Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 3
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.3.86-88
← 3.3.853.3.89 →
athānubhāvāḥ—
niyuddha-kanduka-dyūta-vāhya-vāhādi-kelibhiḥ |
laguḍālaguḍi-krīḍā-saṅgaraiś cāsya toṣaṇam ||
palyaṅkāsana-dolāsu saha-svāpopaveśanam |
cāru-citra-parīhāso vihāraḥ salilāśaye ||
yugmatve lāsya-gānādyāḥ sarva-sādhāraṇāḥ kriyāḥ ||
The verse — decoded
L1definition
niyuddha-kanduka-dyūta-vāhya-vāhādi-kelibhiḥ |
niyuddha-wrestling — bouts hand to handमल्लयुद्ध — आपस में भुजाओं से लड़ना, वह भी खेल के रूप में
kanduka-ball gamesगेंद — गेंद का खेल
dyūta-dice, playing for stakesपासा — जीत-हार लगाकर खेला जाने वाला खेल
vāhya-vāha-the carrying game — one boy rides, the other carries him vāhya 'the one to be carried' and vāha 'the carrier' set side by side: the two roles of the game, and they trade placesएक चढ़ने वाला और दूसरा उठाकर ले चलने वाला — कंधे पर चढ़ने का खेल, जिसमें दोनों बारी-बारी से भूमिका बदलते हैं
ādi-and others of the same kindआदि — और इसी प्रकार के दूसरे खेल भी
kelibhiḥby playing at these — this is how they do it instrumental of means; it waits for toṣaṇam, 'the pleasing', which comes only in the next lineइन क्रीड़ाओं के द्वारा — तृतीया साधन में है, और यह अगली पंक्ति के 'तोषणम्' की प्रतीक्षा करती है
niyuddha-kanduka-dyūta-vāhya-vāha-ādi-kelibhiḥ — by games such as wrestling, ball, dice and the carrying game
niyuddha- — मल्लयुद्ध; kanduka- — गेंद; dyūta- — पासा; vāhya-vāha- — चढ़ने वाला और उठाने वाला; ādi- — आदि; kelibhiḥ — इन खेलों के द्वारा
Now what the friendship looks like when it moves. First the games: wrestling, ball, dice, the carrying game where one rides and the other bears him — and more of the same sort.
मल्लयुद्ध, गेंद, पासा, एक-दूसरे को कंधे पर चढ़ाकर ले चलना — ऐसे-ऐसे खेलों के द्वारा। यहाँ क्रिया अभी आई नहीं है। तृतीया अधूरी खड़ी है और अगली पंक्ति के 'तोषणम्' की राह देखती है।
The unit's lead-in reads athānubhāvāḥ, 'now the anubhāvas'. An anubhāva is the outward action that shows the mood is there; so this list is not a list of amusements but of the visible signs of sakhya.
इस प्रकरण का आरम्भिक वाक्य है 'अथानुभावाः' — अर्थात् अब अनुभावों का वर्णन। अनुभाव वह बाहरी चेष्टा है जिससे भीतर का भाव प्रकट होता है। इसलिए यह सूची मनोरंजनों की गिनती नहीं, सख्य-भाव के प्रत्यक्ष चिह्नों की गिनती है।
L2definition
laguḍālaguḍi-krīḍā-saṅgaraiś cāsya toṣaṇam ||
laguḍālaguḍi-krīḍā-the stick-against-stick game — each boy with a cudgel laguḍa, 'stick', doubled in the reciprocal form laguḍā-laguḍi, the way hand-to-hand fighting is named hastā-hasti: stick answering stickलाठी से लाठी भिड़ाने का खेल — 'लगुड' अर्थात् लाठी, जिसका द्विरुक्त परस्पर-रूप बनता है, जैसे हाथों की लड़ाई को 'हस्ताहस्ति' कहते हैं
saṅgaraiḥand by the matches they make of it — bout against bout instrumental again, standing alongside kelibhiḥ of line 1इन भिड़न्तों के द्वारा — यहाँ फिर तृतीया, जो पहली पंक्ति के 'केलिभिः' के साथ खड़ी है
caand — joining this second set of means to the firstऔर — पहली पंक्ति के खेलों के साथ इन्हें भी जोड़ता है
asyaof him — he is the one being pleased genitive taken as the object of the action-noun toṣaṇam: the pleasing OF him, not by himइनका, अर्थात् उस नायक का — षष्ठी, जो 'तोषणम्' का कर्म बनती है: उसे प्रसन्न करना, उसके द्वारा प्रसन्न होना नहीं
toṣaṇamgiving him delight — that is the anubhāva being namedप्रसन्न करना — यही वह क्रिया-वाचक पद है जिसकी दोनों तृतीयाएँ प्रतीक्षा कर रही थीं
niyuddha-ādi-kelibhiḥ laguḍālaguḍi-krīḍā-saṅgaraiḥ ca — by those games, and by matches at the stick-game; asya toṣaṇam — the pleasing of him
laguḍālaguḍi-krīḍā- — लाठी-से-लाठी का खेल; saṅgaraiḥ — इन भिड़न्तों के द्वारा; ca — और; asya — उसका; toṣaṇam — प्रसन्न करना
And the laguḍālaguḍi game, stick against stick, with the contests they hold at it. Put the whole list together and it comes to one thing: they give him delight. Watch the asya — he is the one pleased, and the games are the means.
