dūtyaṁ vraja-kiśorīṣu tāsāṁ praṇaya-gāmitā |
tābhiḥ keli-kalau sākṣāt sakhyuḥ pakṣa-parigrahaḥ ||
asākṣāt sva-sva-yūtheśā-pakṣa-sthāpana-cāturī |
karṇākarṇi-kathādyāś ca priya-narma-sakha-kriyāḥ ||
vanya-ratnālaṅkārair mādhavasya prasādhanam |
puras tauryatrikaṁ tasya gavāṁ sambhālana-kriyāḥ ||
aṅga-saṁvāhanaṁ mālya-gumphanaṁ ījanādayaḥ |
etāḥ sādhāraṇā dāsair vayasyānāṁ kriyā matāḥ |
pūrvokteṣv aparāś cātra jñeyā dhīrair yathocitam ||
The verse — decoded
L1definition
dūtyaṁ vraja-kiśorīṣu tāsāṁ praṇaya-gāmitā |
dūtyaṁcarrying messages back and forthदूती का काम — सन्देश लेकर आना-जाना
vraja-kiśorīṣuto the young girls of Vraja locative marking the persons the errand is directed atव्रज की किशोरियों के पास, उन्हीं के प्रति यह दौत्य होता है
tāsāṁof those same girlsउन्हीं किशोरियों का, जिनका
praṇaya-gāmitāgoing along with their love — falling in with it, backing it upप्रणय को आगे बढ़ाना — प्रेम की बात को गति देना
dūtyam — carrying messages; vraja-kiśorīṣu — to the young girls of Vraja; tāsām praṇaya-gāmitā — going along with those girls' love
dūtyaṁ — दौत्य; vraja-kiśorīṣu — व्रज की किशोरियों के प्रति; tāsāṁ — उन्हीं का; praṇaya-gāmitā — प्रणय को आगे बढ़ाना
He runs errands as a messenger to the young girls of Vraja. And he goes along with their love — he falls in with what they feel.
व्रज की किशोरियों के पास सन्देश लेकर जाना, यह दूती का काम इनका है। और उन्हीं के प्रणय को आगे बढ़ाना भी।
This begins the list of anubhāvas (outward acts) special to the priya-narma-sakhās, the innermost class of Kṛṣṇa's friends.
यहाँ से उन अनुभावों की सूची आरम्भ होती है जो प्रिय-नर्म-सखाओं के ही हैं — कृष्ण के सखाओं में यही सबसे भीतरी श्रेणी है।
L2definition
tābhiḥ keli-kalau sākṣāt sakhyuḥ pakṣa-parigrahaḥ ||
tābhiḥwith those girlsउन्हीं किशोरियों के साथ
keli-kalauwhen a playful quarrel breaks out locative of occasion — 'in / at the time of'जब क्रीड़ा का कलह चल रहा हो, उस समय
sākṣātopenly, right in front of themसामने, प्रत्यक्ष रूप से
sakhyuḥof his friend, Kṛṣṇaअपने सखा कृष्ण का
pakṣa-parigrahaḥhe takes his sideपक्ष ले लेना — उन्हीं की ओर हो जाना
tābhiḥ keli-kalau — when a playful quarrel breaks out with those girls; sākṣāt — openly; sakhyuḥ pakṣa-parigrahaḥ — he takes his friend's side
tābhiḥ — उनके साथ; keli-kalau — क्रीड़ा-कलह के समय; sākṣāt — सामने; sakhyuḥ — सखा का; pakṣa-parigrahaḥ — पक्ष ग्रहण करना
A teasing quarrel starts up with the girls. Out in the open, he sides with his friend Kṛṣṇa.
