eṣāṁ sakhyaṁ, yathā—
sagadgada-padair hariṁ hasati ko’pi vakroditaiḥ
prasārya bhujayor yugaṁ pulaki kaścid āśliṣyati |
kareṇa calatā dṛśau nibhṛtam etya rundhe paraḥ
kṛśāṅgi sukhayanty amī priya-sakhāḥ sakhāyaṁ tava ||
The verse — decoded
L1example
sagadgada-padair hariṁ hasati ko’pi vakroditaiḥ
sa-gadgada-padaiḥwith words that come out choked — his voice breaking with feeling instrumental of means; sa- = "along with", gadgada = the stammer of a throat full of emotionगद्गद पदों के द्वारा — भाव से गला भर आने पर जो शब्द लड़खड़ाकर निकलते हैं, उन्हीं से; 'स' का अर्थ है 'सहित', अर्थात् गद्गदता से युक्त वचनों से
harimat Hari — Kṛṣṇa is the one being laughed atहरि को, अर्थात् श्रीकृष्ण को — यही 'हँसने' की क्रिया का कर्म है
hasatilaughs — here "teases him", since Hari stands as its object hasati with an accusative object = laugh at, joke with, not merely laughहँसी करता है — यहाँ कर्म के साथ प्रयोग है, इसलिए केवल हँसना नहीं, अपितु उनसे ठिठोली करना, उन पर हँसी-मज़ाक करना
kaḥ apione of them, some friend or otherकोई एक सखा — नाम नहीं लिया, बस 'कोई' कहकर एक का संकेत किया
vakra-uditaiḥby crooked remarks — words bent so they land sidewaysटेढ़े-मेढ़े वचनों से, अर्थात् घुमा-फिराकर कही हुई व्यंग्यभरी बातों के द्वारा
kaḥ api — one friend or other; sa-gadgada-padaiḥ — with words choked with feeling; vakra-uditaiḥ — by crooked remarks; harim — at Hari; hasati — laughs, teases him
kaḥ api — कोई एक सखा; sa-gadgada-padaiḥ — गद्गद वचनों से; vakra-uditaiḥ — और टेढ़ी-मीठी उक्तियों से; harim — श्रीहरि की; hasati — हँसी करता है।
One friend teases Hari. His voice is breaking with feeling as he speaks. The words come out bent — jokes that land sideways.
कोई एक सखा भाव से गद्गद हो उठता है। उसका गला भर आता है और शब्द लड़खड़ाने लगते हैं। उन्हीं लड़खड़ाते वचनों से, और घुमा-फिराकर कही हुई टेढ़ी बातों से, वह श्रीकृष्ण से ठिठोली करता है। यह हँसी दूर से नहीं है — कृष्ण ही उसके मज़ाक के पात्र हैं।
An udāharaṇa: the lead-in says eṣāṁ sakhyaṁ, yathā — "their friendship, for example", so the four lines illustrate the friendship of the friends just described in this laharī on preyo-bhakti-rasa.
यह एक उदाहरण है। प्रस्तावना में कहा गया है 'एषां सख्यं, यथा' — 'इनकी मित्रता, जैसे कि' — इसलिए ये चारों चरण उन्हीं सखाओं की मित्रता को दिखाते हैं जिनका वर्णन प्रेयोभक्तिरस की इस लहरी में अभी हुआ है।
L2example
prasārya bhujayor yugaṁ pulaki kaścid āśliṣyati |
prasāryastretching out first gerund — the flinging out of the arms comes before the embraceफैलाकर — पूर्वकालिक क्रिया है, इसलिए भुजाओं का पसारना पहले होता है, आलिंगन उसके बाद
bhujayoḥ yugamboth of his arms — the pair of themदोनों भुजाओं की जोड़ी को, अर्थात् दोनों बाहें
pulakibristling — the hair standing up on the body neuter form of pulakin; Viśvanātha glosses it pulaka-yuktam, keeping the same form and not saying whose bodyपुलकित, रोमांच से भरा हुआ — नपुंसक रूप है; विश्वनाथ इसे 'पुलक-युक्तम्' कहकर वैसा ही रखते हैं और यह नहीं बताते कि किसका शरीर रोमांचित है
kaścitanother one of themकोई एक और सखा
āśliṣyatithrows his arms around him — embraces himआलिंगन करता है, छाती से लगा लेता है
kaścit — another friend; bhujayoḥ yugam — both his arms; prasārya — stretching out; pulaki — bristling, hair on end; āśliṣyati — embraces him
kaścit — कोई एक और सखा; pulaki — रोमांच से भरा हुआ; bhujayoḥ yugam — अपनी दोनों भुजाओं को; prasārya — फैलाकर; āśliṣyati — आलिंगन करता है।
Another one flings both arms wide open. The hair is standing up on the body. And he embraces him.
