Joined to him by a friendship scented with prīti, the sakhās are a little younger: Viśāla, Vṛṣabha, Ūrjasvī, Devaprastha, Varūthapa, (30) Maranda, Kusumāpīḍa, Maṇibandha, Karandhama, and others like them are his sakhās, whose one passion is friendship in service. (31)
ये सखा कुछ-कुछ कनिष्ठ-जैसे हैं और प्रीति की गन्ध से युक्त सख्य से जुड़े हुए हैं — विशाल, वृषभ, ऊर्जस्वी, देवप्रस्थ, वरूथप, (30) मरन्द, कुसुमापीड, मणिबन्ध, करन्धम इत्यादि; ये उनके सखा हैं, जिनका एकमात्र अनुराग सेवा-युक्त सख्य में है। (31)
The verse — line by line
L1definition
kaniṣṭha-kalpāḥ sakhyena sambandhāḥ prīti-gandhinā |
kaniṣṭha-kalpāḥthey are all but junior ones — friends of the near-younger sort -kalpa at the end of a compound means "nearly, all but", a shade less than the full thingजो प्रायः कनिष्ठ हैं — समास के अन्त में आया हुआ 'कल्प' शब्द 'लगभग, कुछ न्यून' का अर्थ देता है, अर्थात् पूरे-पूरे कनिष्ठ नहीं
sakhyenathey are joined to him by friendship instrumental of means — the bond by which they are connectedसख्यभाव के द्वारा — यही वह बन्धन है जिससे वे जुड़े हुए हैं
sambandhāḥthese are the ones who stand in a relationship with himसम्बन्ध रखने वाले, जुड़े हुए
prīti-gandhināby a friendship that still carries the scent of prīti, the servant's love instrumental, agreeing with sakhyena; gandhin- = "smelling of, carrying a trace of". prīti is the technical name of the previous laharī's rasa, the servant's moodजिसमें प्रीति की गन्ध बसी हो, ऐसे सख्य के द्वारा — 'गन्धिन्' अर्थात् जिसमें उसकी हल्की महक शेष रहती हो
kaniṣṭha-kalpāḥ — they are of the near-younger sort; prīti-gandhinā sakhyena — by a friendship scented with prīti, the servant's love; sambandhāḥ — they are connected to him.
kaniṣṭha-kalpāḥ — जो प्रायः कनिष्ठ हैं; prīti-gandhinā — जिसमें प्रीति की गन्ध हो, ऐसे; sakhyena — सख्य के द्वारा; sambandhāḥ — जुड़े हुए हैं
These are friends of the near-younger sort. What links them to Kṛṣṇa is friendship — but a friendship that still smells of prīti, the servant's love. So the bond is sakhya with a trace of service in it.
ये सखा पूरे कनिष्ठ नहीं, कनिष्ठ-जैसे हैं। इनका जोड़ सख्यभाव से बनता है। किन्तु उस सख्य में प्रीति की हल्की गन्ध बनी रहती है।
prīti here is not the ordinary word "affection" but the name of the rasa treated in the previous laharī, the servant's mood (prīti-bhakti-rasa). Calling their friendship prīti-gandhi says the earlier rasa lingers in it as a scent.
यहाँ 'प्रीति' सामान्य स्नेह का नाम नहीं है। यह पूर्व लहरी में वर्णित रस का ही नाम है — दास्यभाव, अर्थात् प्रीति-भक्ति-रस। इनके सख्य को 'प्रीति-गन्धि' कहने का तात्पर्य यह है कि पहले वाला रस उसमें गन्ध के समान बचा रहता है।
L2definition
viśāla-vṛṣabhaurjasvi-devaprastha-varūthapāḥ ||
viśālathe first is Viśālaविशाल (एक सखा का नाम)
vṛṣabhathen Vṛṣabhaवृषभ
ūrjasvi-then Ūrjasvin the text reads vṛṣabhaurjasvi- : vṛṣabha + ūrjasvi, a + ū coalescing to au. Jīva notes a different reading here — see his commentऊर्जस्वी — छपा हुआ रूप 'वृषभौर्जस्वि' है, जो 'वृषभ' और 'ऊर्जस्वि' के मेल से बना; अ और ऊ मिलकर औ हो गए
devaprasthathen Devaprasthaदेवप्रस्थ
varūthapāḥand Varūthapa — these are the friends being listed nominative plural closing the whole string of names, which is one long dvandvaवरूथप — नामों की इस पूरी लड़ी को समाप्त करता हुआ प्रथमा बहुवचन का रूप
viśāla-vṛṣabha-ūrjasvi-devaprastha-varūthapāḥ — Viśāla, Vṛṣabha, Ūrjasvin, Devaprastha, Varūthapa.
