L1example
ārdrāṅga-skhalad-accha-dhātuṣu suhṛd-gotreṣu līlā-rasaṁ
ārdrāṅga-skhalad-accha-dhātuṣuon whom the clear bright pigments are slipping down off their wet limbs bahuvrīhi in the locative, describing gotreṣu, inside the locative-absolute; the śleṣa turns on dhātu — on the boys it is the gairika and other paints smeared on the limbs, on the mountains it is the bright mineral ore washing down the rain-soaked slopesजिनके भीगे हुए अंगों से निर्मल धातुएँ ढुलक रही हैं, ऐसों पर — बहुव्रीहि सप्तमी में, आगे के 'गोत्र' का विशेषण
suhṛd-gotreṣuon the friends — and gotra also means 'mountain', so at the same time: on the mountains that are his friendsसखा ही जिनका रूप है, ऐसे गोत्रों पर — 'गोत्र' अर्थात् एक ओर मित्र-मण्डली, दूसरी ओर पर्वत
līlā-rasaṁthe rasa of his play — that is what is being rained downलीला-रस को — जो बरसाया जा रहा है, वह कर्म
kṛṣṇa-mudire — when Kṛṣṇa, the dark raincloud; līlā-rasaṁ — the rasa of his play; varṣati — is raining down; ārdrāṅga-skhalad-accha-dhātuṣu — on those whose wet limbs have the clear bright pigments slipping off them; suhṛd-gotreṣu — on the friends, who are also mountains
ārdrāṅga-skhalad-accha-dhātuṣu — जिनके भीगे अंगों से निर्मल धातुएँ बह रही हैं, ऐसे; suhṛd-gotreṣu — सखा रूप गोत्रों अर्थात् पर्वतों पर; līlā-rasaṁ — लीला-रस को
The whole verse is built on one double reading. Kṛṣṇa is a dark raincloud pouring down the rasa of his play. What he pours it on is suhṛd-gotra — his circle of friends, and, since gotra also means 'mountain', a range of mountains. Their limbs are wet, and the bright dhātus are sliding off them: on the boys, the ochre paints on their bodies; on the mountains, the shining ore streaked down by the rain.
सखा ही जिनका रूप हैं, ऐसे 'गोत्र' — और उनके भीगे हुए अंगों से निर्मल धातुएँ ढुलक रही हैं। यहीं श्लेष है: 'धातु' का अर्थ ग्वालबालों के पक्ष में अंगों पर लगा गैरिक आदि रंग है, और पर्वतों के पक्ष में वर्षा से भीगी ढलानों पर बहता हुआ चमकीला खनिज। इन्हीं पर लीला-रस बरसाया जा रहा है।
A second udāharaṇa of sneha — the lead-in is yathā vā, 'or again as in', following the sneha example at 3.3.111 (Bhāgavatam 10.15.18). Viśvanātha's closing sentence here quotes that same verse's phrase sneha-klinna-dhiyaḥ.
यह स्नेह का दूसरा उदाहरण है; इसकी भूमिका 'यथा वा' अर्थात् 'अथवा जैसे' से बनी है, और यह ३.३.१११ में दिए गए स्नेह के उदाहरण (श्रीमद्भागवत १०.१५.१८) के बाद आता है। विश्वनाथ यहाँ अपने अन्तिम वाक्य में उसी श्लोक का पद 'स्नेह-क्लिन्न-धियः' उद्धृत करते हैं।
L2example
varṣaty ucchvasiteṣu kṛṣṇa-mudire vyaktaṁ babhūvādbhutam |
varṣatiwhile he is raining it down locative absolute with kṛṣṇa-mudire — 'when the cloud rains…'जब बरसता है — 'कृष्ण-मुदिर' के साथ सति-सप्तमी
ucchvasiteṣuwhen they are breathing out hard — on the mountain reading, when they are swollen and puffed up still agreeing with suhṛd-gotreṣu of the previous lineजो ऊँची साँस ले रहे थे, उन पर — पिछली पंक्ति के 'सुहृद्-गोत्रों' का ही विशेषण
kṛṣṇa-mudirewhen Kṛṣṇa, who is the dark raincloudकृष्ण रूपी मेघ के — यही बरसने वाला कर्ता है
vyaktaṁ babhūvacame out into the openप्रकट हो गया
adbhutama wonderएक अद्भुत बात
kṛṣṇa-mudire — when Kṛṣṇa the dark cloud; līlā-rasaṁ varṣati — is raining down the rasa of his play; suhṛd-gotreṣu ucchvasiteṣu — and the friend-mountains are heaving with breath; adbhutam — a wonder; vyaktaṁ babhūva — came out into the open
kṛṣṇa-mudire — कृष्ण रूपी मेघ के; varṣati — बरसने पर; ucchvasiteṣu — उन (सखा रूप पर्वतों) के ऊँची साँस लेने पर; adbhutam — एक अद्भुत बात; vyaktaṁ babhūva — प्रकट हो गई
While the Kṛṣṇa-cloud rains, the friend-mountains heave — ucchvasita is a loud outbreath in the friends, and a swelling in the mountains. And then a wonder shows itself. Viśvanātha reads vyaktaṁ babhūva as the main verb for the sarasvatī of the next line: she is what became manifest.
