yuktāyuktādi-kathanaṁ hita-kṛtye pravartanam |
prāyaḥ puraḥsaratvādyāḥ suhṛdām īritāḥ kriyāḥ ||
tāmbulādy-arpaṇaṁ vaktre tilaka-sthāsaka-kriyā |
patrāṅkura-vilekhādi sakhīnāṁ karma kīrtitam ||
nirjitī-karaṇaṁ yuddhe vastre dhṛtvāsya karṣaṇam |
puṣpādy-ācchedanaṁ hastāt kṛṣṇena sva-prasādhanam |
hastāhasti-prasaṅgādyāḥ proktāḥ priya-sakha-kriyāḥ ||
The verse — decoded
L1definition
yuktāyuktādi-kathanaṁ hita-kṛtye pravartanam |
yuktāyuktādi-kathanamtelling him what is right and what is wrong, and so on dvandva yukta + ayukta inside a bahuvrīhi with ādi — 'the telling whose topics are right, wrong, and the like'उचित क्या है और अनुचित क्या है — ऐसी बातें जिसके विषय हैं, वह कहना; 'आदि' से इसी प्रकार की और भी बातें ले लीजिए
hita-kṛtyein what is good for him — in beneficial work locative of the sphere: where the pushing happensजहाँ हित का काम हो, उसमें — अर्थात् कृष्ण के भले के कार्य में
pravartanamgetting him started, setting him goingप्रवृत्त करना, लगा देना
yuktāyuktādi-kathanam — telling him what is right and what is wrong, and so on; hita-kṛtye — in work that is good for him; pravartanam — getting him going.
yuktāyuktādi-kathanam — उचित-अनुचित आदि का कहना; hita-kṛtye — हित के कार्य में; pravartanam — प्रवृत्त करना
Telling Kṛṣṇa what should and should not be done. Starting him off in whatever is good for him.
यह उचित है, यह अनुचित है — ऐसी बातें कहना। और जो कृष्ण के हित का काम हो, उसमें उन्हें लगा देना।
This first pair belongs to the suhṛd class of friends — the older, protective friends — named in the next line.
यह पहली जोड़ी सुहृद् वर्ग के सखाओं की है — वे बड़ी अवस्था के, रक्षा करनेवाले सखा, जिनका नाम अगली पंक्ति में आता है।
L2definition
prāyaḥ puraḥsaratvādyāḥ suhṛdām īritāḥ kriyāḥ ||
prāyaḥfor the most part — these are the usual ones, not an exhaustive listप्रायः, बहुधा — सब जगह ऐसा ही हो, यह नियम नहीं
puraḥsaratvādyāḥwalking in front of him, and the like -tva unpacked verbally: 'going ahead' as a role; ādi keeps the list openआगे-आगे चलना — यह भूमिका निभाना, और 'आदि' से वैसे ही और काम भी
suhṛdāmbelonging to the suhṛds, the well-wisher friends genitive of the class whose actions these areसुहृद् वर्ग के सखाओं के — ये काम जिनके हैं
īritāḥhave been declaredकहे गए हैं
kriyāḥthe activitiesचेष्टाएँ, काम
puraḥsaratvādyāḥ kriyāḥ — the activities of walking in front and so on; prāyaḥ — as a rule; suhṛdām — of the suhṛd friends; īritāḥ — are declared.
prāyaḥ — प्रायः; puraḥsaratvādyāḥ — आगे-आगे चलना आदि; suhṛdām — सुहृद् सखाओं की; īritāḥ — कही गई हैं; kriyāḥ — चेष्टाएँ
Going ahead of him and similar acts. These, by and large, are said to be the activities of the suhṛd friends.
आगे-आगे चलना और वैसे ही और काम — ये प्रायः सुहृद् सखाओं की चेष्टाएँ कही गई हैं।
L3definition
tāmbulādy-arpaṇaṁ vaktre tilaka-sthāsaka-kriyā |
tāmbulādy-arpaṇamhanding over betel and the likeपान आदि भेंट करना, अर्पित करना
vaktreinto his mouth locative of destination — where the betel is placedमुख में — वहीं पान रखा जाता है
tilaka-sthāsaka-kriyāthe work of marking him with tilaka and smearing the sthāsaka paste on himतिलक लगाना और स्थासक करना
vaktre — into his mouth; tāmbulādy-arpaṇam — offering betel and so on; tilaka-sthāsaka-kriyā — doing his tilaka and his sthāsaka smearing.
tāmbulādy-arpaṇam — पान आदि अर्पित करना; vaktre — मुख में; tilaka-sthāsaka-kriyā — तिलक और स्थासक का काम
Putting betel and such into his mouth. Marking his tilaka and applying the sthāsaka paste.