दूसरा कोई सखा रोमांच से भर उठता है। वह अपनी दोनों बाँहें फैलाता है और फिर कृष्ण को छाती से लगा लेता है। पहले बाँहों का पसारना, फिर आलिंगन — क्रम यही है।
L3example
kareṇa calatā dṛśau nibhṛtam etya rundhe paraḥ
kareṇa calatāwith a hand that keeps moving — never held still instrumental of means; calatā is the present participle, so the hand is moving as it comesहिलते हुए हाथ के द्वारा — 'चलता' वर्तमान कृदन्त है, इसलिए हाथ आते-आते ही हिल रहा है
dṛśauthe two eyes — Viśvanātha supplies that they are Śrī Kṛṣṇa'sदोनों आँखों को — यही ढाँपने का कर्म है
nibhṛtamwithout a sound, so as not to be noticed adverbial accusative attaching to etya — the coming is what is silentचुपके से — यह क्रियाविशेषण 'एत्य' से जुड़ता है, अर्थात् आना ही चुपचाप होता है
etyacoming up closeपास आकर — पूर्वकालिक क्रिया, पहले आना फिर ढाँपना
rundheshuts them off — blocks themरोक देता है, ढाँप लेता है
paraḥyet another friendऔर कोई तीसरा सखा
paraḥ — yet another; nibhṛtam — silently; etya — coming up; calatā kareṇa — with a moving hand; dṛśau — the two eyes; rundhe — shuts off
paraḥ — कोई तीसरा सखा; nibhṛtam — चुपके से; etya — पास आकर; calatā kareṇa — हिलते हुए हाथ से; dṛśau — दोनों आँखों को; rundhe — ढाँप लेता है।
Yet another comes up from behind without a sound. His hand keeps moving. He claps it over Kṛṣṇa's eyes and shuts them off.
कोई तीसरा सखा चुपचाप पीछे से आ जाता है। उसका हाथ आते-आते ही हिल रहा है। उसी हाथ से वह कृष्ण की दोनों आँखें ढाँप लेता है। आना छिपकर होता है, इसीलिए कृष्ण को पता नहीं चलता।
L4example
kṛśāṅgi sukhayanty amī priya-sakhāḥ sakhāyaṁ tava ||
kṛśa-aṅgiO slender-limbed one — the speaker is addressing a woman friendहे कृशांगी! — 'जिसके अंग दुबले-पतले हैं' ऐसी सखी को सम्बोधन; यहीं से पता चलता है कि यह सब किसी से कहा जा रहा है
sukhayantithey give him joy — they make him happyसुख देते हैं, आनन्दित करते हैं
amīthese ones here — the three just describedये सामने खड़े हुए — जो अभी वर्णित हुए, उन्हीं की ओर संकेत
priya-sakhāḥthe dear friendsप्रिय सखा लोग, अर्थात् प्यारे मित्र
sakhāyam tavayour friend — the one whose eyes and arms the verse has been describing sakhāyam is the object of sukhayanti; tava is the genitive "of you" attaching to itतेरे सखा को — 'सखायम्' 'सुखयन्ति' का कर्म है, और 'तव' षष्ठी उसी से जुड़कर 'तेरा' कहती है
kṛśāṅgi — O slender-limbed one; amī priya-sakhāḥ — these dear friends; tava sakhāyam — your friend; sukhayanti — give joy to
kṛśa-aṅgi — हे कृशांगी!; amī priya-sakhāḥ — ये प्रिय सखा; tava sakhāyam — तेरे सखा को; sukhayanti — सुख देते हैं।
O slender one, these dear friends give joy to your friend. That is what each of the three has been doing — the teasing, the embrace, the hands over the eyes.
अन्त में कहने वाली सखी सम्बोधन करती है — 'हे कृशांगी!' फिर सामने की ओर संकेत करके कहती है कि ये प्रिय सखा तेरे सखा को इस प्रकार सुख देते हैं। तीनों चरणों की ठिठोली, आलिंगन और आँखें ढाँपना — यही वह सुख देना है।
priya-sakhā is also the name of one grade of Kṛṣṇa's friends in this laharī, so the phrase carries both the plain sense "dear friends" and the technical grade; the verse does not force a choice.