कृष्ण रूपी मेघ जब बरसा, और वे सखा रूप गोत्र ऊँची साँस लेने लगे, तब एक अद्भुत बात प्रकट हो गई।
L3example
yā prāg āsta sarasvatī drutam asau līnopakaṇṭha-sthale
yāthe one who — picked up below by asauजो
prākbefore thisपहले, इससे पूर्व
āstawasथी
sarasvatīsarasvatī — the voice; and the river Sarasvatīसरस्वती — एक ओर वाणी, दूसरी ओर उसी नाम की नदी
drutamquicklyशीघ्र ही
asausheवही
līnāhidden away, sunk out of sightछिपी हुई, दबी हुई
upakaṇṭha-sthalein the place at the throat — and, read again, in the place close byकण्ठ के समीप वाले स्थान में — पक्षान्तर में 'आस-पास के स्थान में'
yā sarasvatī — the sarasvatī who; prāk — before this; upakaṇṭha-sthale — in the place at the throat (or: in the place nearby); līnā āsta — lay hidden; asau — she; drutam — quickly; [vyaktaṁ babhūva — came out into the open]
yā — जो; prāk — पहले; upakaṇṭha-sthale — कण्ठ के समीप स्थान में; līnā — छिपी हुई; āsta — थी; asau — वही; sarasvatī — सरस्वती; drutam — शीघ्र (प्रकट हो गई)
Here is the wonder. A sarasvatī that had been lying hidden up to now suddenly came out. Sarasvatī is speech, and it is also the river of that name. Speech was hidden in the throat; the river was sunk out of sight in the low ground close by. Note upakaṇṭha — 'at the throat' for the voice, 'nearby' for the river.
जो सरस्वती पहले कण्ठ के पास ही दबी पड़ी थी, वही शीघ्र प्रकट हो गई। वाणी के पक्ष में वह गला रुँधने से भीतर ही रह गई थी; नदी के पक्ष में वह पास की भूमि में सूखकर लीन हो गई थी।
L4example
yā nāsīd udagād dṛśoḥ pathi sadā nīrorudhāvātra sā ||
yāthe one that — answered by sāजो
nāsīdwas not thereनहीं थी
udagādrose upउमड़ आई, उठ खड़ी हुई
dṛśoḥ pathion the path of the two eyes genitive dual dṛśoḥ with locative pathi — the track the eyes travel, i.e. what is in viewदोनों आँखों के मार्ग में — अर्थात् जो दिखाई देता है, उस दायरे में
sadāalways — and on the second reading it joins the next word as sadā-nīrā, 'always holding water'सदा, निरन्तर
nīrorudhāvātrathe great stream of water — here the commentators read nīra-uru-dhārā + atra: 'the big flow of water, here'जल की बड़ी धारा, यहाँ — टीकाकार इसे 'नीर-उरु-धारा' और 'अत्र' के रूप में पढ़ते हैं
sāthat oneवही
yā nīroru-dhārā — the great stream of water that; dṛśoḥ pathi — on the path of the eyes; na āsīt — was never there; sā — that one; atra — here; sadā — now always; udagāt — has risen up
yā — जो; nīrorudhāvātra — जल की बड़ी धारा, यहाँ; dṛśoḥ pathi — आँखों के मार्ग में; nāsīd — नहीं थी; sā — वही; sadā — सदा; udagād — उमड़ पड़ी
And a second thing: a great flow of water that had never been in sight has now risen and stays risen. On the friends, that is the flood of tears never seen on their faces before. On the mountains, it is the river running full. The commentators add that sadā-nīrā, 'always with water', is itself the name of a river.