उन किशोरियों के साथ जब खेल का कलह छिड़ता है, तब सामने ही ये अपने सखा कृष्ण का पक्ष ले लेते हैं।
L3definition
asākṣāt sva-sva-yūtheśā-pakṣa-sthāpana-cāturī |
asākṣātwhen it is not out in the open — behind the scenesसामने न होने पर, परोक्ष में
sva-sva-yūtheśā-pakṣa-sthāpana-cāturīhe is clever at making the case for the side of the group-leader gopī who is his own — each friend for his ownअपनी-अपनी यूथेश्वरी का पक्ष जमा देने की चतुराई
asākṣāt — when it is not out in the open; sva-sva-yūtheśā-pakṣa-sthāpana-cāturī — skill at establishing the side of each one's own group-leader gopī
asākṣāt — परोक्ष में; sva-sva-yūtheśā-pakṣa-sthāpana-cāturī — अपनी-अपनी यूथेश्वरी का पक्ष स्थापित करने की चतुराई
Away from the open scene, he is clever at arguing the other way. Each such friend belongs to one leading gopī, and he makes her case.
और जब सामने न हों, तब अपनी-अपनी यूथेश्वरी का पक्ष जमा देने की चतुराई इनमें रहती है।
L4definition
karṇākarṇi-kathādyāś ca priya-narma-sakha-kriyāḥ ||
karṇākarṇi-kathādyāśtalk passed ear to ear, whispering, and the restकान से कान तक कही जानेवाली बात आदि
caandऔर
priya-narma-sakha-kriyāḥthese are the acts of the priya-narma-sakhās, the friends of intimate jokingये सब प्रिय-नर्म-सखाओं के काम हैं
karṇākarṇi-kathā-ādyāḥ ca — and whispered ear-to-ear talk and so on; priya-narma-sakha-kriyāḥ — are the acts of the priya-narma-sakhās
karṇākarṇi-kathādyāś — कानाफूसी आदि; ca — और; priya-narma-sakha-kriyāḥ — प्रिय-नर्म-सखाओं की क्रियाएँ
Add whispering in each other's ears, and the like. All this is what the priya-narma-sakhās do.
कान में कही जानेवाली बात आदि — ये सब प्रिय-नर्म-सखाओं के काम माने गए हैं।
L5definition
vanya-ratnālaṅkārair mādhavasya prasādhanam |
vanya-ratnālaṅkāraiḥwith ornaments made of the forest's own gems — the coloured minerals and stones found there instrumental of meansवन में मिलनेवाले रत्नों के गहनों के द्वारा
mādhavasyaof Mādhava, Kṛṣṇaमाधव का
prasādhanamdressing him upशृंगार करना, सजाना
vanya-ratna-alaṅkāraiḥ — with ornaments of forest gems; mādhavasya prasādhanam — the dressing up of Mādhava
vanya-ratnālaṅkāraiḥ — वन्य रत्नों के आभूषणों से; mādhavasya — माधव का; prasādhanam — शृंगार
They decorate Mādhava with ornaments made from the forest's own gems and minerals.
वन के रत्नों से बने गहनों से माधव को सजाना।
L6definition
puras tauryatrikaṁ tasya gavāṁ sambhālana-kriyāḥ ||
purasright in front of himउनके आगे, सामने
tauryatrikaṁthe three-in-one performance — dance, song, and instrumentsनृत्य, गीत और वाद्य — ये तीनों
tasyahis — belonging to himउन्हीं की
gavāṁ sambhālana-kriyāḥthe work of looking after the cowsगौओं की देख-रेख करने के काम
puraḥ tauryatrikam — the threefold performance in front of him; tasya gavām sambhālana-kriyāḥ — the acts of tending his cows
puras — आगे; tauryatrikaṁ — तौर्यत्रिक; tasya — उनकी; gavāṁ sambhālana-kriyāḥ — गौओं की सँभाल के काम
They perform for him — dance, song, and instrumental music together. They also do the work of minding his cows.