viśāla — विशाल; vṛṣabha — वृषभ; ūrjasvi- — ऊर्जस्वी; devaprastha — देवप्रस्थ; varūthapāḥ — वरूथप (ये सब एक ही लम्बे द्वन्द्व समास में हैं)
Now the names. Viśāla, Vṛṣabha, Ūrjasvin, Devaprastha, Varūthapa. The whole line is a single string of names joined together.
अब सखाओं के नाम गिनाए जाते हैं — विशाल, वृषभ, ऊर्जस्वी, देवप्रस्थ, वरूथप। ये सब एक ही लम्बे द्वन्द्व समास में पिरोए गए हैं। जीव गोस्वामी यहाँ एक दूसरा पाठ भी बताते हैं, जो आगे उनकी टीका में आएगा।
L3definition
maranda-kusumāpīḍa-maṇibandha-karandhamāḥ |
marandanext Marandaमरन्द
kusumāpīḍathen Kusumāpīḍaकुसुमापीड
maṇibandhathen Maṇibandhaमणिबन्ध
karandhamāḥand Karandhama — the list of names ends here nominative plural again closing the dvandva; the line simply continues the string begun in the line beforeकरन्धम — फिर वही प्रथमा बहुवचन, जो द्वन्द्व को समेटता है
maranda-kusumāpīḍa-maṇibandha-karandhamāḥ — Maranda, Kusumāpīḍa, Maṇibandha, Karandhama.
maranda — मरन्द; kusumāpīḍa — कुसुमापीड; maṇibandha — मणिबन्ध; karandhamāḥ — करन्धम
The list continues: Maranda, Kusumāpīḍa, Maṇibandha, Karandhama.
यह पंक्ति पिछली पंक्ति की नाम-लड़ी को ही आगे बढ़ाती है — मरन्द, कुसुमापीड, मणिबन्ध, करन्धम।
L4conclusion
ity-ādayaḥ sakhāyo’sya sevā-sakhyaika-rāgiṇaḥ ||
ity-ādayaḥthese and others of the same kind — the list is not closed iti + ādi, "beginning with these"; it marks the names just given as samples, not a complete rollइत्यादि, अर्थात् 'इनसे आरम्भ होने वाले' — 'इति' और 'आदि' से बना; इससे जान पड़ता है कि ऊपर गिनाए नाम उदाहरण-मात्र हैं, पूरी सूची नहीं
sakhāyaḥthey are his friends, sakhāsसखा लोग
asyaof him — of Kṛṣṇa genitive; "this one" is Kṛṣṇa, the one the whole laharī is aboutइनके, अर्थात् कृष्ण के — जिनका वर्णन इस पूरी लहरी में चल रहा है
sevā-sakhyaika-rāgiṇaḥbecause their one passion is serving him and befriending him together sevā-sakhya-eka-rāgiṇaḥ; eka "one and only" fixes the passion to this single mixed mood, service joined with friendshipजिनका अनुराग सेवा-मिश्रित सख्य में ही एकमात्र लगा हुआ है; 'एक' शब्द उस राग को इसी एक मिले-जुले भाव पर बाँध देता है
ity-ādayaḥ — these and the like; asya — of Kṛṣṇa; sakhāyaḥ — are the friends; sevā-sakhya-eka-rāgiṇaḥ — whose one passion is service-with-friendship.
ity-ādayaḥ — इत्यादि; sevā-sakhyaika-rāgiṇaḥ — सेवा-मिश्रित सख्य में ही एकमात्र अनुराग रखने वाले; asya — इन कृष्ण के; sakhāyaḥ — सखा हैं
These, and others like them, are Kṛṣṇa's friends. Their one passion is service and friendship taken together. That is why line one called their friendship "scented with prīti" — the serving mood is still in it.
इत्यादि नाम गिनाए गए, अर्थात् सूची यहीं समाप्त नहीं होती। ये सब कृष्ण के सखा हैं। इनका अनुराग एकमात्र उसी भाव में है जिसमें सेवा और सख्य साथ-साथ रहते हैं।