मुख में पान आदि देना। तिलक लगाना और स्थासक करना।
sthāsaka: the decorative smear of sandalwood and similar pastes put on the body — Jīva and Viśvanātha both gloss it below.
स्थासक अर्थात् चन्दन आदि लेपों की वह सजावटी चर्चा जो शरीर पर की जाती है — जीव और विश्वनाथ दोनों नीचे इसी अर्थ में इसकी व्याख्या करते हैं।
L4definition
patrāṅkura-vilekhādi sakhīnāṁ karma kīrtitam ||
patrāṅkura-vilekhādidrawing leaf-and-sprout designs on him, and the likeपत्तों और कोंपलों की बेल-बूटी बनाना — ऐसे चित्र काढ़ना, और इसी प्रकार के और काम
sakhīnāmbelonging to the sakhās, the friends proper genitive of the class whose action this is; sakhi- masculine, the male companionsसखा वर्ग के — यह काम जिनका है
karmathe workकाम, कर्तव्य
kīrtitamis proclaimedकहा गया है
patrāṅkura-vilekhādi karma — the work of drawing leaf and sprout patterns and so on; sakhīnām — of the sakhā friends; kīrtitam — is proclaimed.
patrāṅkura-vilekhādi — पत्र-अंकुर आदि की चित्रकारी आदि; sakhīnām — सखाओं का; karma — काम; kīrtitam — कहा गया है
Painting leaf and sprout designs on his body, and so on. That is called the work of the sakhās.
पत्तों और कोंपलों की बेल-बूटी काढ़ना आदि — यह सखाओं का काम कहा गया है।
L5definition
nirjitī-karaṇaṁ yuddhe vastre dhṛtvāsya karṣaṇam |
nirjitī-karaṇambeating him, making him the loserहरा देना, जीत लेना
yuddhein a wrestling match locative of the setting — where the defeating happensलड़ाई में — वहीं यह जीतना होता है
vastreby his cloth locative used for the place of grip — 'taking hold at the cloth'वस्त्र पर — वहीं पकड़ बनती है
dhṛtvāafter catching holdपकड़कर
asyaof him — of Kṛṣṇaइनका, अर्थात् कृष्ण का
karṣaṇamdragging him aboutखींचना
yuddhe — in a fight; nirjitī-karaṇam — defeating him; asya vastre dhṛtvā — catching him by his cloth; karṣaṇam — pulling him.
nirjitī-karaṇam — हरा देना; yuddhe — लड़ाई में; vastre — वस्त्र पर; dhṛtvā — पकड़कर; asya — इनका; karṣaṇam — खींचना
Defeating him in a wrestling bout. Grabbing his cloth and tugging him along.
लड़ाई में इन्हें हरा देना। इनका वस्त्र पकड़कर खींचना।
L6definition
puṣpādy-ācchedanaṁ hastāt kṛṣṇena sva-prasādhanam |
puṣpādy-ācchedanamsnatching away flowers and the likeफूल आदि छीन लेना
hastātout of his hand ablative of the point taken fromहाथ से — वहीं से छीना जाता है
kṛṣṇenaby Kṛṣṇa himself instrumental of the agent — Kṛṣṇa is the one doing the dressingकृष्ण के द्वारा — सजाने का काम वही करते हैं
sva-prasādhanamgetting oneself dressed and decoratedअपने को सजवाना, अपना शृंगार कराना
hastāt — from his hand; puṣpādy-ācchedanam — snatching flowers and so on; kṛṣṇena — by Kṛṣṇa; sva-prasādhanam — having one's own toilette done.
puṣpādy-ācchedanam — फूल आदि छीन लेना; hastāt — हाथ से; kṛṣṇena — कृष्ण के द्वारा; sva-prasādhanam — अपना शृंगार
Snatching flowers and such right out of his hand. Getting Kṛṣṇa to dress and decorate you.
