Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.3.69
← 3.3.67-683.3.70 →
uṣṇīṣaṁ paṭṭa-sūtrottha-pāśenātra taḍit-tviṣā |
yaṣṭiḥ śyāmā tri-hastoccā svarṇāgrety ādi-maṇḍanam |
bhāṇḍīre krīḍanaṁ śailoddhāraṇādyaṁ ca ceṣṭitam ||
The verse — translated
At this stage the adornment is a turban bound with a silk cord gleaming like lightning, a dark staff three hastas tall and tipped with gold, and the like; the activity is play at Bhāṇḍīra, lifting the hill, and so on.
इस अवस्था में बिजली-सी चमकती रेशमी डोरी से बँधी पगड़ी, और तीन हाथ ऊँची, सोने के सिरे वाली साँवली छड़ी इत्यादि मण्डन है; और भाण्डीर वन में खेलना तथा पर्वत उठाना आदि चेष्टा है।
The verse — line by line
L1definition
uṣṇīṣaṁ paṭṭa-sūtrottha-pāśenātra taḍit-tviṣā |
uṣṇīṣamthe turban — the cloth wound round the headसिर पर बाँधी जानेवाली पगड़ी
paṭṭa-sūtra-uttha-pāśenatied with a cord that comes out of silk thread — a band spun from silk instrumental of accompaniment/means; uttha = "risen from, made out of", so the cord's material is silk threadरेशम के धागे से बनी हुई डोरी के सहित — 'उत्थ' का अर्थ है 'से उत्पन्न, से बना हुआ', इसलिए डोरी का द्रव्य रेशमी सूत है
atrahere — that is, at this stage of age now under discussionयहाँ, अर्थात् इस अवस्था में
taḍit-tviṣāand it has the glow of lightning — the cord flashes like a lightning-streak instrumental agreeing with pāśena, so the shine belongs to the cord, not to the turbanजिसकी कान्ति बिजली-सी है — यह पद डोरी के साथ ही जुड़ता है, अतः चमक डोरी की है, पगड़ी की नहीं
atra — at this stage; uṣṇīṣam — the turban; taḍit-tviṣā paṭṭa-sūtra-uttha-pāśena — with a silk-thread cord that glows like lightning
uṣṇīṣam — पगड़ी; paṭṭa-sūtra-uttha-pāśena — रेशम के धागे से बनी डोरी के सहित; atra — इस अवस्था में; taḍit-tviṣā — बिजली-सी चमकवाली (उसी डोरी के साथ)।
At this stage he wears a turban. It is tied with a cord made of silk thread. The cord has the glow of lightning.
इस अवस्था में सिर पर पगड़ी है। उस पर रेशम के धागे की बनी एक डोरी लपेटी हुई है। वह डोरी बिजली-सी चमकती है।
The list runs on from the previous verse, which set the stage as madhyama-paugaṇḍa, the middle of the paugaṇḍa years (3.3.67: paugaṇḍe sati madhyame).
यह गिनती पिछले श्लोक से चली आ रही है, जिसने अवस्था स्थिर कर दी थी — मध्यम पौगण्ड, अर्थात् पौगण्ड वर्षों का मध्य भाग (३.३.६७ — 'पौगण्डे सति मध्यमे')।
L2definition
yaṣṭiḥ śyāmā tri-hastoccā svarṇāgrety ādi-maṇḍanam |
yaṣṭiḥa staff — the herding stick he carriesहाथ में रहनेवाली छड़ी, लाठी
śyāmādark in colourसाँवले रंग की
tri-hasta-uccāstanding three hastas tall — a hasta is the forearm's lengthतीन हाथ ऊँची
svarṇa-agrāwith gold at the tipजिसका अगला भाग सोने का है
iti ādiand the rest of that kind — the list is open, not closedइत्यादि — अर्थात् इसी प्रकार की और भी वस्तुएँ
maṇḍanamall this is the maṇḍana, what he wears and carries as adornmentयह सब शृंगार, सजावट है
uṣṇīṣam; śyāmā tri-hasta-uccā svarṇāgrā yaṣṭiḥ — a dark staff, three hastas tall, gold-tipped; iti-ādi — and so on; maṇḍanam — is the adornment
yaṣṭiḥ — छड़ी; śyāmā — साँवली; tri-hasta-uccā — तीन हाथ ऊँची; svarṇa-agrā — सोने के अग्रभागवाली; iti ādi — इत्यादि; maṇḍanam — शृंगार है।
He carries a staff. It is dark, three hastas tall, and gold at the tip. The turban, the staff, and things of that kind are his maṇḍana — his adornment.