और लाठी-से-लाठी भिड़ाने के खेल-भरे मुकाबलों के द्वारा भी। अब क्रिया आ गई — उसको प्रसन्न करना। षष्ठी 'अस्य' कर्म है: प्रसन्नता उसकी की जाती है, उसके द्वारा नहीं।
Wrestling as play, niyuddha-keli, was already listed among the friends' doings at 3.3.66; here it returns as an anubhāva of the rasa itself.
खेल-रूप में मल्लयुद्ध, अर्थात् 'नियुद्ध-केलि', ३.३.६६ में सखाओं की चेष्टाओं में पहले ही गिनाया जा चुका है। यहाँ वही लौटकर स्वयं रस के अनुभाव के रूप में आता है।
L3definition
palyaṅkāsana-dolāsu saha-svāpopaveśanam |
palyaṅka-on couchesपलंग — सोने की खाट
āsana-on seatsआसन — बैठने का स्थान
dolāsuand on swings — these are the places where it happens locative plural closing the compound, and covering all three itemsझूलों पर — सप्तमी बहुवचन, जो समास के अन्त में आकर तीनों वस्तुओं को अपने में समेट लेती है
saha-together with him — side by side, not merely nearbyसाथ-साथ — दोनों क्रियाओं पर लगता है
svāpa-sleepingसोना
upaveśanamand sitting downबैठना
palyaṅka-āsana-dolāsu — on couch, seat and swing; saha svāpaḥ upaveśanam ca — sleeping and sitting together with him
palyaṅka- — पलंग; āsana- — आसन; dolāsu — झूलों पर; saha- — साथ; svāpa- — सोना; upaveśanam — बैठना
Next: sleeping and sitting with him — on the couch, on the seat, on the swing. The word saha carries the weight. Not beside him as an attendant would be, but with him, sharing the same seat.
पलंग पर, आसन पर, झूलों पर — उसके साथ सोना और उसके साथ बैठना। सप्तमी बहुवचन अन्त में है, पर वह तीनों स्थानों पर लागू होती है।
L4definition
cāru-citra-parīhāso vihāraḥ salilāśaye ||
cāru-lovelyसुन्दर — जो मन को भला लगे
citra-and full of surprises — never the same turn twiceनाना प्रकार का, अनोखा
parīhāsaḥthe joking, the teasing that goes back and forthहँसी-ठट्ठा — मीठा मज़ाक
vihāraḥand romping about, sportingविहार — क्रीड़ा करते हुए घूमना
salilāśayein a pool of water — that is where the romping is done locative; salila 'water' + āśaya 'a holder', so a pond or reservoirजलाशय में — सप्तमी; 'सलिल' अर्थात् जल और 'आशय' अर्थात् धारण करने वाला, इसलिए तालाब या सरोवर
cāru-citra-parīhāsaḥ — joking that is charming and full of variety; salila-āśaye vihāraḥ — sporting in a body of water
cāru- — सुन्दर; citra- — विचित्र; parīhāsaḥ — हँसी-ठट्ठा; vihāraḥ — विहार; salilāśaye — जलाशय में
Then the joking — charming, and clever in a new way each time. And playing about in the water of a pool.