जल की जो बड़ी धारा यहाँ पहले आँखों के सामने कभी थी ही नहीं, वही अब निरन्तर उमड़ पड़ी।
The printed mūla reads nīrorudhāvātra; Jīva, Mukunda and Viśvanātha all take it as nīra-uru-dhārā, 'a great stream of water', followed by atra, 'here'.
छपा हुआ मूल पाठ 'नीरोरुधावात्र' है। जीव, मुकुन्द और विश्वनाथ — तीनों इसे 'नीर-उरु-धारा' अर्थात् 'जल की बड़ी धारा' मानते हैं, और उसके बाद 'अत्र' अर्थात् 'यहाँ'।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati sati ārdrād aṅgāt skhalantaḥ, acchāḥ svacchā dhātavo gairikādy-aṅga-rāgā yeṣāṁ tādṛśeṣu suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣu ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣu |
kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati satiwhen Kṛṣṇa the raincloud is raining down the rasa of his play Jīva supplies sati to make the locative absolute explicitकृष्ण रूपी मेघ के लीला-रस बरसाने पर — जीव 'सति' जोड़कर सति-सप्तमी को खोलकर दिखाते हैं
ārdrād aṅgāt skhalantaḥslipping down off the wet limb he unpacks the compound's first half into a separate ablative — 'off the wet limb'भीगे हुए अंग से ढुलकती हुई — समास का पूर्वार्ध अलग पंचमी बनाकर खोला गया
acchāḥ svacchāaccha means clear, bright'अच्छ' अर्थात् निर्मल, स्वच्छ
dhātavo gairikādy-aṅga-rāgāthe dhātus are gairika and the other minerals used as paint for the limbs'धातु' अर्थात् गैरिक आदि अंगों पर लगाने वाले रंग
yeṣāṁ tādṛśeṣu'whose' — so the compound describes them: those who are like that spells out the bahuvrīhi: the ones on whom this is happeningजिनके ऐसा है, वैसों पर — बहुव्रीहि को खोलकर कहा गया
suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣuon the gotras, that is, the mountains, which here take the form of friendsसखा जिनका रूप है, ऐसे गोत्रों पर, अर्थात् पर्वतों पर
ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣuucchvasita means joined with a loud outbreath'उच्छ्वसित' अर्थात् जो ऊँची साँस से युक्त हैं, उन पर
kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati sati — when the Kṛṣṇa-cloud rains the rasa of play; ārdrād aṅgāt skhalantaḥ — slipping off the wet limb; acchāḥ svacchāḥ — clear, bright; dhātavaḥ gairikādy-aṅga-rāgāḥ — the dhātus, gairika and the other body-paints; yeṣāṁ tādṛśeṣu — on those who have them so; suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣu — on the friend-shaped gotras, mountains; ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣu — heaving with loud breath
kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati sati — कृष्ण रूपी मेघ के लीला-रस बरसाने पर; ārdrād aṅgāt skhalantaḥ — भीगे अंग से ढुलकती हुई; acchāḥ svacchā — निर्मल, स्वच्छ; dhātavo gairikādy-aṅga-rāgā — धातुएँ अर्थात् गैरिक आदि अंग-रंग; yeṣāṁ tādṛśeṣu — जिनके ऐसा हो, वैसों पर; suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣu — सखा रूप गोत्रों अर्थात् पर्वतों पर; ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣu — ऊँची साँस से युक्त उन पर
Jīva sets the frame first: the whole picture runs while the Kṛṣṇa-cloud is raining rasa. Then he takes the long compound apart. Wet limb; the bright things sliding off it are dhātus — gairika, red ochre, and the other minerals the boys smear on. The word being described is gotra, which he reads as 'mountain' while noting these mountains wear the form of friends. And ucchvasita he takes as breathing out loudly.
