atha madhya-paugaṇḍam—
nāsā suśikharā tuṅgā kapolau maṇḍalākṛtī |
pārśvādy-aṅgaṁ suvalitaṁ paugaṇḍe sati madhyame ||
yathā—
tila-kusuma-vihāsi-nāsikā-śrīr
nava-maṇi-darpaṇa-darpa-nāśi-gaṇḍaḥ |
harir iha parimṛṣṭa-pārśva-sīmā
sukhayati suṣṭhu sakhīn sva-śobhayaiva ||
The verse — decoded
L1definition
nāsā suśikharā tuṅgā kapolau maṇḍalākṛtī |
nāsāthe noseनाक
su-śikharāhas a fine, well-formed tipजिसका अगला सिरा सुन्दर हो — नोक सुडौल है
tuṅgāand rises highऔर ऊँची है
kapolauthe two cheeksदोनों गाल
maṇḍala-ākṛtīare round in shape dual, describing kapolau; ākṛti = 'shape, form'गोल आकृति वाले — दोनों गोलाई लिए हुए हैं
nāsā — the nose; su-śikharā — has a fine tip; tuṅgā — and rises high; kapolau — the two cheeks; maṇḍala-ākṛtī — are round in shape.
nāsā — नाक; su-śikharā — सुन्दर नोक वाली; tuṅgā — ऊँची; kapolau — दोनों गाल; maṇḍala-ākṛtī — गोल आकार के।
Now the middle paugaṇḍa age. The nose has a fine tip and rises high. The two cheeks are round.
नाक सुन्दर नोक वाली और ऊँची होती है। दोनों गाल गोल आकार के होते हैं।
paugaṇḍa is the boyhood stage between kaumāra and kaiśora; Rūpa here takes its middle phase (madhya-paugaṇḍa), so the marks listed are what the body shows at that point.
पौगण्ड कौमार और कैशोर के बीच की बाल्यावस्था है। रूप गोस्वामी यहाँ उसका बीच का भाग — मध्य-पौगण्ड — लेते हैं, इसलिए जो चिह्न गिनाए जा रहे हैं वे उसी समय शरीर में दिखाई देते हैं।
L2definition
pārśvādy-aṅgaṁ suvalitaṁ paugaṇḍe sati madhyame ||
pārśva-ādy-aṅgamthe sides and the other limbsपार्श्व (पसवाड़ा) आदि अंग
su-valitamare gracefully curvedसुन्दर रूप से मुड़ा हुआ — सुगठित वक्र लिए हुए
paugaṇḍe sati madhyameonce the middle paugaṇḍa age has arrived locative absolute — sets the time-frame for the whole listजब मध्य पौगण्ड अवस्था हो, तब — यही सारी सूची का समय है (सति-सप्तमी)
paugaṇḍe sati madhyame — once the middle paugaṇḍa age has arrived; pārśva-ādy-aṅgam — the sides and the other limbs; su-valitam — are gracefully curved.
pārśva-ādy-aṅgam — पार्श्व आदि अंग; su-valitam — सुन्दर मोड़ वाला; paugaṇḍe sati madhyame — मध्य पौगण्ड अवस्था होने पर।
The flanks and the rest of the limbs take on a graceful curve. All this holds once the middle paugaṇḍa age has come.
पार्श्व आदि अंग सुन्दर मोड़ लिए हुए होते हैं। यह सब मध्य पौगण्ड अवस्था होने पर होता है।
L3example
tila-kusuma-vihāsi-nāsikā-śrīr
tila-kusuma-vihāsi-nāsikā-śrīḥthe beauty of his nose laughs at the sesame flower — it outshines it bahuvrīhi describing hariḥ in the third line; vihāsin, 'laughing at', is the standard idiom for 'putting to shame'जिसकी नाक की शोभा तिल के फूल की हँसी उड़ा देती है, अर्थात् उसे नीचा दिखा देती है
tila-kusuma-vihāsi-nāsikā-śrīḥ — the one whose nose's beauty laughs at the sesame flower.
tila-kusuma-vihāsi-nāsikā-śrīḥ — तिल के फूल को नीचा दिखाने वाली नासिका-शोभा जिसकी है।
The sesame flower is the stock comparison for a shapely nose. Here the beauty of Hari's nose laughs at that flower — it leaves the comparison behind.
उनकी नाक की शोभा ऐसी है कि तिल के फूल की सुन्दरता उसके सामने हँसी में उड़ जाती है।
an udāharaṇa of madhya-paugaṇḍa, the middle boyhood stage just defined in the preceding couplet (3.3.67): the fine-tipped high nose, the round cheeks, the well-curved flanks are each illustrated in turn.