उनके सामने नृत्य, गीत और बाजा करना। और उनकी गौओं की देख-रेख करना।
L7definition
aṅga-saṁvāhanaṁ mālya-gumphanaṁ ījanādayaḥ |
aṅga-saṁvāhanaṁpressing and massaging his limbsअंगों को दबाना, सेवा से थकावट मिटाना
mālya-gumphanaṁstringing garlandsमाला गूँथना
ījanādayaḥfanning him, and so onपंखा झलना आदि
aṅga-saṁvāhanam — massaging his limbs; mālya-gumphanam — stringing garlands; ījana-ādayaḥ — fanning and the rest
aṅga-saṁvāhanaṁ — अंग-मर्दन; mālya-gumphanaṁ — माला गूँथना; ījanādayaḥ — व्यजन आदि
Massaging his limbs, stringing his garlands, fanning him — and other services of that kind.
अंग दबाना, माला गूँथना, पंखा झलना — ये और ऐसे ही और काम।
L8conclusion
etāḥ sādhāraṇā dāsair vayasyānāṁ kriyā matāḥ |
etāḥthese acts just listedये जो अभी कहे गए
sādhāraṇāare held in common — the same on both sidesसाझे के हैं, केवल इन्हीं के नहीं
dāsairshared with the servants instrumental with sādhāraṇa, 'in common with'दासों के साथ मिलकर — उन्हीं के साथ साझे में
vayasyānāṁbelonging to the friendsसखाओं के
kriyā matāḥare taken to be the actsये काम माने गए हैं
etāḥ vayasyānām kriyāḥ — these acts of the friends; dāsaiḥ sādhāraṇāḥ matāḥ — are taken to be shared in common with the servants
etāḥ — ये; sādhāraṇā — साधारण, साझे की; dāsair — दासों के साथ; vayasyānāṁ — सखाओं की; kriyā matāḥ — क्रियाएँ मानी गई हैं
These acts of the friends are held to be shared with the servants. Both classes do them.
सखाओं के ये काम दासों के साथ साझे के माने गए हैं। अर्थात् दास भी यही सेवा करते हैं।
L9conclusion
pūrvokteṣv aparāś cātra jñeyā dhīrair yathocitam ||
pūrvokteṣvamong the ones stated earlier locative — 'in / alongside that earlier list'पहले कही हुई उस सूची में ही
aparāśstill others, not counted hereऔर भी दूसरी क्रियाएँ
caandऔर
atrain this place, in this sectionयहाँ, इस प्रसंग में
jñeyāare to be understoodजान लेनी चाहिए
dhīrairby steady, thoughtful people instrumental of agent with the gerundive jñeyāḥधीर पुरुषों के द्वारा
yathocitamas each one fitsजैसा उचित हो, वैसा
pūrvokteṣu ca aparāḥ — and others besides the ones stated earlier; atra dhīraiḥ yathocitam jñeyāḥ — are to be understood here by thoughtful people, as fits
pūrvokteṣv — पूर्वोक्तों में; aparāś — और दूसरी; ca — और; atra — यहाँ; jñeyā — जानने योग्य; dhīrair — धीरों के द्वारा; yathocitam — यथोचित रूप से
The list is not closed. Thoughtful people should fill in the other acts too, wherever they fit, alongside the ones already named.
पहले जो कहा गया, उसी में और भी क्रियाएँ आ जाती हैं। धीर पुरुष यहाँ जैसा उचित हो, वैसा उन्हें समझ लें।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
praṇaya-gāmitā praṇasyānumodanam ity arthaḥ |
praṇaya-gāmitāthe verse's phrase 'going along with their love''प्रणय-गामिता' का अर्थ
praṇasyānumodanammeans saying yes to their love — approving it, encouraging itप्रणय का अनुमोदन करना — उसे सराहना, हाँ में हाँ मिलाना
ity arthaḥthat is the senseयही अर्थ है
praṇaya-gāmitā — 'going along with their love'; praṇasya anumodanam — approving of their love; iti arthaḥ — that is the sense
praṇaya-gāmitā — प्रणय-गामिता; praṇasyānumodanam — प्रणय का अनुमोदन; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Jīva takes 'going along with their love' to mean approving it. The friend does not merely notice their love; he encourages it.