सुन्दर और नाना प्रकार का हँसी-ठट्ठा। और जलाशय में विहार — अर्थात् जल-क्रीड़ा।
L5definition
yugmatve lāsya-gānādyāḥ sarva-sādhāraṇāḥ kriyāḥ ||
yugmatvewhen they are paired off — two together locative; both Jīva and Viśvanātha stop on this word, and they do not handle the case the same wayजोड़ी बनने पर — सप्तमी; जीव और विश्वनाथ दोनों इसी पद पर ठहरते हैं, और दोनों इस विभक्ति को एक ही ढंग से नहीं लेते
lāsya-dancingनृत्य
gāna-singingगान
ādyāḥand the rest of that kindआदि — और इसी प्रकार की दूसरी चेष्टाएँ
sarva-sādhāraṇāḥshared by all of them alike — no one has these to himselfसबमें समान रूप से पाई जाने वाली — किसी एक की विशेषता नहीं
kriyāḥare the doingsक्रियाएँ — ये सब अनुभाव हैं
yugmatve — in pairing; lāsya-gāna-ādyāḥ kriyāḥ — dancing, singing and such actions; sarva-sādhāraṇāḥ — are common to all
yugmatve — जोड़ी बनने पर; lāsya- — नृत्य; gāna- — गान; ādyāḥ — आदि; sarva-sādhāraṇāḥ — सबमें समान; kriyāḥ — क्रियाएँ
Last: dancing, singing and the rest, done paired with him. And the closing verdict on the whole list — these are the doings all of them share. Nothing here belongs to one friend more than another.
जोड़ी बनने पर नृत्य, गान आदि क्रियाएँ। ये सब क्रियाएँ सभी सखाओं में समान रूप से पाई जाती हैं। 'युग्मत्वे' पद पर टीकाकार रुकते हैं — इसकी विभक्ति कैसे ली जाए, यह आगे आता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
yugmatvaṁ yugma-dharmo milanam ity arthaḥ |
yugmatvaṁthe word yugmatva, 'being a pair''युग्मत्व' का जो पद है
yugma-dharmaḥmeans what belongs to a couple, the pair-conditionजोड़ी होने का धर्म — दो का साथ-साथ होना
milanamthat is, coming together — meetingमिलना — यही उसका सीधा अर्थ है
ity arthaḥthat is the sense of itऐसा अर्थ समझना चाहिए
yugmatvam — yugma-dharmaḥ — milanam iti arthaḥ: yugmatva means the state of a pair, that is, joining together
yugmatvaṁ — युग्मत्व; yugma-dharmaḥ — जोड़ी का धर्म; milanam — मिलना; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Jīva takes up yugmatva. It is the pair-condition, what holds of two who make a couple. And that comes down to milana — meeting, coming together.
जीव गोस्वामी कहते हैं — 'युग्मत्व' का अर्थ है जोड़ी होने का धर्म। सीधे शब्दों में — मिलना।
s2gloss
yugmatve lāsyeti tena sahety arthaḥ |
yugmatve lāsyetithe verse's own words, 'yugmatve lāsya-…' iti closes a pratīka — Jīva quotes the opening of the line and then says how to read it'युग्मत्वे लास्य…' यह जो पंक्ति का आरम्भ है — 'इति' से प्रतीक उद्धृत होकर बन्द होता है, अर्थात् जीव पंक्ति का मुख उठाकर फिर बताते हैं कि उसे कैसे पढ़ें
tena sahamean 'together with him'उसके साथ — अर्थात् श्रीकृष्ण के साथ
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
'yugmatve lāsya' iti — the phrase 'in pairing, dancing…'; tena saha iti arthaḥ — the sense is 'along with him'
yugmatve lāsyeti — 'युग्मत्वे लास्य…' यह; tena saha — उसके साथ; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Now the phrase as the verse gives it: 'yugmatve lāsya…'. Read it simply as 'along with him'. So the dancing and singing are done as a pair with him — the two of them. Jīva says only tena, 'with him'; Viśvanātha is the one who spells the pronoun out as Śrī Kṛṣṇa.
