के मध्य भाग में — ठीक दोपहर के समय
apieven then, of all timesभी — अर्थात् उस कड़ी घड़ी में भी
babhūvaturned out to be, becameहो गई — वह किरण बन गई
kaumudī ivalike moonlight — cool, soft, pleasantचाँदनी-सी — मानो चन्द्रमा की शीतल ज्योत्स्ना हो
divasārdhe api — even at midday; kaumudī iva — like moonlight; babhūva — it became
divasa-ardhe — दोपहर में; api — भी; babhūva — हो गई; kaumudī iva — चाँदनी-सी
Even at noon that sunbeam became like moonlight for him. The heat did not scorch; it felt cool. Loving the friend turned the burning into a pleasure — that is rāga.
दोपहर की वह किरण उसे चाँदनी-सी लगी। 'अपि' शब्द जोर देता है — जो घड़ी सबसे कड़ी है, उसी में ऐसा हुआ। जलाने वाली धूप शीतल जान पड़ी, क्योंकि वह सखा के लिए फूल चुनते हुए पड़ रही थी। राग की यही पहचान है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented onव्याख्या किया गया — अर्थात् इस श्लोक पर टीका लिखी ही नहीं गई
na vyākhyātam — not commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या किया गया
Jīva and Mukunda pass over this verse. Nothing from them here.
इस श्लोक पर व्याख्या नहीं है। यह पंक्ति अर्थ नहीं खोलती, केवल इतना दर्ज करती है कि यहाँ टीका नहीं मिलती।
A note shared by both commentators, recording a gap rather than a gloss. For this verse the class works from the mūla and from Viśvanātha alone.
यह दोनों टीकाकारों की साझी टिप्पणी है — यह अभाव को दर्ज करती है, कोई अर्थ नहीं बताती। इस श्लोक के लिए पाठ मूल पर और केवल विश्वनाथ पर चलेगा।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vṛṣabha-nāmnaḥ sakhyuḥ vṛṣārkajā-marīciḥ jyaiṣṭha-māsīyaḥ sūrya-kiraṇaḥ madhyāhne’pi jyotsnā iva babhūva ||
vṛṣabha-nāmnaḥof the one whose name is Vṛṣabha — so it is a name, not the word for a bullवृषभ नाम वाले — यह नाम व्यक्ति का है
sakhyuḥof the friend — this is one of the cowherd friends the two genitives together unpack the verse's single word vṛṣabhasyaसखा के — ये दोनों षष्ठियाँ मिलकर मूल के एक ही शब्द 'वृषभस्य' को खोलती हैं
vṛṣa-arka-jā-marīciḥthe phrase 'the ray born of the Bull-sign sun' — the word he is about to explainवृष-राशिस्थ सूर्य से उपजी किरण — मूल का वही पद, जिसे अब समझाया जा रहा है
jyaiṣṭha-māsīyaḥ sūrya-kiraṇaḥmeans the sun's ray in the month of Jyaiṣṭha — the deep-summer sunज्येष्ठ मास की सूर्य-किरण — अर्थात् वर्ष की सबसे तपती धूप; ज्योतिष के पद को टीकाकार महीने के नाम में बदल देते हैं
madhyāhneat middayमध्याह्न में — मूल के 'दिवसार्धे' का स्पष्ट अर्थ
apieven at that hour, when it should have been fiercestभी — उस समय भी, जब ताप चरम पर होता है
jyotsnā ivalike moonlightचाँदनी-सी — मूल की 'कौमुदी' को टीकाकार 'ज्योत्स्ना' कहकर खोलते हैं
babhūvabecame — that is how it turned out for himहो गई — वैसी ही प्रतीत हुई
vṛṣabha-nāmnaḥ sakhyuḥ — for the friend named Vṛṣabha; vṛṣārkajā-marīciḥ — the ray born of the Bull-sign sun, i.e. jyaiṣṭha-māsīyaḥ sūrya-kiraṇaḥ — the sun's ray in the month of Jyaiṣṭha; madhyāhne api — even at midday; jyotsnā iva babhūva — became like moonlight
vṛṣabha-nāmnaḥ — वृषभ नाम वाले; sakhyuḥ — सखा के (अनुभव में); vṛṣa-arka-jā-marīciḥ — वृष-राशिस्थ सूर्य की किरण; jyaiṣṭha-māsīyaḥ sūrya-kiraṇaḥ — ज्येष्ठ मास की सूर्य-किरण; madhyāhne — मध्याह्न में; api — भी; jyotsnā iva — चाँदनी-सी; babhūva — हो गई
Viśvanātha settles two things. First, vṛṣabha is a proper name: it is the friend called Vṛṣabha. Second, vṛṣārkajā marīci means the sunbeam of Jyaiṣṭha, the hottest month, when the sun stands in the Bull. Then he restates the verse plainly: even at midday, that beam became like moonlight for him.
विश्वनाथ पहले यह ठहराते हैं कि 'वृषभ' किसी पशु का नहीं, सखा का नाम है। फिर वे ज्योतिष के पद को सीधा कर देते हैं — वृष-राशि पर सूर्य का होना अर्थात् ज्येष्ठ मास की धूप। 'दिवसार्ध' को वे मध्याह्न कहते हैं। इतनी तपती किरण भी उस सखा को चाँदनी-सी लगी।
The sun moves through Vṛṣa, the Bull sign, in Jyaiṣṭha (roughly late May into June) — the peak of the hot season in Vraja. That is why Viśvanātha translates the astronomical phrase into a month: the verse is saying 'the worst sun of the year, at the worst hour of the day.'
ज्येष्ठ मास में (लगभग मई के अन्त से जून तक) सूर्य वृष राशि में चलता है — व्रज में यही ग्रीष्म की चरम घड़ी है। इसीलिए विश्वनाथ ज्योतिष के पद को महीने के नाम में बदल देते हैं — श्लोक कह रहा है, 'वर्ष की सबसे कड़ी धूप, और दिन की सबसे कड़ी घड़ी।'
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