जीव इस प्रकार खोलते हैं — कृष्ण रूपी मेघ जब लीला-रस बरसा रहा है, तब भीगे हुए अंग से निर्मल धातुएँ, अर्थात् गैरिक आदि अंगों के रंग, ढुलक रहे हैं। जिनके ऐसा हो रहा है, वे ही 'सुहृद्-गोत्र' हैं — सखा ही जिनका रूप है, ऐसे पर्वत। और 'उच्छ्वसित' का अर्थ है — ऊँची साँस से भरे हुए।
dhātu is the pivot of the śleṣa. In vaidyaka use it is a bodily constituent, in mineralogy an ore; Jīva takes the middle sense that serves both sides — mineral pigment, which is ore on a mountain and body-paint on a cowherd boy.
श्लेष की धुरी 'धातु' शब्द है। वैद्यक में यह शरीर का धातु है और खनिज-शास्त्र में खान से निकलने वाली धातु; जीव बीच का वही अर्थ लेते हैं जो दोनों पक्षों में चल जाए — खनिज रंग, जो पर्वत पर खनिज है और ग्वालबाल के अंग पर लगा रंग।
s2alternative
pakṣe, vṛkṣādi-vṛddhyā ucchūneṣu |
pakṣeon the other readingदूसरे पक्ष में, अर्थात् पर्वत वाले अर्थ में
vṛkṣādi-vṛddhyābecause the trees and the rest have grownवृक्ष आदि के बढ़ जाने से — कारण में तृतीया
ucchūneṣuwhen they are swollen outफूले हुए, उभरे हुए उन पर
pakṣe — on the other reading; vṛkṣādi-vṛddhyā — by the growth of the trees and so on; ucchūneṣu — swollen out
pakṣe — दूसरे पक्ष में; vṛkṣādi-vṛddhyā — वृक्ष आदि के बढ़ने से; ucchūneṣu — उभरे हुए उन पर
Second reading of the same word. For the mountains, ucchvasita is not breathing at all — it is swelling, because the rain has made the trees and undergrowth shoot up. Both readings stand together.
दूसरे पक्ष में, अर्थात् पर्वतों के अर्थ में, 'उच्छ्वसित' का अर्थ है — वृक्ष आदि के बढ़ जाने से जो फूल उठे, उभर आए हैं।
s3gloss
āste āsīt |
āstethe verb āsta in the verse'आस्त' यह रूप
āsītmeans simply 'was'अर्थात् 'थी' — भूतकाल
āste — the form āsta; āsīt — is to be taken as 'was'
āste — 'आस्त'; āsīt — 'थी'
A one-word note on the grammar: read āsta as a past tense, 'was'.
'आस्त' का अर्थ है 'थी'।
s4gloss
sarasvatī vāṇī pakṣe nadī |
sarasvatī vāṇīsarasvatī here is vāṇī, the voice'सरस्वती' अर्थात् वाणी
pakṣe nadīon the other reading, the riverदूसरे पक्ष में — उसी नाम की नदी
sarasvatī — sarasvatī; vāṇī — is speech; pakṣe — on the other reading; nadī — the river
sarasvatī vāṇī — सरस्वती अर्थात् वाणी; pakṣe nadī — दूसरे पक्ष में नदी
Jīva names the pun outright. Sarasvatī is the voice; on the second reading she is the river. Everything after this has to be heard twice.
