Among the priya-narma friends, two are foremost: Subala and Ujjvala. (45) I bow to Subala, whose bodily glow outshines gold, who is dear to Hari, who wears a necklace and is dressed in green, whose eyes are blue lotuses, and whose tact delights his kinsman. (46)
प्रिय-नर्म-सखाओं में सुबल और उज्ज्वल — ये दो प्रमुख हैं। (45) जिसके अंगों की कान्ति ने सोने को जीत लिया है, जो हरि का प्रिय है, हार धारण किए है, हरा वस्त्र पहने है, जिसके नेत्र नीलकमल-जैसे हैं और जिसने अपनी नीति से अपने बन्धु को आनन्दित किया है, उस सुबल की मैं वन्दना करता हूँ। (46)
The verse — line by line
L1definition
priya-narma-vayasyeṣu prabalau subal ||
priya-narma-vayasyeṣuamong the priya-narma friends — the intimate ones who share Kṛṣṇa's private jokes and confidences locative of the group within which a selection is made: "among these". narman = playful, private talk; vayasya = an age-mate, a friend of one's own yearsप्रिय-नर्म-वयस्यों में से — नर्म अर्थात् गूढ़ हास-परिहास की बात, वयस्य अर्थात् समान अवस्था वाला सखा; सप्तमी बता रही है कि इसी समूह के भीतर से चुनाव किया जा रहा है
prabalautwo of them stand out as the strongest nominative dual — the number tells you two names are coming, not oneदो प्रबल (सबसे प्रमुख) हैं — प्रथमा द्विवचन; द्विवचन ही कह देता है कि आगे एक नहीं, दो नाम आने वाले हैं
subalSubala — the first of the two the line breaks off here mid-word; the text as transmitted in this unit gives only "subal", so only the first of the two names is legibleसुबल… — पंक्ति यहीं बीच शब्द में टूट जाती है; इस इकाई में जो पाठ मिला है वह केवल 'सुबल' देता है, इसलिए दोनों में से पहला ही नाम पढ़ा जा सकता है
priya-narma-vayasyeṣu — among the priya-narma friends; prabalau — two are foremost; subal[a] — Subala [and the second name].
priya-narma-vayasyeṣu — प्रिय-नर्म-वयस्यों में से; prabalau — दो प्रबल (प्रमुख) हैं; subal — सुबल… (पाठ यहीं टूट जाता है)
Among the priya-narma friends — the innermost circle, the ones Kṛṣṇa jokes and confides with — two stand out above the rest. The first is Subala. The line as we have it here breaks off mid-word, so only his name survives, and the verses that follow describe him.
प्रिय-नर्म-वयस्यों में दो सबसे प्रबल हैं। द्विवचन से दो नामों की आशा बँधती है। परन्तु पंक्ति 'सुबल' पर ही टूट जाती है, इसलिए यहाँ पहला ही नाम पढ़ा जा सकता है।
priya-narma-vayasya is the fourth and highest grade of Kṛṣṇa's friends in this laharī, above sakhā, suhṛt and priya-sakhā. They are the ones admitted to his most private affairs.
इस लहरी में कृष्ण के सखाओं की चार श्रेणियाँ हैं — सखा, सुहृद्, प्रिय-सखा और प्रिय-नर्म-वयस्य। प्रिय-नर्म-वयस्य चौथी और सबसे ऊँची श्रेणी है; इन्हीं को कृष्ण के अत्यन्त गोपनीय व्यवहारों में प्रवेश मिलता है।
L2definition
tanu-ruci-vijita-hiraṇyaṁ
tanu-ruci-vijita-hiraṇyaṁthe glow of his body has beaten gold at its own game accusative, describing Subala, who is named in line 4. tanu-ruci = the shine of the body; vijita = defeated, outdone; hiraṇya = gold — so the compound says gold loses the comparisonजिसके शरीर की कान्ति ने सोने को जीत लिया है, ऐसे (सुबल) को — तनु-रुचि = देह की छटा, विजित = हरा दिया गया, हिरण्य = सोना; द्वितीया, क्योंकि यह चौथी पंक्ति में नामतः आने वाले सुबल का विशेषण है
tanu-ruci-vijita-hiraṇyaṁ — [him] by whose bodily glow gold is outshone.
tanu-ruci-vijita-hiraṇyaṁ — जिसके अंगों की कान्ति ने सोने को भी मात दे दिया, ऐसे (सुबल) को
Now the description begins. Subala's complexion shines so that gold is beaten by it. The whole line is one long adjective; the word it describes, "Subala", does not arrive until the fourth line.