यह अभी-अभी पूर्व श्लोक (३.३.६७) में कहे गए मध्य-पौगण्ड का उदाहरण है। सुन्दर नोक वाली ऊँची नाक, गोल गाल और सुन्दर मुड़े हुए पार्श्व — एक-एक करके यहाँ दिखाए जा रहे हैं।
L4example
nava-maṇi-darpaṇa-darpa-nāśi-gaṇḍaḥ |
nava-maṇi-darpaṇa-darpa-nāśi-gaṇḍaḥhis cheeks destroy the pride of a mirror of fresh jewels bahuvrīhi again; darpaṇa 'mirror' and darpa 'pride' are played off each other by soundजिसके गाल नए मणि-दर्पण का गर्व ही चूर कर देते हैं
nava-maṇi-darpaṇa-darpa-nāśi-gaṇḍaḥ — the one whose cheeks destroy the pride of a mirror made of fresh jewels.
nava-maṇi-darpaṇa-darpa-nāśi-gaṇḍaḥ — नए मणि-दर्पण के गर्व को नष्ट करने वाले गाल जिसके हैं।
A mirror cut from fresh jewels is proud of its polish. His cheeks are smoother and brighter, so that pride collapses. Note the wordplay: darpaṇa, the mirror, loses its darpa, its pride.
उनके गाल इतने चिकने और चमकीले हैं कि नए मणि के दर्पण का घमंड ही टूट जाता है।
L5example
harir iha parimṛṣṭa-pārśva-sīmā
hariḥHariहरि
ihahere, at this ageयहाँ, इस अवस्था में
parimṛṣṭa-pārśva-sīmāthe outline of his flanks is smoothed and even third bahuvrīhi on hariḥ; sīmā, 'border, limit', is what the commentators go to work onजिसके पार्श्व की सीमा मानो माँज दी गई हो — चिकनी और सधी हुई है
iha — here, at this age; hariḥ — Hari; parimṛṣṭa-pārśva-sīmā — the one whose flank-outline is smoothed and even.
hariḥ — हरि; iha — यहाँ; parimṛṣṭa-pārśva-sīmā — माँजी हुई-सी पार्श्व-सीमा जिसकी है।
Hari at this age: the line of his flanks runs smooth and even.
हरि यहाँ ऐसे हैं कि उनके पसवाड़े की सीमा मानो माँजकर चिकनी कर दी गई हो।
L6example
sukhayati suṣṭhu sakhīn sva-śobhayaiva ||
sukhayatigives joyसुख देते हैं
suṣṭhuthoroughlyभली-भाँति, खूब
sakhīnto his friendsसखाओं को
sva-śobhayāby his own beauty instrumental of means — the beauty is the instrument of the joyअपनी शोभा के द्वारा — शोभा ही सुख देने का साधन है
evaby that alone — nothing else is neededही — और किसी उपाय से नहीं
hariḥ — Hari; sva-śobhayā — by his own beauty; eva — by that alone; sakhīn — his friends; suṣṭhu — thoroughly; sukhayati — gives joy.
sukhayati — सुखी करते हैं; suṣṭhu — भली-भाँति; sakhīn — सखाओं को; sva-śobhayā — अपनी शोभा से; eva — ही।
He gives his friends deep joy. And he does it by his beauty alone — he need do nothing more. That is why this belongs to sakhya-rasa: the friends' happiness is the point.
वे अपनी शोभा से ही सखाओं को खूब सुख देते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tila-kusumeti parimṛṣṭa-pārśva-sīmeti parimṛṣṭa-tulya-pārśvānāṁ sīmā maryādā teṣāṁ ūrdhvaṁ virājamāna ity arthaḥ ||
tila-kusumetion the verse beginning 'tila-kusuma-' pratīka — the opening words quoted with iti to name the verse being commented on'तिल-कुसुम' इत्यादि — जिस श्लोक पर टीका है, उसके आरम्भ के शब्द उठाकर नाम लिया गया
parimṛṣṭa-pārśva-sīmetiand specifically on the words 'parimṛṣṭa-pārśva-sīmā'और उसी में 'परिमृष्ट-पार्श्व-सीमा' यह पद
parimṛṣṭa-tulya-pārśvānāmof the flanks, which are smoothed and matched to each other genitive plural feeding sīmā — the flanks are what the border belongs toमाँजे हुए के समान चिकने जो पार्श्व हैं, उनकी
sīmā maryādāsīmā here means the boundary-line'सीमा' का अर्थ मर्यादा — किनारे की रेखा
teṣāṁ ūrdhvaṁ virājamānaand he shines above themवह उन पार्श्वों के ऊपर सुशोभित है
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
tila-kusumeti — on the verse beginning 'tila-kusuma-'; parimṛṣṭa-pārśva-sīmeti — on the words 'parimṛṣṭa-pārśva-sīmā'; parimṛṣṭa-tulya-pārśvānām — of the flanks, smoothed and matched to each other; sīmā maryādā — sīmā means the boundary-line; teṣāṁ ūrdhvaṁ virājamāna — shining above them; ity arthaḥ — that is the meaning.