'सरस्वती' का अर्थ है वाणी; और दूसरे पक्ष में उसी नाम की नदी।
s5gloss
upakaṇṭha-sthale kaṇṭhasya samīpe pakṣe nikaṭe yā nīrorudhārā dṛśoḥ pathi nāsīt sā sadā udagāt |
upakaṇṭha-sthale kaṇṭhasya samīpeupakaṇṭha-sthala means the place close to the throat'उपकण्ठ-स्थल' अर्थात् कण्ठ के समीप
pakṣe nikaṭeon the other reading, simply 'in the place nearby'दूसरे पक्ष में — 'आस-पास, निकट के स्थान में'
yā nīrorudhārāthe great stream of water thatजल की जो बड़ी धारा
dṛśoḥ pathi nāsītwas not on the path of the eyesआँखों के मार्ग में नहीं थी
sā sadā udagātthat one has now risen up, and alwaysवही सदा उमड़ पड़ी
upakaṇṭha-sthale — in the upakaṇṭha place; kaṇṭhasya samīpe — near the throat; pakṣe nikaṭe — on the other reading, nearby; yā nīroru-dhārā — the great water-stream that; dṛśoḥ pathi na āsīt — was not on the path of the eyes; sā — that one; sadā udagāt — rose up, and for good
upakaṇṭha-sthale kaṇṭhasya samīpe — उपकण्ठ-स्थल अर्थात् कण्ठ के समीप; pakṣe nikaṭe — दूसरे पक्ष में निकट में; yā nīrorudhārā — जल की जो बड़ी धारा; dṛśoḥ pathi nāsīt — आँखों के मार्ग में नहीं थी; sā sadā udagāt — वही सदा उमड़ पड़ी
Two things at once. upakaṇṭha is 'near the throat' for the voice, and just 'close by' for the river. Then the last line: the big stream of water that never used to be in view has now come up and stays up.
'उपकण्ठ-स्थल' का अर्थ है कण्ठ के समीप; दूसरे पक्ष में — निकट के स्थान में। और जल की जो बड़ी धारा आँखों के सामने कभी नहीं थी, वही अब निरन्तर उमड़ पड़ी।
Jīva does not spell out 'tears' here; he lets nīroru-dhārā, 'great stream of water', carry both the flood on the friends' faces and the swollen river.
जीव यहाँ 'आँसू' शब्द खोलकर नहीं कहते; वे 'नीर-उरु-धारा' अर्थात् 'जल की बड़ी धारा' को ही दोनों पक्ष सँभालने देते हैं — सखाओं के मुख पर उमड़ा प्रवाह भी, और चढ़ी हुई नदी भी।
s6alternative
pakṣe sadā-nīrā karatoyākhyā nadī ||
pakṣeon the other readingदूसरे पक्ष में
sadā-nīrā karatoyākhyā nadīsadā-nīrā, 'always holding water', is the river called Karatoyā'सदा-नीरा' अर्थात् करतोया नाम की नदी
pakṣe — on the other reading; sadā-nīrā — the words sadā-nīrā; karatoyākhyā nadī — are the river named Karatoyā
pakṣe — दूसरे पक्ष में; sadā-nīrā karatoyākhyā nadī — 'सदा-नीरा' अर्थात् करतोया नाम की नदी
Last turn of the screw. Split the verse's sadā nīra- differently and you get sadā-nīrā, 'she who always has water' — a name of the river Karatoyā. So the closing line names a second river as well.
दूसरे पक्ष में 'सदा-नीरा' करतोया नाम की नदी का नाम है।
The pun works off the verse's sadā nīroru-dhārā: read straight it is 'always, a great stream of water'; re-cut, sadā-nīrā is a proper name.