'प्रणय-गामिता' का अर्थ है प्रणय का अनुमोदन करना। अर्थात् उनके प्रेम को सराहना और उसमें साथ देना।
The printed form is praṇasya (genitive), standing for praṇayasya, 'of the love'.
छपा हुआ रूप 'प्रणस्य' है — यह षष्ठी 'प्रणयस्य' के स्थान पर है, अर्थात् 'प्रेम का'।
s2gloss
tābhiḥ saha sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasya keli-kalau krīḍā-kalahe tāsāṁ kevalānāṁ sākṣāt tasyaiva pakṣa-parigrahaḥ |
tābhiḥ sahatogether with those girlsउन किशोरियों के साथ
sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasyaof the friend — that is, of Śrī Kṛṣṇaसखा का, अर्थात् श्रीकृष्ण का
keli-kalau krīḍā-kalahewhen the keli-kali happens, that is, in a quarrel that is play'केलि-कलि' अर्थात् क्रीड़ा के कलह में
tāsāṁ kevalānāṁwhen it is those girls by themselvesजब वे किशोरियाँ अकेली ही हों, तब
sākṣātright in their presence, openlyसामने ही
tasyaiva pakṣa-parigrahaḥhe takes his side and no one else's eva restricts: Kṛṣṇa's side aloneउन्हीं का — अर्थात् कृष्ण का ही — पक्ष लेना
tābhiḥ saha sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasya keli-kalau krīḍā-kalahe — in the playful quarrel of the friend, Śrī Kṛṣṇa, with those girls; tāsām kevalānām sākṣāt — openly, when the girls alone are there; tasya eva pakṣa-parigrahaḥ — the taking of his side alone
tābhiḥ saha — उनके साथ; sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasya — सखा श्रीकृष्ण का; keli-kalau krīḍā-kalahe — क्रीड़ा-कलह में; tāsāṁ kevalānāṁ — केवल उन्हीं के रहते; sākṣāt — सामने; tasyaiva pakṣa-parigrahaḥ — उन्हीं का पक्ष ग्रहण
The 'friend' of the verse is Śrī Kṛṣṇa, and keli-kali means a quarrel that is really play. Jīva reads sākṣāt as 'when the girls alone are present.' In that setting the friend openly takes Kṛṣṇa's side, nobody else's.
मूल का 'सख्युः' श्रीकृष्ण हैं, और 'केलि-कलि' का अर्थ है क्रीड़ा का कलह। जब केवल वे किशोरियाँ ही सामने हों, तब प्रिय-नर्म-सखा सामने ही श्रीकृष्ण का ही पक्ष लेते हैं।
s3gloss
tāsāṁ asākṣāt tasya tu sākṣāt tāsāṁ madhye yā sva-svāśraya-yūtheśā tasyā yaḥ pakṣas tasyaiva sthāpana-cāturīty arthaḥ |
tāsāṁ asākṣātwhen the girls are not there in front of himजब वे किशोरियाँ सामने न हों
tasya tu sākṣātbut Kṛṣṇa is there in front of him tu marks the contrast: she absent, he presentपरन्तु कृष्ण सामने हों, तब
tāsāṁ madhyefrom among those girlsउन किशोरियों में से
yā sva-svāśraya-yūtheśāwhichever group-leader gopī is his own shelter — each friend having his ownजो अपनी-अपनी आश्रयभूता यूथेश्वरी है
tasyā yaḥ pakṣaswhatever side is hersउसी का जो पक्ष है
tasyaiva sthāpana-cāturīty arthaḥcleverness in establishing that side alone — that is the senseउसी को जमा देने की चतुराई — यही अर्थ है
tāsām asākṣāt tasya tu sākṣāt — when the girls are absent but he is present; tāsām madhye yā sva-sva-āśraya-yūtheśā — whichever group-leader gopī among them is one's own shelter; tasyāḥ yaḥ pakṣaḥ tasya eva sthāpana-cāturī — cleverness at establishing her side alone; iti arthaḥ — that is the sense
tāsāṁ asākṣāt — उनके परोक्ष में; tasya tu sākṣāt — परन्तु उनके सामने; tāsāṁ madhye — उनमें से; yā sva-svāśraya-yūtheśā — जो अपनी आश्रय यूथेश्वरी; tasyā yaḥ pakṣas — उसका जो पक्ष; tasyaiva sthāpana-cāturīty arthaḥ — उसी के स्थापन की चतुराई, ऐसा अर्थ
Now the reverse case. The girls are gone; Kṛṣṇa is present. Each priya-narma-sakhā shelters under one leading gopī, and with Kṛṣṇa alone he skilfully argues her case.