tila-kusumeti — 'तिल-कुसुम' इत्यादि श्लोक में; parimṛṣṭa-pārśva-sīmeti — 'परिमृष्ट-पार्श्व-सीमा' यह पद; parimṛṣṭa-tulya-pārśvānām — माँजे हुए-से चिकने पार्श्वों की; sīmā maryādā — सीमा अर्थात् मर्यादा; teṣāṁ ūrdhvaṁ virājamāna — उनके ऊपर सुशोभित; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Jīva takes up the phrase 'parimṛṣṭa-pārśva-sīmā'. The flanks are smoothed and matched — the two sides answer each other. sīmā he reads as their boundary, the line where they end. And above that line he shines. That is the sense.
जीव गोस्वामी 'तिल-कुसुम' वाले श्लोक का 'परिमृष्ट-पार्श्व-सीमा' पद लेते हैं। वे कहते हैं — पार्श्व माँजे हुए के समान चिकने हैं। उनकी 'सीमा' का अर्थ है मर्यादा, यानी किनारे की रेखा। वह रेखा उन पार्श्वों के ऊपर सुशोभित रहती है। यही इस पद का अर्थ है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
suśikharā śobhanāgra-bhāgā |
su-śikharā'having a fine peak' — the verse's word'सुशिखरा' का अर्थ
śobhana-agra-bhāgāmeans its front tip is lovely agra-bhāga, 'the forward part', fixes śikhara as the tip of the nose, not a peak in generalजिसका अगला भाग सुन्दर हो — यानी नाक की नोक, कोई पर्वत-शिखर नहीं
su-śikharā — 'having a fine peak'; śobhana-agra-bhāgā — that is, whose forward tip is lovely.
su-śikharā — सुशिखरा; śobhana-agra-bhāgā — सुन्दर अग्रभाग वाली।
Viśvanātha glosses su-śikharā: the tip at the front is beautiful.
विश्वनाथ कहते हैं — 'सुशिखरा' का अर्थ है जिसका अगला भाग सुन्दर हो।
s2gloss
tuṅgā uccā ca nāsikā ||
tuṅgā'tuṅgā' — the verse's word'तुंगा' का अर्थ
uccāmeans highऊँची
caand — joining this adjective to the previous oneऔर — पिछले विशेषण के साथ जुड़ती है
nāsikāand it is the nose that both words describeयह सब नासिका का वर्णन है
tuṅgā — 'tuṅgā'; uccā — means high; ca — and; nāsikā — the nose is what both describe.
tuṅgā — तुंगा; uccā — ऊँची; ca — और; nāsikā — नासिका।
tuṅgā means high. He supplies the noun: it is the nose that is both fine-tipped and high.
'तुंगा' का अर्थ है ऊँची। और यह सब नासिका के लिए कहा गया है।
s3gloss
maṇi-maya-darpaṇasya darpa-nāśakaṁ gaṇḍa-sthalaṁ yasya saḥ ||
maṇi-maya-darpaṇasyaof a mirror made of jewelsमणि के बने दर्पण का
darpa-nāśakamdestroys the prideगर्व नष्ट करने वाला
gaṇḍa-sthalamhis cheek-surfaceगालों का स्थल
yasya saḥhe is the one who has such a cheek the standard yasya saḥ formula unpacking the compound as a bahuvrīhi describing Hariजिसका ऐसा है, वह — इसी से समास बहुव्रीहि बनकर हरि का विशेषण हो जाता है
yasya — of whom; gaṇḍa-sthalam — the cheek-surface; maṇi-maya-darpaṇasya — of a jewelled mirror; darpa-nāśakam — destroys the pride; saḥ — he is that one.
maṇi-maya-darpaṇasya — मणिमय दर्पण का; darpa-nāśakam — गर्व नष्ट करने वाला; gaṇḍa-sthalam — गाल-स्थल; yasya saḥ — जिसका है, वह।
Viśvanātha unpacks the compound as a bahuvrīhi. Whose cheek-surface kills the pride of a jewelled mirror — he is the one meant. So the word describes Hari, not the cheek by itself.
विश्वनाथ समास को खोलते हैं — जिसका गाल-स्थल मणि के दर्पण का गर्व नष्ट कर देता है, वह। इस तरह यह पद हरि का विशेषण बनता है।