श्लेष मूल के 'सदा नीरोरु-धारा' पर चलता है। सीधे पढ़ने पर अर्थ है 'सदा, जल की बड़ी धारा'; और पद-विभाग बदल देने पर 'सदा-नीरा' एक नदी का नाम बन जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati sati ārdrāṅgāt skhalantaḥ, acchā dhātavo gairikādy-aṅga-rāgā yeṣāṁ tādṛśeṣu suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣu ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣu |
śrī-kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati satiwhen Śrī Kṛṣṇa the raincloud is raining down the rasa of his play sati added to mark the locative absoluteश्रीकृष्ण रूपी मेघ के लीला-रस बरसाने पर — 'सति' जोड़कर सति-सप्तमी दिखाई गई
ārdrāṅgāt skhalantaḥslipping down off the wet limbभीगे हुए अंग से ढुलकती हुई
acchā dhātavo gairikādy-aṅga-rāgāthe clear dhātus are gairika and the other minerals used as body-paintनिर्मल धातुएँ अर्थात् गैरिक आदि अंगों के रंग
yeṣāṁ tādṛśeṣu'whose' — so the compound describes the ones this happens toजिनके ऐसा हो, वैसों पर
suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣuon the gotras, that is, mountains, which take the form of friendsसखा जिनका रूप है, ऐसे गोत्रों पर, अर्थात् पर्वतों पर
ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣuucchvasita means joined with a loud outbreath'उच्छ्वसित' अर्थात् ऊँची साँस से युक्त, उन पर
śrī-kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati sati — when Śrī Kṛṣṇa the cloud rains the rasa of play; ārdrāṅgāt skhalantaḥ — slipping off the wet limb; acchāḥ dhātavaḥ gairikādy-aṅga-rāgāḥ — the clear dhātus, gairika and the other body-paints; yeṣāṁ tādṛśeṣu — on those who have them so; suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣu — on the friend-shaped gotras, mountains; ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣu — heaving with loud breath
śrī-kṛṣṇa-mudire līlā-rasaṁ varṣati sati — श्रीकृष्ण रूपी मेघ के लीला-रस बरसाने पर; ārdrāṅgāt skhalantaḥ — भीगे अंग से ढुलकती हुई; acchā dhātavo gairikādy-aṅga-rāgā — निर्मल धातुएँ अर्थात् गैरिक आदि अंग-रंग; yeṣāṁ tādṛśeṣu — जिनके ऐसा हो, वैसों पर; suhṛd-rūpeṣu gotreṣu parvateṣu — सखा रूप गोत्रों अर्थात् पर्वतों पर; ucchvasiteṣu uccaiḥ śvasa-yukteṣu — ऊँची साँस से युक्त उन पर
Viśvanātha opens the verse the same way: the rain of rasa is the standing condition, the bright dhātus are ochre and the other paints sliding off wet limbs, gotra is read as mountain in the form of a friend, and ucchvasita is a loud outbreath.
विश्वनाथ भी इसी प्रकार खोलते हैं — श्रीकृष्ण रूपी मेघ जब लीला-रस बरसा रहा है, तब भीगे अंग से निर्मल धातुएँ, अर्थात् गैरिक आदि अंग-रंग, ढुलक रहे हैं। जिनके ऐसा हो रहा है, वे सखा रूप गोत्र अर्थात् पर्वत हैं; और 'उच्छ्वसित' का अर्थ है ऊँची साँस से भरे हुए।
s2alternative
parvata-pakṣe, vṛkṣādi-vṛddhyā ucchūneṣu yā sarasvatī vāṇī |
parvata-pakṣeon the mountain readingपर्वत वाले पक्ष में
vṛkṣādi-vṛddhyābecause the trees and the rest have grownवृक्ष आदि के बढ़ जाने से
ucchūneṣuwhen they are swollen outफूले-उभरे हुए उन पर
yā sarasvatī vāṇīand the sarasvatī spoken of is the voiceजो सरस्वती, अर्थात् वाणी
parvata-pakṣe — on the mountain reading; vṛkṣādi-vṛddhyā — by the growth of the trees and so on; ucchūneṣu — swollen out; yā sarasvatī — the sarasvatī who; vāṇī — is the voice
parvata-pakṣe — पर्वत वाले पक्ष में; vṛkṣādi-vṛddhyā — वृक्ष आदि के बढ़ने से; ucchūneṣu — उभरे हुए उन पर; yā sarasvatī vāṇī — जो सरस्वती अर्थात् वाणी
He names the second reading explicitly as parvata-pakṣa, the mountain side: there ucchvasita means swollen with new growth. Then he moves straight on to the next word and takes sarasvatī, for now, as the voice.