'असाक्षात्' का अर्थ यह है कि किशोरियाँ सामने न हों, परन्तु कृष्ण सामने हों। ऐसे समय में उन किशोरियों में से जो अपनी आश्रयभूता यूथेश्वरी है, उसी का पक्ष जमा देने की चतुराई — यही यहाँ कहा गया है।
s4other
tāsāṁ tasya ca yugapat sākṣāc cet tathāpi tasyā eva pakṣa-sthāpanā-cāturīti jñeyam |
tāsāṁ tasya ca yugapat sākṣāc cetif the girls and he are both present at the same moment cet opens the condition; yugapat = 'at once, together'यदि वे और कृष्ण, दोनों एक ही साथ सामने हों
tathāpieven thenतो भी
tasyā eva pakṣa-sthāpanā-cāturīti jñeyamit is still her side alone that he skilfully establishes — understand it soउसी यूथेश्वरी का पक्ष जमाने की चतुराई ही है — ऐसा जान लेना चाहिए
tāsām tasya ca yugapat sākṣāt cet — if both they and he are present at once; tathāpi tasyāḥ eva pakṣa-sthāpanā-cāturī iti jñeyam — even then it is to be understood as skill at establishing her side alone
tāsāṁ tasya ca yugapat sākṣāc cet — यदि दोनों एक साथ सामने हों; tathāpi — तो भी; tasyā eva pakṣa-sthāpanā-cāturīti jñeyam — उसी का पक्ष-स्थापन की चतुराई, ऐसा जानना
A third case: what if the girls and Kṛṣṇa are all present together? Even then, take it that he argues his own gopī's side.
यदि किशोरियाँ और कृष्ण, दोनों एक ही साथ सामने हों, तो भी उसी यूथेश्वरी का पक्ष जमाने की चतुराई ही समझनी चाहिए।
The verse gave only two settings, sākṣāt and asākṣāt; this settles the case they leave out.
श्लोक ने केवल दो ही स्थितियाँ बताईं — सामने होना और सामने न होना। जो स्थिति वहाँ छूट गई, उसका निर्णय यहाँ कर दिया गया।
s5citation
karṇākarṇīti pūrvaṁ [bha.ra.si. 2.1.333] vyākhyātam eva ||
karṇākarṇītithe word karṇākarṇi — 'ear to ear''कर्णाकर्णि' — यह जो पद है
pūrvaṁ [bha.ra.si. 2.1.333]earlier, at Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.1.333पहले ही [भ.र.सि. २.१.३३३ में]
vyākhyātam evahas already been explained — nothing more is needed here eva closes it off: already doneउसकी व्याख्या हो ही चुकी है
karṇākarṇi iti — as for 'karṇākarṇi'; pūrvam vyākhyātam eva — it has already been explained earlier, at 2.1.333
karṇākarṇīti — 'कर्णाकर्णि' ऐसा; pūrvaṁ [bha.ra.si. 2.1.333] — पहले [भ.र.सि. २.१.३३३]; vyākhyātam eva — व्याख्यात ही है
As for karṇākarṇi, Jīva simply points back: it was already explained earlier in this same book.