'युग्मत्वे लास्य…' — इस पंक्ति में 'युग्मत्वे' का तात्पर्य है 'उसके साथ'। जीव मूल की सप्तमी को ज्यों का त्यों रखते हैं और उसका भाव खोलते हैं — कृष्ण के साथ जोड़ी बनाकर।
s3conclusion
sarveṣāṁ sakhi-mātrāṇāṁ sādhāraṇāḥ prakriyāḥ ||
sarveṣāṁbelonging to all of them genitive filling out the verse's sarva-: whom the actions are common TOसब का — षष्ठी, जो मूल के 'सर्व-' को पूरा करती है: ये क्रियाएँ किनके लिए समान हैं
sakhi-mātrāṇāṁof those who are just friends and nothing further -mātra, 'merely', marks the plain grade of sakhāजो केवल सखा हैं उन सबका — '-मात्र' अर्थात् 'बस इतना ही', जो सखा की साधारण श्रेणी को निश्चित करता है
sādhāraṇāḥare held in commonसमान रूप से सबमें पाई जाने वाली
prakriyāḥthese ways of going about thingsचेष्टाएँ, कार्य-प्रणाली
sarveṣām sakhi-mātrāṇām — of all who are merely friends; sādhāraṇāḥ prakriyāḥ — these are the shared ways of acting
sarveṣāṁ — सबका; sakhi-mātrāṇāṁ — जो केवल सखा हैं उनका; sādhāraṇāḥ — समान; prakriyāḥ — चेष्टाएँ
Then the closing line. Everything listed is shared by all of them — all who are simply friends. Jīva's word is prakriyāḥ, 'ways of going about it', standing for the verse's kriyāḥ.
ये चेष्टाएँ उन सबमें समान रूप से पाई जाती हैं जो केवल सखा हैं। जीव यहाँ श्रेणी बाँध देते हैं — बात साधारण सखा की हो रही है।
sakhi-mātra uses -mātra, 'nothing but'. It fixes the grade being spoken of: the plain friend, as distinguished from the closer grades of sakhā set out earlier in this laharī.
'सखि-मात्र' में '-मात्र' का अर्थ है 'इतना ही, इससे अधिक नहीं'। इससे यह तय हो जाता है कि किस श्रेणी की बात है — साधारण सखा की, न कि इसी लहरी में पहले बताई गई सखा की ऊँची श्रेणियों की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
niyuddhādibhiḥ karaṇaiḥ asya śrī-kṛṣṇasya toṣaṇaṁ, khaṭṭvāsana-hindolāsu śrī-kṛṣṇena saha svāpaḥ śayanaṁ upaveśanaṁ ca asya śrī-kṛṣṇasya yugmatvena yugma-dharmeṇa milaneneti yāvat, sarveṣāṁ sakhī-mātrāṇāṁ sādhāraṇāḥ kriyāḥ ||
niyuddhādibhiḥby wrestling and the restमल्लयुद्ध आदि के द्वारा
karaṇaiḥthese being the instruments — the tools by which it is brought about Viśvanātha supplies the noun karaṇa to fix how the verse's instrumentals work: means, not accompanimentसाधनों के रूप में — विश्वनाथ 'करण' पद जोड़कर तय कर देते हैं कि मूल की तृतीयाएँ कैसे लगें: साधन में, सहार्थ में नहीं
asya śrī-kṛṣṇasyaof him — that is, of Śrī Kṛṣṇa he fills in the bare asya of the verse with the nameइनका, अर्थात् श्रीकृष्ण का — मूल के निराधार 'अस्य' में वे नाम भर देते हैं
toṣaṇaṁcomes the pleasingप्रसन्न करना
khaṭṭvāsana-hindolāsuon cot, seat and swing everyday words put in for the verse's palyaṅka and dolā: khaṭṭvā for the couch, hindolā for the swingखाट, आसन और हिंडोलों पर — मूल के 'पल्यङ्क' और 'दोला' के स्थान पर वे व्यवहार के शब्द रख देते हैं: खाट सोने की चारपाई के लिए, हिंडोला झूले के लिए
śrī-kṛṣṇena sahatogether with Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के साथ
svāpaḥ śayanaṁsvāpa means lying down to sleepसोना, अर्थात् लेटना
upaveśanaṁ caand sitting down as wellऔर बैठना
asya śrī-kṛṣṇasya yugmatvenaby being paired with him, Śrī Kṛṣṇa he restates the verse's locative yugmatve with an instrumental — the pairing is the means through which the actions are doneइनके, अर्थात् श्रीकृष्ण के साथ जोड़ी बनने के द्वारा — मूल की सप्तमी 'युग्मत्वे' को वे तृतीया में पलट देते हैं: जोड़ी ही वह साधन है जिससे ये क्रियाएँ होती हैं