सुबल के शरीर की चमक ऐसी है कि उसके सामने सोना हार जाता है। यह विशेषण द्वितीया में है और सुबल का ही वर्णन कर रहा है, जिसका नाम चौथी पंक्ति में आता है।
L3definition
hari-dayitaṁ hāriṇaṁ harid-vasanam |
hari-dayitaṁhe is dear to Hari — Kṛṣṇa holds him close accusative again, still describing Subala; dayita = loved, held dearहरि को जो प्यारा है, ऐसे (सुबल) को — दयित अर्थात् प्रिय, चाहा हुआ; यह भी द्वितीया, सुबल का ही विशेषण
hāriṇaṁhe wears a necklace — and the word also says "he steals the heart" hārin from hāra, "necklace"; but hārin from √hṛ also means "captivating, carrying the mind away". Viśvanātha takes the necklace sense — see his glossहार (माला) धारण किए हुए को — 'हारिन्' शब्द 'हार' से बना; किन्तु √हृ से बने 'हारिन्' का अर्थ 'मन हर लेने वाला' भी होता है। विश्वनाथ हार वाला अर्थ लेते हैं — उनकी टीका आगे देखिए
harid-vasanamand his garment is green harit = green; vasana = cloth. The three words hari-, hāri-, harid- chime deliberately — one sound carried across three different meaningsहरे वस्त्र वाले को — हरित् = हरा, वसन = वस्त्र। 'हरि', 'हारि' और 'हरिद्' — एक ही ध्वनि तीन भिन्न अर्थों में जान-बूझकर गूँजाई गई है
hari-dayitaṁ — dear to Hari; hāriṇaṁ — wearing a necklace / heart-stealing; harid-vasanam — dressed in green.
hari-dayitaṁ — हरि के प्रिय को; hāriṇaṁ — हार पहने हुए को; harid-vasanam — हरे वस्त्र वाले को
Three things in one breath: he is Hari's beloved, he wears a necklace, and his cloth is green. Read the line aloud and you hear why Rūpa chose these words — hari, hāri, harid, the same sound three times over with a different meaning each time. And the middle word does double duty: a necklace-wearer, and one who carries your heart away.
सुबल कृष्ण को प्रिय है, गले में हार धारण किए है और हरा वस्त्र पहने है। तीनों विशेषण द्वितीया में हैं, तीनों सुबल के हैं। 'हरि', 'हारि', 'हरिद्' — यह ध्वनि की सङ्गति कवि ने जान-बूझकर रखी है।
L4definition
subalaṁ kuvalaya-nayanaṁ
subalaṁSubala — this at last is the name all the descriptions have been waiting for accusative, the object of vande in the next line; every adjective from line 2 onward agrees with itसुबल को — द्वितीया; अगली पंक्ति के 'वन्दे' का कर्म। दूसरी पंक्ति से लेकर आगे तक के सारे विशेषण इसी के साथ अन्वित होते हैं
kuvalaya-nayanaṁhis eyes are blue lotuses kuvalaya = the blue water-lily; nayana = eye. A bahuvrīhi: "the one whose eyes are…"जिसके नेत्र नीलकमल जैसे हैं, ऐसे को — कुवलय = नीलकमल, नयन = नेत्र; बहुव्रीहि
subalaṁ — Subala; kuvalaya-nayanaṁ — whose eyes are blue lotuses.
subalaṁ — सुबल को; kuvalaya-nayanaṁ — नीलकमल-जैसे नेत्रों वाले को
Here is the name: Subala. And one more feature — eyes like blue lotuses.
अब जाकर नाम आता है — सुबल को। उसके नेत्र नीलकमल के समान हैं। ऊपर के सब विशेषण इसी नाम पर आकर जुड़ते हैं।
L5definition
naya-nandita-bāndhavaṁ vande ||
naya-nandita-bāndhavaṁby his clever handling of things he keeps his kinsman delighted naya = tact, good management, knowing how to arrange matters; nandita = made glad; bāndhava = kinsman, close relation. Viśvanātha reads the kinsman as Kṛṣṇa himself. Note the chime with nayana in the line before — nayana, then nayaजिसने अपनी नीति-कुशलता से अपने बान्धव को आनन्दित किया, ऐसे को — नय = नीति, काम को ठीक ढंग से सँभालने की सूझ; नन्दित = प्रसन्न किया गया; बान्धव = स्वजन, आत्मीय। विश्वनाथ बान्धव से कृष्ण को ही लेते हैं। पिछली पंक्ति के 'नयन' और यहाँ के 'नय' की ध्वनि-सङ्गति देखिए
vandeI bow to him first person present — the whole verse has been building to this one finite verbमैं वन्दना करता हूँ — उत्तम पुरुष वर्तमान; सारा श्लोक इसी एक तिङन्त क्रिया तक पहुँचने के लिए चलता रहा
naya-nandita-bāndhavaṁ — him by whose tact his kinsman is gladdened; subalaṁ vande — Subala, I bow to him.
naya-nandita-bāndhavaṁ — जिसने अपनी नीति से बान्धव को आनन्दित किया, उस (सुबल) को; vande — मैं वन्दना करता हूँ
He gladdens his kinsman by his skill in arranging things. To that Subala I bow. Notice the sound again: the eyes were nayana, and now comes naya, his good sense — the same syllables turned to a new meaning, just as hari, hāri and harid were in line three.
सुबल अपनी सूझ-बूझ से अपने आत्मीय को आनन्दित करता है। विश्वनाथ के अनुसार वह आत्मीय कृष्ण ही हैं। इतने विशेषणों के बाद अन्त में एक ही क्रिया आती है — मैं उसकी वन्दना करता हूँ।