इस लहरी में 'प्रिय-सखा' श्रीकृष्ण के सखाओं के एक भेद का नाम भी है। इसलिए यह पद दोनों अर्थ लिए हुए है — साधारण अर्थ में 'प्यारे मित्र', और पारिभाषिक अर्थ में वह विशेष श्रेणी। श्लोक इनमें से किसी एक को चुनने के लिए बाध्य नहीं करता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on — no explanation was givenव्याख्या की गई — कर्मवाच्य रूप, अर्थात् कोई व्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — commented on
na vyākhyātam — कोई व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Mukunda pass this verse by. They give no comment on it.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं है।
A parser-level record that this verse carries no note from these two commentators, not a remark of theirs about the verse.
यह पाठ-संकलन की ओर से रखी गई सूचना है कि इन दोनों टीकाकारों की इस श्लोक पर कोई टिप्पणी नहीं मिलती। यह स्वयं उनका कोई कथन नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pulaki pulaka-yuktaṁ nibhṛtam āgatya cañcalena hastena śrī-kṛṣṇasya dṛśau rudhe āvṛṇoti ||
pulakithe verse's word pulaki — he picks it up to explain it'पुलकि' — मूल श्लोक का यही पद उठाकर टीकाकार उसकी व्याख्या करते हैं
pulaka-yuktammeans "joined with pulaka" — with the hair standing up on the body he keeps the word in the same form he found it in, so he does not settle whose body bristlesरोमांच से युक्त — वे शब्द को उसी रूप में रहने देते हैं जिसमें वह मिला, इसलिए यह तय नहीं करते कि किसका शरीर रोमांचित है
nibhṛtam āgatyahaving come up silently — he restates the verse's etya as āgatyaचुपके से आकर — मूल के 'एत्य' के स्थान पर वे 'आगत्य' रखकर अर्थ खोलते हैं
cañcalena hastenawith a restless hand — this restates the verse's calatā kareṇaचंचल हाथ के द्वारा — 'चलता' को वे 'चंचल' कहकर समझाते हैं
śrī-kṛṣṇasya dṛśauthe two eyes of Śrī Kṛṣṇa — he supplies whose eyes the verse meansश्रीकृष्ण की दोनों आँखों को — मूल में 'दृशौ' किसकी हैं यह नहीं कहा था, वह यहाँ खोल दिया गया
rudhethe verse's rundhe, taken up next'रुधे' — मूल का क्रियापद, जिसका अर्थ अब बताया जाता है
āvṛṇotimeans "he covers them over"ढाँप देता है, ढक लेता है
pulaki — pulaka-yuktam, bristling; nibhṛtam āgatya — coming up silently; cañcalena hastena — with a restless hand; śrī-kṛṣṇasya dṛśau — the eyes of Śrī Kṛṣṇa; rudhe — āvṛṇoti, covers them over
pulaki — 'पुलकि' का अर्थ; pulaka-yuktam — रोमांच से युक्त; nibhṛtam āgatya — चुपके से आकर; cañcalena hastena — चंचल हाथ से; śrī-kṛṣṇasya dṛśau — श्रीकृष्ण की दोनों आँखों को; rudhe — 'रुधे' अर्थात्; āvṛṇoti — ढाँप देता है।
Viśvanātha explains two words. pulaki means "having pulaka" — the hair standing up on the body. Then he runs the third line back in plain prose: coming up silently, with a restless hand, he covers over the eyes of Śrī Kṛṣṇa. Two things he adds: the eyes are Kṛṣṇa's, and rundhe here means covering, not just blocking.
विश्वनाथ पहले 'पुलकि' पद को लेकर उसे 'पुलक-युक्तम्' कहते हैं। रूप वैसा ही रहने देते हैं, किसका शरीर रोमांचित है यह नहीं बताते। फिर पूरे चरण का अन्वय खोलते हैं — चुपके से आकर, चंचल हाथ से, श्रीकृष्ण की दोनों आँखों को ढाँप देता है। यहाँ वे यह स्पष्ट कर देते हैं कि श्लोक की 'दृशौ' श्रीकृष्ण की ही हैं, और 'रुधे' का अर्थ 'आवृणोति' अर्थात् ढाँपना है।