इनके हाथ से फूल आदि छीन लेना। और कृष्ण से ही अपना शृंगार करवाना।
L7definition
hastāhasti-prasaṅgādyāḥ proktāḥ priya-sakha-kriyāḥ ||
hastāhasti-prasaṅgādyāḥgetting into a hand-to-hand tussle with him, and the like hastāhasti is the fixed 'hand-against-hand' form; Mukunda and Jīva both take up the word belowहाथापाई का प्रसंग और वैसी ही और बातें
proktāḥare stated to beकही गई हैं
priya-sakha-kriyāḥthe activities of the priya-sakhās, the dear friendsप्रिय सखाओं की चेष्टाएँ
hastāhasti-prasaṅgādyāḥ — the hand-to-hand grappling and so on; priya-sakha-kriyāḥ — the acts of the dear friends; proktāḥ — are declared.
hastāhasti-prasaṅgādyāḥ — हाथापाई का प्रसंग आदि; proktāḥ — कही गई हैं; priya-sakha-kriyāḥ — प्रिय सखाओं की चेष्टाएँ
Falling into a hand-to-hand scuffle with him, and so on. These are called the acts of the priya-sakhās, the dear friends.
हाथापाई का प्रसंग और ऐसी ही और बातें — ये प्रिय सखाओं की चेष्टाएँ कही गई हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
yukteti |
yuktā itithe verse beginning 'yuktā…' — he picks up the opening word to name the verse he is about to explain pratīka: the catchword plus iti stands for the whole verse'युक्ता…' इत्यादि — यह प्रतीक है, इसी एक शब्द से पूरा श्लोक ले लिया गया
yuktā iti — 'the verse that starts yuktā…'.
yuktā iti — 'युक्ता…' इत्यादि
He quotes the first word to point at the verse: 'yuktā…'.
'युक्ता…' — इस पद से आरम्भ होनेवाला श्लोक।
s2gloss
yuktam ayuktaṁ cādir yasya tādṛśaṁ kathanam iti yuktam idaṁ kartavyam ayuktam idaṁ na kartavyam ity upadeśa ity arthaḥ ||
yuktam ayuktaṁ ca ādir yasyathe thing whose first items are what is right and what is wrong he unpacks the bahuvrīhi behind yuktāyuktādi- — 'that of which right and wrong are the beginning'उचित और अनुचित जिसके आरम्भ में हैं — जीव इस प्रकार 'युक्तायुक्तादि' के भीतर छिपे बहुव्रीहि को खोलते हैं
tādṛśaṁ kathanamtelling of that sort — that is what the word meansवैसा कहना
itiso much for the compound— इतना समास का अर्थ हुआ
yuktam idaṁ kartavyam'this is right, it should be done'यह उचित है, इसे करना चाहिए
ayuktam idaṁ na kartavyam'this is wrong, it should not be done'यह अनुचित है, इसे नहीं करना चाहिए
iti upadeśaḥadvice framed in those words— ऐसा उपदेश
ity arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
yuktam ayuktaṁ ca ādir yasya — that whose first members are the right and the wrong; tādṛśaṁ kathanam — a telling of that kind; yuktam idaṁ kartavyam, ayuktam idaṁ na kartavyam iti upadeśaḥ — advice in the form 'this is right, do it; this is wrong, don't'; ity arthaḥ — that is the sense.
yuktam ayuktaṁ ca ādir yasya — उचित और अनुचित जिसके आरम्भ में हैं; tādṛśaṁ kathanam — वैसा कहना; iti — इस प्रकार; yuktam idaṁ kartavyam — यह उचित है, यह करना चाहिए; ayuktam idaṁ na kartavyam — यह अनुचित है, यह नहीं करना चाहिए; iti upadeśaḥ — ऐसा उपदेश; ity arthaḥ — यही अर्थ है
The compound means: speech whose subject matter begins with the right and the wrong. In plain terms, it is advice — 'this is proper, do it; this is improper, don't do it.' That is the meaning.
उचित और अनुचित जिसके आरम्भ में हैं, वैसा कहना — यह समास का अर्थ है। तात्पर्य यह कि 'यह उचित है, इसे करो; यह अनुचित है, इसे मत करो' — ऐसा उपदेश देना।
s3other
90||
90verse ninety — the number closing the comment on that verseश्लोक संख्या — यहाँ नब्बेवाँ श्लोक समाप्त होता है
90 — the verse number.
90 — नब्बेवें श्लोक की समाप्ति
That closes verse 90.