'कर्णाकर्णि' पद की व्याख्या पहले ही हो चुकी है। इसलिए यहाँ फिर नहीं की जाती।
Why cited: A back-reference to BRS 2.1.333, where karṇākarṇi-kathā was already defined, so the term is not re-explained here.
क्यों उद्धृत: यह पीछे की ओर संकेत है — भ.र.सि. २.१.३३३ में कर्णाकर्णि-कथा का लक्षण दिया जा चुका है, अतः यहाँ उसे दुहराया नहीं जाता।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
praṇaya-gāmitā praṇasyānumodanam ity arthaḥ |
praṇaya-gāmitāthe verse's phrase 'going along with their love''प्रणय-गामिता' का अर्थ
praṇasyānumodanammeans saying yes to their love — approving itप्रणय का अनुमोदन करना — उसमें सहमति देना
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
praṇaya-gāmitā — 'going along with their love'; praṇasya anumodanam — approving of their love; iti arthaḥ — that is the sense
praṇaya-gāmitā — प्रणय-गामिता; praṇasyānumodanam — प्रणय का अनुमोदन; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Viśvanātha too takes 'going along with their love' as approving it.
'प्रणय-गामिता' का अर्थ है प्रणय का अनुमोदन करना।
The printed form is praṇasya (genitive), standing for praṇayasya, 'of the love'.
छपा हुआ रूप 'प्रणस्य' है — यह षष्ठी 'प्रणयस्य' के स्थान पर है, अर्थात् 'प्रेम का'।
s2gloss
tābhiḥ saha sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasya keli-kalau krīḍā-kalahe tāsāṁ bālānāṁ sākṣāt śrī-kṛṣṇasyaiva pakṣa-parigrahaḥ ||
tābhiḥ sahatogether with those girlsउन किशोरियों के साथ
sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasyaof the friend — that is, of Śrī Kṛṣṇaसखा का, अर्थात् श्रीकृष्ण का
keli-kalau krīḍā-kalahewhen the keli-kali happens, that is, in a quarrel that is play'केलि-कलि' अर्थात् क्रीड़ा के कलह में
tāsāṁ bālānāṁof those girls, who are young girlsउन बालाओं का, अर्थात् उन किशोरियों का
sākṣātright in front of them, openlyसामने ही
śrī-kṛṣṇasyaiva pakṣa-parigrahaḥhe takes Śrī Kṛṣṇa's side and no one else's eva restricts: Kṛṣṇa's side aloneश्रीकृष्ण का ही पक्ष लेना
tābhiḥ saha sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasya keli-kalau krīḍā-kalahe — in the playful quarrel of the friend, Śrī Kṛṣṇa, with those girls; tāsām bālānām sākṣāt — openly before those young girls; śrī-kṛṣṇasya eva pakṣa-parigrahaḥ — the taking of Śrī Kṛṣṇa's side alone
tābhiḥ saha — उनके साथ; sakhyuḥ śrī-kṛṣṇasya — सखा श्रीकृष्ण का; keli-kalau krīḍā-kalahe — क्रीड़ा-कलह में; tāsāṁ bālānāṁ — उन बालाओं के; sākṣāt — सामने; śrī-kṛṣṇasyaiva pakṣa-parigrahaḥ — श्रीकृष्ण का ही पक्ष ग्रहण
Viśvanātha names the friend as Śrī Kṛṣṇa and reads keli-kali as a quarrel that is play. The girls he calls bālās, young girls. Right in front of them, the friend takes Kṛṣṇa's side alone.
