The priya-sakhās are of his own age and have taken shelter in friendship alone: Śrīdāmā, Sudāmā, Dāmā, Vasudāmaka, (36) Kiṅkiṇi, Stokakṛṣṇa, Aṁśu, Bhadrasena, Vilāsī, Puṇḍarīka, Viṭaṅkākṣa, Kalaviṅka and others. (37) These priya-sakhās always delight Keśava with games of every kind, and with the fun of wrestling, stick-fighting and the like. (38)
जो आयु में समान हैं और केवल सख्य का आश्रय लेते हैं, वे प्रियसखा हैं — श्रीदामा, सुदामा, दामा और वसुदामक; (36) किङ्किणि, स्तोककृष्ण, अंशु, भद्रसेन, विलासी, पुण्डरीक, विटङ्काक्ष, कलविङ्क आदि भी प्रियसखा हैं। (37) ये प्रियसखा नाना प्रकार की क्रीड़ाओं से तथा मल्लयुद्ध, दण्डयुद्ध आदि कौतुकों से भी केशव को सदा आनन्दित करते हैं। (38)
The verse — line by line
L1definition
vayas-tulyāḥ priya-sakhā sakhyaṁ kevalam āśritāḥ |
vayas-tulyāḥthey match Kṛṣṇa in age — the same years as he is bahuvrīhi-style descriptive compound, nominative plural agreeing with priya-sakhāḥजो अवस्था में — अर्थात् उम्र में — कृष्ण के समान हैं
priya-sakhāthese are the priya-sakhās, the "dear friends" the technical name being defined; printed here without the plural ending, but construed with the plural adjectives around it'प्रिय-सखा' — यही उस श्रेणी का पारिभाषिक नाम है; छपा हुआ रूप एकवचन जैसा है, पर आसपास के बहुवचन विशेषणों के साथ बहुवचन में ही जोड़ना है
sakhyaṁfriendship — the mood they take upसख्य-भाव का
kevalamand nothing else besidesकेवल — और किसी भाव की मिलावट के बिना
āśritāḥthey have taken shelter of it, they live in itआश्रय लिए हुए हैं
priya-sakhā — the dear friends; vayas-tulyāḥ — are Kṛṣṇa's own age; kevalam sakhyam āśritāḥ — and have taken shelter of friendship and nothing else
vayas-tulyāḥ — उम्र में कृष्ण के बराबर; priya-sakhā — 'प्रिय-सखा' नामवाले; sakhyaṁ — सख्य-भाव का; kevalam — केवल, बिना मिलावट के; āśritāḥ — आश्रय लिए हुए।
Now the priya-sakhās, the dear friends. They are Kṛṣṇa's own age. And they have taken shelter of friendship alone — no other mood mixes in.
जो सखा उम्र में कृष्ण के बराबर हैं और केवल सख्य-भाव का ही आश्रय लेते हैं, वे 'प्रिय-सखा' कहलाते हैं। सख्य के साथ किसी और भाव की मिलावट यहाँ नहीं है।
kevalam "only" is doing the defining work: what marks this class off is that the sakhya mood is unmixed, not merely present.
परिभाषा का असली काम 'केवलम्' कर रहा है। इस श्रेणी की पहचान यह नहीं कि इनमें सख्य-भाव है, बल्कि यह कि इनका सख्य-भाव अमिश्रित है।
L2other
śrīdāmā ca sudāmā ca dāmā ca vasudāmakaḥ ||
śrīdāmāŚrīdāmā is oneश्रीदामा
caandऔर
sudāmāSudāmāसुदामा
caandऔर
dāmāDāmāदामा
caandऔर
vasudāmakaḥVasudāmakaवसुदामक
śrīdāmā ca — Śrīdāmā, and; sudāmā ca — Sudāmā, and; dāmā ca — Dāmā, and; vasudāmakaḥ — Vasudāmaka
śrīdāmā — श्रीदामा; ca — और; sudāmā — सुदामा; ca — और; dāmā — दामा; ca — और; vasudāmakaḥ — वसुदामक।
He now names them. Śrīdāmā, Sudāmā, Dāmā, Vasudāmaka.
श्रीदामा, सुदामा, दामा और वसुदामक — यहाँ से नामों की गिनती आरम्भ होती है।
The repeated ca is not padding — it strings the names into one running list that continues through the next two lines to amī, "these here".
बार-बार आया हुआ 'च' भरती का शब्द नहीं है। वह इन नामों को एक ही चलती हुई सूची में पिरो देता है, और वह सूची आगे की दो पंक्तियों से होती हुई 'अमी' तक जाती है।
L3other
kiṅkiṇi-stokakṛṣṇāṁśu-bhadrasena-vilāsinaḥ |
kiṅkiṇi-stokakṛṣṇāṁśu-bhadrasena-vilāsinaḥKiṅkiṇi, Stokakṛṣṇa, Aṁśu, Bhadrasena and Vilāsī — the list runs on dvandva of proper names, nominative plural; āṁśu = ā + aṁśu, so Aṁśu is a separate name, not an adjective of Stokakṛṣṇaकिङ्किणि, स्तोककृष्ण, अंशु, भद्रसेन और विलासी — ये सब नाम एक साथ; यहाँ 'आंशु' में सन्धि खुलती है, इसलिए अंशु अलग नाम है, स्तोककृष्ण का विशेषण नहीं
kiṅkiṇi-stokakṛṣṇa-aṁśu-bhadrasena-vilāsinaḥ — Kiṅkiṇi, Stokakṛṣṇa, Aṁśu, Bhadrasena, Vilāsī
kiṅkiṇi-stokakṛṣṇāṁśu-bhadrasena-vilāsinaḥ — किङ्किणि, स्तोककृष्ण, अंशु, भद्रसेन और विलासी।
The list continues: Kiṅkiṇi, Stokakṛṣṇa, Aṁśu, Bhadrasena, Vilāsī.