यहाँ नब्बेवें श्लोक की टीका पूरी हुई।
s4gloss
sthāsakaś candanādibhiś carcā ||
sthāsakaḥsthāsaka meansस्थासक का अर्थ है
candanādibhiḥwith sandalwood and the rest instrumental of the material used for the smearingचन्दन आदि के द्वारा — इन्हीं वस्तुओं से लेप किया जाता है
carcāthe smearing on the bodyचर्चा, अर्थात् शरीर पर लेप करना
sthāsakaḥ — sthāsaka is; candanādibhiḥ carcā — the smearing done with sandalwood and so on.
sthāsakaḥ — स्थासक; candanādibhiḥ — चन्दन आदि से; carcā — चर्चा, लेप
Sthāsaka means smearing the body with sandalwood paste and the like.
स्थासक अर्थात् चन्दन आदि से शरीर पर की जानेवाली चर्चा।
s5avataranika
hastāhastīti |
hastāhasti itithe line beginning 'hastāhasti…' — he names the phrase he is about to explain pratīka'हस्ताहस्ति' इत्यादि — प्रतीक
hastāhasti iti — 'as for hastāhasti…'.
hastāhasti iti — 'हस्ताहस्ति' इत्यादि
Now he takes up the word hastāhasti.
'हस्ताहस्ति' शब्द के विषय में।
s6gloss
parasparam ākarṣaṇādinā hastena hastena yuddham ity utprekṣyate ||
parasparamwith each otherआपस में, एक-दूसरे के साथ
ākarṣaṇādinābecause they pull one another about and so on instrumental of means: the tugging is what makes the fight-image possibleखींचातानी आदि के द्वारा — इसी से युद्ध की कल्पना बन पाती है
hastena hastena yuddham'a fight, hand against hand'हाथ से हाथ का युद्ध
iti utprekṣyateis how it is pictured — the word treats the tussle as if it were a battle utprekṣā: a poetic 'as if', not a literal claim of combat— ऐसी उत्प्रेक्षा की जाती है, अर्थात् 'मानो युद्ध हो' ऐसा कवि-कल्पना से कहा जाता है
parasparam ākarṣaṇādinā — by their pulling each other and so forth; hastena hastena yuddham iti — 'a fight of hand with hand'; utprekṣyate — is imagined.
parasparam — आपस में; ākarṣaṇādinā — खींचातानी आदि से; hastena hastena yuddham — हाथ से हाथ का युद्ध; iti utprekṣyate — ऐसी उत्प्रेक्षा की जाती है
They tug at one another and so on. That is pictured as a fight, hand against hand. The word makes the play sound like a battle.
आपस में खींचातानी आदि होती है, इसी से 'मानो हाथ से हाथ का युद्ध हो रहा है' — ऐसी उत्प्रेक्षा की जाती है। सचमुच लड़ाई हो रही है, यह नहीं कहा जा रहा।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
yukteti |
yuktā itithe verse beginning 'yuktā…' — the catchword standing for the whole verse pratīka'युक्ता…' इत्यादि — प्रतीक
yuktā iti — 'the verse starting yuktā…'.
yuktā iti — 'युक्ता…' इत्यादि
He points to the verse by its first word: 'yuktā…'.
'युक्ता…' — इस पद से आरम्भ होनेवाला श्लोक।
s2gloss
atra yuktam ayuktaṁ cādir yasya tādṛśaṁ kathanam iti, yuktam idaṁ kartavyam ity upadeśa ity arthaḥ ||
atrahere, in this verseयहाँ, इस श्लोक में
yuktam ayuktaṁ ca ādir yasyathat whose first items are the right and the wrong unpacking the bahuvrīhi in yuktāyuktādi-उचित और अनुचित जिसके आरम्भ में हैं — 'युक्तायुक्तादि' के बहुव्रीहि का खुलासा
tādṛśaṁ kathanamtelling of that sortवैसा कहना
itiso the compound is settled— इतना समास का अर्थ
yuktam idaṁ kartavyam'this is right, it should be done'यह उचित है, इसे करना चाहिए
iti upadeśaḥadvice in that form— ऐसा उपदेश
ity arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
atra — here; yuktam ayuktaṁ ca ādir yasya tādṛśaṁ kathanam iti — 'speech whose topics begin with right and wrong'; yuktam idaṁ kartavyam iti upadeśaḥ — advice of the form 'this is right, do it'; ity arthaḥ — that is the sense.
atra — यहाँ; yuktam ayuktaṁ ca ādir yasya — उचित और अनुचित जिसके आरम्भ में हैं; tādṛśaṁ kathanam — वैसा कहना; iti — इस प्रकार; yuktam idaṁ kartavyam — यह उचित है, यह करना चाहिए; iti upadeśaḥ — ऐसा उपदेश; ity arthaḥ — यही अर्थ है
Here the compound means speech whose subject begins with the right and the wrong. That is, advice: 'this is proper, do it.' That is the meaning.