पर्वत वाले पक्ष में 'उच्छ्वसित' का अर्थ है — वृक्ष आदि के बढ़ जाने से जो फूल उठे हैं। और 'सरस्वती' का अर्थ यहाँ वाणी है।
s3gloss
upakaṇṭha-sthale kaṇṭha-samīpa-sthale pūrvaṁ līnā āsta āsīt |
upakaṇṭha-sthale kaṇṭha-samīpa-sthaleupakaṇṭha-sthala means the place close to the throat'उपकण्ठ-स्थल' अर्थात् कण्ठ के समीप का स्थान
pūrvaṁ līnābefore this she lay hiddenपहले छिपी हुई, दबी हुई
āsta āsītāsta is to be taken as 'was''आस्त' अर्थात् 'थी'
upakaṇṭha-sthale — in the upakaṇṭha place; kaṇṭha-samīpa-sthale — the place near the throat; pūrvaṁ līnā āsta āsīt — earlier she was lying hidden
upakaṇṭha-sthale kaṇṭha-samīpa-sthale — उपकण्ठ-स्थल अर्थात् कण्ठ के समीप का स्थान; pūrvaṁ līnā — पहले छिपी हुई; āsta āsīt — 'आस्त' अर्थात् 'थी'
The voice had been sitting hidden in the throat all this while. upakaṇṭha is simply 'right by the throat', and āsta is a past tense, 'was'.
'उपकण्ठ-स्थल' का अर्थ है कण्ठ के समीप का स्थान। वहीं वह पहले लीन, अर्थात् दबी पड़ी थी; और 'आस्त' का अर्थ है 'थी'।
s4gloss
asau sarasvatī drutaṁ śīghraṁ vyaktaṁ babhūva |
asau sarasvatīthat same sarasvatīवही सरस्वती
drutaṁ śīghraṁdrutam means fast'द्रुतम्' अर्थात् शीघ्र
vyaktaṁ babhūvacame out into the openप्रकट हो गई
asau sarasvatī — that sarasvatī; drutaṁ śīghraṁ — quickly, in a rush; vyaktaṁ babhūva — became manifest
asau sarasvatī — वही सरस्वती; drutaṁ śīghraṁ — 'द्रुतम्' अर्थात् शीघ्र; vyaktaṁ babhūva — प्रकट हो गई
And out she comes, in a rush. Viśvanātha settles the syntax here: vyaktaṁ babhūva in the second line is the verb for sarasvatī, not for something else.
वही सरस्वती शीघ्र ही प्रकट हो गई। 'द्रुतम्' का अर्थ है शीघ्र।
s5conclusion
tathā ca sneha-klinna-dhiyaḥ sakhāyaḥ uccair gānaṁ cakrur ity arthaḥ |
tathā caand so, in plain wordsऔर इस प्रकार, अर्थात् इसका फलितार्थ यह हुआ
sneha-klinna-dhiyaḥtheir minds soft and melting with snehaजिनकी बुद्धि स्नेह से भीग गई है, ऐसे
sakhāyaḥthe friendsसखाओं ने
uccair gānaṁ cakruḥbroke into loud singingऊँचे स्वर से गान किया
ity arthaḥthat is the sense of it— यही अर्थ है
tathā ca — and so; sneha-klinna-dhiyaḥ sakhāyaḥ — the friends, their minds melted with sneha; uccaiḥ gānaṁ cakruḥ — sang out loud; ity arthaḥ — that is the meaning
tathā ca — और इस प्रकार; sneha-klinna-dhiyaḥ — स्नेह से भीगी बुद्धि वाले; sakhāyaḥ — सखाओं ने; uccair gānaṁ cakruḥ — ऊँचे स्वर से गान किया; ity arthaḥ — यही अर्थ है
Now he cashes the image out. The hidden sarasvatī breaking free is the boys' singing. Their minds have gone soft with sneha, and the song comes out loud. That is all the wonder amounts to — and it is exactly what sneha does.
इस प्रकार अर्थ यह हुआ कि स्नेह से जिनकी बुद्धि भीग गई थी, उन सखाओं ने ऊँचे स्वर से गान किया।
sneha-klinna-dhiyaḥ is the phrase of Bhāgavatam 10.15.18, quoted just before at 3.3.111 as the first example of sneha; Viśvanātha ties this verse back to it.