छड़ी साँवले रंग की है। वह तीन हाथ ऊँची है। उसका अगला सिरा सोने का है। ऐसी-ऐसी वस्तुएँ इस अवस्था का शृंगार कही जाती हैं।
L3definition
bhāṇḍīre krīḍanaṁ śailoddhāraṇādyaṁ ca ceṣṭitam ||
bhāṇḍīreat Bhāṇḍīra — the place where the play happens locative of placeभाण्डीर वन में — स्थान बतानेवाली सप्तमी
krīḍanamplaying — his games thereक्रीड़ा करना, खेलना
śaila-uddhāraṇa-ādyamlifting the hill, and the rest of that kindपर्वत को उठाना आदि
caand — this second list joins the firstऔर
ceṣṭitamall this is the ceṣṭita, what he doesयह सब इस अवस्था की चेष्टा अर्थात् करनी है
bhāṇḍīre krīḍanam — playing at Bhāṇḍīra; śailoddhāraṇādyam ca — and lifting the hill, and so on; ceṣṭitam — is the doing
bhāṇḍīre — भाण्डीर वन में; krīḍanam — खेलना; śaila-uddhāraṇa-ādyam — पर्वत उठाना आदि; ca — और; ceṣṭitam — चेष्टा है।
He plays at Bhāṇḍīra. He lifts the hill. Deeds of that kind are his ceṣṭita — what he does. So the verse gives two lists: first what he wears and carries, then what he does.
भाण्डीर वन में खेलना इस अवस्था की चेष्टा है। और पर्वत को उठाना आदि कार्य भी इसी में आते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on — nothing was explained hereव्याख्या की गई — कर्मवाच्य का रूप, अर्थात् कोई व्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva passes this verse by. He gives no comment on it.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
This is a record that the verse carries no note from Jīva, not a remark of his about the verse.
यह केवल इस बात का लेखा है कि इस श्लोक पर जीव गोस्वामी की कोई टीका नहीं है; यह श्लोक के विषय में उनका कोई कथन नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
paṭṭa-sūtrottha-pīta-varṇa-pāśena viśiṣṭaḥ uṣṇīṣaḥ |
paṭṭa-sūtra-uttha-pīta-varṇa-pāśenaby a yellow-coloured cord made out of silk thread — he reads the verse's "lightning-glow" as simply meaning yellow he substitutes pīta-varṇa for the verse's taḍit-tviṣā, so the flash is a colour, not a separate shiningरेशम के धागे से बनी पीले रंग की डोरी के द्वारा — मूल के 'तडित्-त्विषा' के स्थान पर वे 'पीत-वर्ण' रखते हैं, अतः बिजली-सी चमक एक रंग ठहरी, कोई अलग चमकना नहीं
viśiṣṭaḥis the one marked out by it — the cord is what distinguishes this turban this supplies the missing verb-sense of the verse's bare instrumental: the cord qualifies uṣṇīṣaउससे युक्त, विशेषतायुक्त — मूल में जो केवल तृतीया पड़ी थी, उसका अध्याहृत क्रियार्थ यही है: डोरी पगड़ी की विशेषता बताती है
uṣṇīṣaḥthe turban — he restates it in the nominative, as the thing being describedपगड़ी (यही विशेष्य है)
uṣṇīṣaḥ — the turban; paṭṭa-sūtrottha-pīta-varṇa-pāśena — by a yellow cord made of silk thread; viśiṣṭaḥ — is the one marked out
paṭṭa-sūtra-uttha-pīta-varṇa-pāśena — रेशम के धागे से बनी पीले रंग की डोरी से; viśiṣṭaḥ — युक्त; uṣṇīṣaḥ — पगड़ी।
Viśvanātha ties the instrumental down. The turban is the turban marked out by that cord. And he takes the lightning-glow to mean the cord's colour: yellow.
विश्वनाथ कहते हैं — पगड़ी वह है जो ऐसी डोरी से युक्त हो। वह डोरी रेशम के धागे की बनी है और पीले रंग की है। इस प्रकार पगड़ी विशेष्य है और डोरी उसकी विशेषता बताती है।
s2gloss
tathā ca śobhārthaṁ paṭṭa-sūtreṇa yat kiñcit veṣṭita ity arthaḥ |
tathā caand so — he now draws out what that comes toऔर इस प्रकार, अर्थात् इससे यह निकला
śobhā-arthamfor the sake of good looks — the cord is there to make it handsome -artham = "for the purpose of"; this tells you why the cord is wound on at allशोभा के लिए — 'अर्थम्' का अर्थ है 'के प्रयोजन से', इससे पता चलता है कि डोरी लपेटी ही क्यों जाती है
paṭṭa-sūtreṇawith the silk threadरेशम के धागे के द्वारा
yat kiñcitjust a little, here and there — not bound up tightजो कुछ थोड़ा-बहुत
veṣṭitaḥis wound about — the cord is wrapped round the turbanलपेटी हुई, वेष्टित है
iti arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
tathā ca — and so; śobhārtham — for good looks; paṭṭa-sūtreṇa — with the silk thread; yat kiñcit — just a little; veṣṭitaḥ — wound about; ity arthaḥ — that is the sense
tathā ca — और इस प्रकार; śobhā-artham — शोभा के लिए; paṭṭa-sūtreṇa — रेशमी धागे से; yat kiñcit — जो कुछ थोड़ा-सा; veṣṭitaḥ — लपेटी हुई; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
So the sense is this. The silk thread is wound round the turban just a little. It is not there to hold it on. It is there to make it look good.