यहाँ 'सख्युः' का अर्थ श्रीकृष्ण है और 'केलि-कलि' का अर्थ क्रीड़ा का कलह। उन बालाओं के सामने ही ये श्रीकृष्ण का ही पक्ष ले लेते हैं।
s3gloss
tāsāṁ asākṣāt tāsāṁ madhye yā svasyāśraya-yūtheśā tasyā yaḥ pakṣas tasyaiva sthāpana-cāturīty arthaḥ |
tāsāṁ asākṣātwhen the girls are not there in front of himजब वे किशोरियाँ सामने न हों
tāsāṁ madhyefrom among those girlsउन किशोरियों में से
yā svasyāśraya-yūtheśāwhichever group-leader gopī is his own shelterजो अपनी आश्रयभूता यूथेश्वरी है
tasyā yaḥ pakṣaswhatever side is hersउसी का जो पक्ष है
tasyaiva sthāpana-cāturīty arthaḥcleverness in establishing that side alone — that is the senseउसी को जमा देने की चतुराई — यही अर्थ है
tāsām asākṣāt — when the girls are not present; tāsām madhye yā svasya āśraya-yūtheśā — whichever group-leader gopī among them is his own shelter; tasyāḥ yaḥ pakṣaḥ tasya eva sthāpana-cāturī — cleverness at establishing her side alone; iti arthaḥ — that is the sense
tāsāṁ asākṣāt — उनके परोक्ष में; tāsāṁ madhye — उनमें से; yā svasyāśraya-yūtheśā — जो अपनी आश्रय यूथेश्वरी; tasyā yaḥ pakṣas — उसका जो पक्ष; tasyaiva sthāpana-cāturīty arthaḥ — उसी के स्थापन की चतुराई, ऐसा अर्थ
Out of the girls' sight, it goes the other way. Each friend has one leading gopī as his shelter, and he skilfully makes her case.
'असाक्षात्' अर्थात् जब वे किशोरियाँ सामने न हों। तब उनमें से जो अपनी आश्रयभूता यूथेश्वरी है, उसी का पक्ष जमा देने की चतुराई — यही अर्थ है।
s4other
tāsāṁ tasya ca yugapat sākṣāc cet tathāpi tasyā eva pakṣa-sthāpanā-cāturīti jñeyam |
tāsāṁ tasya ca yugapat sākṣāc cetif the girls and he are both present at the same moment cet opens the condition; yugapat = 'at once, together'यदि वे और कृष्ण, दोनों एक ही साथ सामने हों
tathāpieven thenतो भी
tasyā eva pakṣa-sthāpanā-cāturīti jñeyamit is still her side alone that he skilfully establishes — understand it soउसी यूथेश्वरी का पक्ष जमाने की चतुराई ही है — ऐसा जान लेना चाहिए
tāsām tasya ca yugapat sākṣāt cet — if both they and he are present at once; tathāpi tasyāḥ eva pakṣa-sthāpanā-cāturī iti jñeyam — even then it is to be understood as skill at establishing her side alone
tāsāṁ tasya ca yugapat sākṣāc cet — यदि दोनों एक साथ सामने हों; tathāpi — तो भी; tasyā eva pakṣa-sthāpanā-cāturīti jñeyam — उसी का पक्ष-स्थापन की चतुराई, ऐसा जानना
And if girls and Kṛṣṇa are all there together? Even then he argues his own gopī's side.
यदि किशोरियाँ और कृष्ण, दोनों एक ही साथ सामने हों, तो भी उसी यूथेश्वरी का पक्ष जमाने की चतुराई ही समझनी चाहिए।
The verse named only the two settings sākṣāt and asākṣāt; this covers the case they leave out.