यहाँ उचित और अनुचित जिसके आरम्भ में हैं, वैसा कहना — यह समास का अर्थ है। तात्पर्य यह कि 'यह उचित है, इसे करो' — ऐसा उपदेश देना।
Viśvanātha's wording runs parallel to Jīva's but stops at the positive half — 'this is right, do it' — where Jīva also spells out the negative half, 'this is wrong, don't do it.'
विश्वनाथ के शब्द जीव के शब्दों के साथ-साथ चलते हैं, पर वे केवल विधिवाले आधे भाग पर ठहर जाते हैं — 'यह उचित है, इसे करो'; जीव निषेधवाला आधा भाग भी खोलकर कहते हैं — 'यह अनुचित है, इसे मत करो'।
s3other
90||
90verse ninety — the closing numberश्लोक संख्या — यहाँ नब्बेवाँ श्लोक समाप्त
90 — the verse number.
90 — नब्बेवें श्लोक की समाप्ति
That closes verse 90.
यहाँ नब्बेवें श्लोक की टीका पूरी हुई।
s4avataranika
tāmbūleti |
tāmbūla itithe verse beginning 'tāmbūla…' — he names the next verse pratīka; the mūla reads tāmbula-, the commentary quotes it as tāmbūla-'ताम्बूल…' इत्यादि — प्रतीक; मूल में छपा हुआ रूप 'ताम्बुल' है, पर टीका उसे 'ताम्बूल' रूप में उद्धृत करती है
tāmbūla iti — 'the verse starting tāmbūla…'.
tāmbūla iti — 'ताम्बूल…' इत्यादि
Now the verse beginning 'tāmbūla…'.
'ताम्बूल…' — इस पद से आरम्भ होनेवाला श्लोक।
s5gloss
sthāsakaś candanādibhiś carcā ||
sthāsakaḥsthāsaka meansस्थासक का अर्थ है
candanādibhiḥwith sandalwood and the rest instrumental of the material usedचन्दन आदि के द्वारा — इन्हीं वस्तुओं से
carcāthe smearing on the bodyचर्चा, अर्थात् लेप करना
sthāsakaḥ — sthāsaka is; candanādibhiḥ carcā — smearing with sandalwood and so on.
sthāsakaḥ — स्थासक; candanādibhiḥ — चन्दन आदि से; carcā — चर्चा, लेप
Sthāsaka means the smearing of sandalwood paste and the like on the body.
स्थासक अर्थात् चन्दन आदि से की जानेवाली चर्चा।
s6avataranika
hastāhastīti |
hastāhasti itithe phrase beginning 'hastāhasti…' — he takes up that word pratīka'हस्ताहस्ति' इत्यादि — प्रतीक
hastāhasti iti — 'as for hastāhasti…'.
hastāhasti iti — 'हस्ताहस्ति' इत्यादि
Now he takes up the word hastāhasti.
'हस्ताहस्ति' शब्द के विषय में।
s7gloss
parasparam ākarṣaṇādinā hastena hastena yuddham ity utprekṣyate ||
parasparamwith one anotherआपस में
ākarṣaṇādinābecause they drag each other about and so on instrumental of means — the pulling is what supports the imageखींचातानी आदि के द्वारा — इसी से यह चित्र सँभलता है
hastena hastena yuddham'a fight, hand against hand'हाथ से हाथ का युद्ध
iti utprekṣyateis how it is imagined — the word casts the scuffle as a battle utprekṣā: a poetic 'as if'— ऐसी उत्प्रेक्षा की जाती है, 'मानो युद्ध हो'
parasparam ākarṣaṇādinā — by mutual pulling and the like; hastena hastena yuddham iti — 'a fight of hand with hand'; utprekṣyate — is imagined.
parasparam — आपस में; ākarṣaṇādinā — खींचातानी आदि से; hastena hastena yuddham — हाथ से हाथ का युद्ध; iti utprekṣyate — ऐसी उत्प्रेक्षा की जाती है
They pull at each other and so on. The word imagines this as a fight, hand against hand.
आपस में खींचातानी आदि होती है, इसी से 'मानो हाथ से हाथ का युद्ध हो' — ऐसी उत्प्रेक्षा की जाती है।