इससे यह निकला कि पगड़ी पर केवल शोभा के लिए रेशम का धागा लपेटा जाता है। वह लपेट थोड़ी-सी ही होती है। विश्वनाथ कहते हैं कि श्लोक का अर्थ इतना ही है।
s3gloss
śyāma-varṇā yaṣṭiḥ trihasta-parimitā ca svarṇa-viddhāgra-bhāgā ca |
śyāma-varṇā yaṣṭiḥthe staff is dark in colour — he unpacks the verse's bare śyāmā as a colour wordसाँवले रंगवाली छड़ी
tri-hasta-parimitāand it measures three hastas — he reads the verse's "three-hasta-tall" as a measurement parimitā = "measured out at", so uccā is height taken as a fixed measureतीन हाथ की नापवाली — 'परिमिता' अर्थात् 'नापी हुई', इससे मूल का 'उच्चा' एक निश्चित माप के रूप में ली गई ऊँचाई ठहरता है
caand — the three descriptions are strung together, each a separate featureऔर
svarṇa-viddha-agra-bhāgāand its tip-end is worked over with gold — gold set into the top of the stick viddha = "pierced, inlaid", so the gold is worked into the wood, not a cap slipped over itजिसका अग्रभाग सोने से जड़ा हुआ है — 'विद्ध' अर्थात् 'बेधकर जड़ा हुआ', इसलिए सोना काठ में जड़ा गया है, ऊपर से चढ़ाई हुई टोपी नहीं
yaṣṭiḥ — the staff; śyāma-varṇā — dark in colour; tri-hasta-parimitā ca — and three hastas by measure; svarṇa-viddhāgra-bhāgā ca — and with its tip-end inlaid with gold
śyāma-varṇā yaṣṭiḥ — साँवले रंग की छड़ी; tri-hasta-parimitā — तीन हाथ की नापवाली; ca — और; svarṇa-viddha-agra-bhāgā — सोने से जड़े अग्रभागवाली।
He takes the three words of the staff one by one. Dark in colour. Three hastas by measure. And gold worked into the tip end.
छड़ी साँवले रंग की है। उसकी नाप तीन हाथ की है। और उसका अगला भाग सोने से जड़ा हुआ है।
s4gloss
śailo govardhanaḥ |
śailaḥthe word "hill" in the verse — he picks it up to name itश्लोक में जो 'शैल' अर्थात् पर्वत कहा गया है
govardhanaḥmeans Govardhanaवह गोवर्धन है
śailaḥ — the hill; govardhanaḥ — is Govardhana
śailaḥ — शैल (पर्वत); govardhanaḥ — गोवर्धन।
The verse says only "the hill". Viśvanātha names it: Govardhana.
श्लोक में 'शैल' शब्द से गोवर्धन ही लेना चाहिए।
s5conclusion
madhyama-paugaṇḍa eva govardhanoddharaṇa-prasiddheḥ ||
madhyama-paugaṇḍe evain the middle paugaṇḍa years and nowhere else eva shuts out the other stages of age; the locative fixes when it happenedमध्यम पौगण्ड अवस्था में ही — 'एव' अवस्था की और सब सीढ़ियों को हटा देता है, और सप्तमी काल को बाँध देती है
govardhana-uddharaṇa-prasiddheḥbecause the lifting of Govardhana is well known to belong there ablative of reason — prasiddheḥ, "from its being well known", gives the ground for putting this deed in this listक्योंकि गोवर्धन का उठाना उसी अवस्था में प्रसिद्ध है — 'प्रसिद्धेः' पञ्चमी है, अर्थात् 'प्रसिद्ध होने के कारण', और यही इस लीला को इस सूची में रखने का आधार है
govardhanoddharaṇa-prasiddheḥ — because the lifting of Govardhana is well known; madhyama-paugaṇḍe eva — as happening in the middle paugaṇḍa years alone
madhyama-paugaṇḍe eva — मध्यम पौगण्ड अवस्था में ही; govardhana-uddharaṇa-prasiddheḥ — गोवर्धन-उद्धारण की प्रसिद्धि के कारण।
Why does lifting the hill belong on this list? Because everyone knows when it happened: in the middle paugaṇḍa years, and no other stage. So the deed fits the age the verse is describing.
गोवर्धन का उठाना मध्यम पौगण्ड अवस्था में ही हुआ — ऐसा प्रसिद्ध है। इसी कारण विश्वनाथ इस लीला को इसी अवस्था की चेष्टाओं में गिनते हैं।
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