yugma-dharmeṇaby the state of being a coupleजोड़ी होने के धर्म के द्वारा
milanenaby joining with himमिलन के द्वारा
iti yāvatthat is all it amounts toकहने का तात्पर्य बस इतना ही है
sarveṣāṁ sakhī-mātrāṇāṁof all who are merely friendsउन सबका जो केवल सखा हैं
sādhāraṇāḥ kriyāḥare the actions they all shareसमान रूप से सबमें पाई जाने वाली क्रियाएँ
niyuddha-ādibhiḥ karaṇaiḥ — by wrestling and the rest as the instruments; asya śrī-kṛṣṇasya toṣaṇam — the pleasing of Śrī Kṛṣṇa; khaṭṭvā-āsana-hindolāsu — on cot, seat and swing; śrī-kṛṣṇena saha svāpaḥ śayanam upaveśanam ca — sleeping, that is lying down, and sitting together with Śrī Kṛṣṇa; asya śrī-kṛṣṇasya yugmatvena yugma-dharmeṇa milanena iti yāvat — by pairing with Śrī Kṛṣṇa, the couple-state, which comes to joining with him; sarveṣām sakhī-mātrāṇām sādhāraṇāḥ kriyāḥ — these are the actions common to all who are merely friends
niyuddhādibhiḥ — मल्लयुद्ध आदि से; karaṇaiḥ — साधनों के द्वारा; asya śrī-kṛṣṇasya — इन श्रीकृष्ण का; toṣaṇaṁ — प्रसन्न करना; khaṭṭvāsana-hindolāsu — खाट, आसन और हिंडोलों पर; śrī-kṛṣṇena saha — श्रीकृष्ण के साथ; svāpaḥ śayanaṁ — सोना, लेटना; upaveśanaṁ ca — और बैठना; asya śrī-kṛṣṇasya yugmatvena — इन श्रीकृष्ण के साथ जोड़ी बनने से; yugma-dharmeṇa — जोड़ी के धर्म से; milanena — मिलन से; iti yāvat — बस इतना ही तात्पर्य; sarveṣāṁ sakhī-mātrāṇāṁ — केवल सखा जितने हैं उन सबका; sādhāraṇāḥ kriyāḥ — समान क्रियाएँ
Viśvanātha runs through the three verses in one breath. The games are karaṇas, instruments: by wrestling and the rest, Śrī Kṛṣṇa is pleased. The bare asya he fills in with the name. Then the furniture — palyaṅka is a cot, dolā a swing — and on those, sleeping and sitting with Śrī Kṛṣṇa; svāpa he glosses as lying down. Then yugmatva. Where the verse has a locative, he puts an instrumental: by pairing with Śrī Kṛṣṇa, by the couple-state, which comes to nothing more than joining with him. And the verdict at the end covers the whole list — all of it belongs to every friend of the plain grade alike.
विश्वनाथ खोलते हैं — मल्लयुद्ध आदि साधनों के द्वारा श्रीकृष्ण को प्रसन्न करना। खाट, आसन और हिंडोलों पर श्रीकृष्ण के साथ सोना और बैठना। और यह सब श्रीकृष्ण के साथ जोड़ी बनने के द्वारा, अर्थात् जोड़ी के धर्म के द्वारा, अर्थात् मिलन के द्वारा — तात्पर्य बस इतना ही। ये सब क्रियाएँ उन सबमें समान हैं जो केवल सखा हैं।
The two readings of yugmatva stand side by side and are not to be merged. Jīva keeps the verse's locative and glosses the phrase as tena saha, 'together with him'. Viśvanātha recasts it as yugmatvena, an instrumental — the pairing is the means by which the dancing and singing are done. Both land on milana, joining; the grammar they route it through differs.
'युग्मत्व' के दोनों पाठ अलग-अलग खड़े हैं, इन्हें आपस में मिला नहीं देना चाहिए। जीव मूल की सप्तमी को बनाए रखते हैं और पद का अर्थ करते हैं 'तेन सह', अर्थात् 'उसके साथ'। विश्वनाथ उसी को 'युग्मत्वेन' — तृतीया में — ढाल देते हैं: जोड़ी ही वह साधन है जिससे नृत्य और गान होते हैं। पहुँचते दोनों मिलन पर ही हैं, पर व्याकरण का जो रास्ता वे लेते हैं वह भिन्न है।
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