श्लोक में केवल दो ही स्थितियाँ गिनाई गईं — सामने होना और सामने न होना। जो बीच की स्थिति छूट गई थी, वह यहाँ ले ली गई।
s5other
yathā subalasyāśraya-bhūtā yūtheśvarī śrī-rādhikā, tathaivānyatrāpi jñeyam ||
yathāfor instanceजैसे कि
subalasyāśraya-bhūtāthe one who has become Subala's shelterसुबल की आश्रयभूता जो हैं
yūtheśvarī śrī-rādhikāis the group-leader Śrī Rādhikāवे यूथेश्वरी श्रीराधिका हैं
tathaivānyatrāpi jñeyamand just so it is to be understood in the other cases as well api extends the rule beyond the single instance givenवैसे ही और जगह भी समझ लेना चाहिए
yathā subalasya āśraya-bhūtā yūtheśvarī śrī-rādhikā — as Śrī Rādhikā, the group-leader, is Subala's shelter; tathā eva anyatra api jñeyam — so too it is to be understood elsewhere
yathā — जैसे; subalasyāśraya-bhūtā — सुबल की आश्रयभूता; yūtheśvarī śrī-rādhikā — यूथेश्वरी श्रीराधिका; tathaivānyatrāpi jñeyam — वैसे ही अन्यत्र भी जानना
Viśvanātha gives one case. Subala's shelter is the group-leader Śrī Rādhikā, so it is her side he argues. Work out the other friends the same way — each has his own leading gopī.
जैसे सुबल की आश्रयभूता यूथेश्वरी श्रीराधिका हैं। ऐसे ही और सखाओं के विषय में भी समझ लेना चाहिए।
s6gloss
tauryārikaṁ nṛtya-gītādikam ||
tauryārikaṁthe verse's word for the threefold performance'तौर्यारिक' का अर्थ
nṛtya-gītādikammeans dance, song, and what goes with themनाच, गान आदि
tauryārikam — the threefold performance; nṛtya-gīta-ādikam — dance, song, and the rest
tauryārikaṁ — तौर्यारिक; nṛtya-gītādikam — नृत्य-गीत आदि
The word means dance, song, and the rest of that set.
'तौर्यारिक' का अर्थ है नाच, गान आदि।
The verse reads tauryatrika; this commentary prints tauryārika. Tauryatrika is the standard term for the three together — dance, song, and instrumental music — and the commentary's ādi ('and the rest') covers the instruments.
श्लोक में पाठ 'तौर्यत्रिक' है, पर इस टीका में 'तौर्यारिक' छपा है। 'तौर्यत्रिक' ही प्रसिद्ध शब्द है — नृत्य, गीत और वाद्य, इन तीनों के लिए। और टीका का 'आदि' शब्द वाद्य को समेट लेता है।
s7gloss
pūrvokteṣv anubhāveṣu aparā agaṇitāḥ kecanānubhāvā atra jñeyāḥ ||
pūrvokteṣv anubhāveṣualongside the anubhāvas — the outward acts — already stated supplies the noun the verse's locative pūrvokteṣu leaves unspokenपहले कहे हुए अनुभावों में — मूल में जो संज्ञा नहीं कही गई, वह यही है
aparā agaṇitāḥ kecanānubhāvāsome further anubhāvas that were not counted in the listदूसरे कुछ ऐसे अनुभाव जो गिनाए नहीं गए
atra jñeyāḥare to be understood hereउन्हें यहाँ जान लेना चाहिए
pūrvokteṣu anubhāveṣu — among the anubhāvas stated earlier; aparāḥ agaṇitāḥ kecana anubhāvāḥ — some other, uncounted anubhāvas; atra jñeyāḥ — are to be understood here
pūrvokteṣv anubhāveṣu — पूर्वोक्त अनुभावों में; aparā agaṇitāḥ kecanānubhāvā — और कुछ बिना गिने अनुभाव; atra jñeyāḥ — यहाँ जानने योग्य
'The ones stated earlier' means the anubhāvas already listed. Some anubhāvas were left out of the count, and the reader is to supply them here.
मूल का 'पूर्वोक्तेषु' अनुभावों के विषय में है। जो और कुछ अनुभाव गिनाए नहीं गए, उन्हें यहाँ समझ लेना चाहिए।