'स्नेह-क्लिन्न-धियः' श्रीमद्भागवत १०.१५.१८ का पद है, जो अभी-अभी ३.३.१११ में स्नेह के पहले उदाहरण के रूप में उद्धृत हुआ था; विश्वनाथ इस श्लोक को उसी से जोड़ देते हैं।
s6alternative
pakṣe sarasvatī nadī upakaṇṭha-sthale nikaṭe jalābhāvena pūrvaṁ līnā āsīt, sā meghe varṣati sati vyaktaṁ babhūva |
pakṣe sarasvatī nadīon the other reading, sarasvatī is the riverदूसरे पक्ष में 'सरस्वती' अर्थात् नदी
upakaṇṭha-sthale nikaṭeupakaṇṭha-sthala then means just the ground nearby'उपकण्ठ-स्थल' अर्थात् निकट के स्थान में
jalābhāvenabecause there was no waterक्योंकि जल था ही नहीं — कारण में तृतीया
pūrvaṁ līnā āsītshe had earlier gone out of sightपहले लुप्त हो गई थी
sā meghe varṣati satiand when the cloud rains, sheवही, जब मेघ बरसा
vyaktaṁ babhūvacomes out into the openप्रकट हो गई
pakṣe — on the other reading; sarasvatī nadī — sarasvatī is the river; upakaṇṭha-sthale nikaṭe — in the ground close by; jalābhāvena — for want of water; pūrvaṁ līnā āsīt — she had earlier disappeared; meghe varṣati sati — when the cloud rains; sā vyaktaṁ babhūva — she showed herself again
pakṣe sarasvatī nadī — दूसरे पक्ष में सरस्वती अर्थात् नदी; upakaṇṭha-sthale nikaṭe — निकट के स्थान में; jalābhāvena — जल न होने के कारण; pūrvaṁ līnā āsīt — पहले लुप्त हो गई थी; sā meghe varṣati sati — वही, मेघ के बरसने पर; vyaktaṁ babhūva — प्रकट हो गई
The whole sentence again, on the river side. The Sarasvatī had dried up and vanished into the ground close by. The cloud rains, and she shows herself. Viśvanātha adds the cause the friends-reading does not have — jalābhāvena, she was gone for want of water.
दूसरे पक्ष में 'सरस्वती' नदी है। पास के स्थान में जल न होने से वह पहले सूखकर लुप्त हो गई थी। फिर मेघ के बरसते ही वही प्रकट हो गई।
s7gloss
yā nīrāṇāṁ uru-dhārā dṛśoḥ pathi nāsīt, sā sadā udagāt |
yā nīrāṇāṁ uru-dhārāthe great stream of waters that he splits the compound with a genitive — 'a broad stream of waters'जलों की जो बड़ी धारा — समास को षष्ठी लगाकर खोला गया
dṛśoḥ pathi nāsītwas not on the path of the eyesआँखों के मार्ग में नहीं थी
sā sadā udagātthat one has risen up, and now alwaysवही सदा उमड़ पड़ी
yā nīrāṇāṁ uru-dhārā — the broad stream of waters that; dṛśoḥ pathi na āsīt — was not on the path of the eyes; sā — that one; sadā udagāt — rose up, and stays risen
yā nīrāṇāṁ uru-dhārā — जलों की जो बड़ी धारा; dṛśoḥ pathi nāsīt — आँखों के मार्ग में नहीं थी; sā sadā udagāt — वही सदा उमड़ पड़ी
The last line. A broad flow of water that had never been in view has risen — and sadā, it does not stop. Held to the friends, that is the tears; held to the mountains, the running river.
जलों की जो बड़ी धारा आँखों के मार्ग में कभी थी ही नहीं, वही अब निरन्तर उमड़ पड़ी।
s8alternative
pakṣe, sadā-nīrā karatoyākhyā nadī ||
pakṣeon the other readingदूसरे पक्ष में
sadā-nīrā karatoyākhyā nadīsadā-nīrā, 'always holding water', is the river called Karatoyā'सदा-नीरा' अर्थात् करतोया नाम की नदी
pakṣe — on the other reading; sadā-nīrā — the words sadā-nīrā; karatoyākhyā nadī — are the river named Karatoyā
pakṣe — दूसरे पक्ष में; sadā-nīrā karatoyākhyā nadī — 'सदा-नीरा' अर्थात् करतोया नाम की नदी
And he closes as Jīva does: re-cut sadā nīra- as sadā-nīrā and it is the name of the river Karatoyā. The verse ends with two rivers running where none was in sight.
दूसरे पक्ष में 'सदा-नीरा' करतोया नाम की नदी है।