किङ्किणि, स्तोककृष्ण, अंशु, भद्रसेन और विलासी — सूची आगे बढ़ती है।
Read the compound as a plain string of names (dvandva). Vilāsī here is a personal name, not the ordinary word "playful one".
इस समास को नामों की सीधी लड़ी — द्वन्द्व — मानकर पढ़िए। यहाँ 'विलासी' व्यक्ति का नाम है, 'क्रीड़ाप्रिय' अर्थवाला साधारण विशेषण नहीं।
L4other
puṇḍarīka-viṭaṅkākṣa-kalaviṅkādayo’py amī ||
puṇḍarīka-viṭaṅkākṣa-kalaviṅkādayaḥPuṇḍarīka, Viṭaṅkākṣa, Kalaviṅka and others like them dvandva of names closed by ādi, "and the rest" — so the list is open, not exhaustiveपुण्डरीक, विटङ्काक्ष, कलविङ्क आदि — 'आदि' कहने से सूची खुली रह जाती है
apithese too belong to the classभी
amīthese ones, the ones just namedये जो सामने हैं, ये सब
puṇḍarīka-viṭaṅkākṣa-kalaviṅka-ādayaḥ api amī — these too — Puṇḍarīka, Viṭaṅkākṣa, Kalaviṅka and the rest
puṇḍarīka-viṭaṅkākṣa-kalaviṅkādayaḥ — पुण्डरीक, विटङ्काक्ष, कलविङ्क आदि; api — भी; amī — ये सब।
And Puṇḍarīka, Viṭaṅkākṣa, Kalaviṅka, and others of that kind. All of these too count as dear friends.
पुण्डरीक, विटङ्काक्ष, कलविङ्क आदि भी — ये सब इसी श्रेणी के हैं।
ādayaḥ ("and the rest") leaves the roll open — the named boys are samples of the class, not its full membership.
'आदयः' कहकर नामावली खुली छोड़ दी गई है। गिनाए हुए ग्वालबाल इस श्रेणी के उदाहरण हैं, पूरी गिनती नहीं।
L5definition
ramayanti priya-sakhāḥ kelibhir vividhaiḥ sadā |
ramayantithey delight him, they give him pleasure the main verb of the whole three-verse sentence; its object keśavam waits until the last lineआनन्दित करते हैं, रिझाते हैं — तीनों श्लोकों के इस एक ही वाक्य की मुख्य क्रिया; किसको, यह अन्तिम पंक्ति तक रुका रहता है
priya-sakhāḥthese dear friends are the ones who do itप्रिय-सखा लोग
kelibhiḥby their games — this is the means instrumental of meansक्रीड़ाओं के द्वारा
vividhaiḥgames of every kindनाना प्रकार की
sadāalways, never letting upसदा, निरन्तर
priya-sakhāḥ — the dear friends; sadā — always; vividhaiḥ kelibhiḥ — by games of every kind; ramayanti — give delight
priya-sakhāḥ — प्रिय-सखा लोग; vividhaiḥ — नाना प्रकार की; kelibhiḥ — क्रीड़ाओं के द्वारा; sadā — सदा; ramayanti — आनन्दित करते हैं।
What do they do? They delight him. They do it through games of every sort, and they do it constantly.
ये प्रिय-सखा नाना प्रकार की क्रीड़ाओं से सदा आनन्दित करते रहते हैं। किसको आनन्दित करते हैं, यह अगली पंक्ति में आता है।
L6definition
niyuddha-daṇḍa-yuddhādi-kautukair api keśavam ||
niyuddha-daṇḍa-yuddhādi-kautukaiḥby the fun of wrestling, stick-fighting and the like instrumental of means, parallel to kelibhiḥ; ādi again leaves the list openमल्लयुद्ध, लाठी-युद्ध आदि कौतुकों के द्वारा — यहाँ भी 'आदि' से सूची खुली है
apithese sports included — even the rough onesभी
keśavamKeśava is the one they delight accusative object of ramayanti in the previous lineकेशव को — पिछली पंक्ति की क्रिया का कर्म
niyuddha-daṇḍa-yuddha-ādi-kautukaiḥ api — by the fun of wrestling, stick-fights and so on as well; keśavam — Keśava (is whom they delight)
niyuddha-daṇḍa-yuddhādi-kautukaiḥ — मल्लयुद्ध, लाठी-युद्ध आदि कौतुकों से; api — भी; keśavam — केशव को (आनन्दित करते हैं)।
Wrestling matches, stick-fights, and the rest of that rough fun are part of it too. And the one they are delighting is Keśava.
मल्लयुद्ध, लाठी-युद्ध आदि कौतुकों से भी वे केशव को आनन्दित करते हैं।
niyuddha is bare-handed wrestling; daṇḍa-yuddha is fighting with sticks. The api adds these boisterous contests to the general "games of every kind" of the previous line.
'नियुद्ध' खाली हाथ का मल्लयुद्ध है और 'दण्ड-युद्ध' लाठी से लड़ना। 'अपि' इन धमाचौकड़ी वाले मुक़ाबलों को पिछली पंक्ति की 'नाना प्रकार की क्रीड़ाओं' में और जोड़ देता है।